內六入與初果－佛法長興：快樂人生

(20231220)人的煩惱大部分都是經濟或健康，這世界八二法則，譬如寶島有2300萬人，根據統計富裕人士只有49萬多人，富裕人士定義是除了房子之外還有100萬美元的資產，那真的算很有錢。假設這將近50萬人都有結婚，夫妻乘以2那就是100萬人是很富裕的，換算只有4.3%左右。假設還有生一個孩子就乘以三，150萬人也只有6.5%的家庭是很有錢的。

人的煩惱當然還有很多，有錢人也會煩惱健康問題，有錢人也可能婚姻不幸福，甚至也可能會離婚，譬如一些明星，或者世界首富也離婚了，像比爾蓋茲與貝索斯，看來有錢也沒用，婚姻確實需要愛。(可看上篇文章)

回想起來我這輩子認識三個自盡的朋友都是家境非常好的，所以人沒錢時雖然也會煩惱，但未必那麼嚴重。只是有錢也沒辦法治好憂鬱症，也沒辦法讓婚姻幸福，婚姻幸福必須雙方相愛又心性成熟，而憂鬱症可能是大腦出了問題，或者有無形的冤親債主在糾纏干擾，目的就是想要你的命。

因此修行是非常重要的，如果往世常布施供佛，這一世就有機會當有錢人，當然還有如佛典故事說的不能慳吝，譬如波斯匿王的女兒善光公主，她的丈夫往昔阻止她供佛，後來才答應，因此她丈夫在佛世時就變得很貧窮，直到跟她結婚後才恢復有錢。

富得流油的生活：善光公主(佛典故事)
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而長得好看也是往世修忍辱不瞋心或常供花施衣，然後看到別人長得醜陋也不嫌棄，嫌棄的話就會像波斯匿王的另一個女兒賴提公主，因為毀罵聖者很醜，導致自己很醜，好在有懺悔後來蒙佛加持轉為莊嚴之身。

變身成美女的老婆
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行菩薩道修菩薩六度布施、持戒，忍辱、精進、禪定(靜慮)、般若，目的就是讓我們斷除各種煩惱，先是福報變好了又不貪心，心性除貪就不用貪別人的錢，能持戒不貪吃眾生的肉，不傷害眾生，這樣冤親債主少了，可能果報是大腦也會比較好，也不會有冤親債主變成鬼來糾纏，那憂鬱症的機率就降低了！

突然死亡時該怎麼辦？
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加上忍辱不生氣，就會長得好看，長得好看但又不嫌棄別人，對人都很溫柔，這樣人緣也自然好，沒傷害別人也不會有冤親債主來糾纏。

然後又精進在修前三度與禪定、智慧，努力修定力，因為努力憶佛念佛，功夫成就時又能讓自己時常有輕安的覺受，遇到家人或主管同事客戶很兇或鬧脾氣時，你也能安忍，百花叢中過，片葉不沾身，再強的狂風暴雨，也無法動搖你這棵大樹。

這時世界的紛亂，家人的一哭二鬧三上吊，配偶的誘惑或兇猛，美食美景美色對你來說也沒什麼，因為你安住在憶佛的淨念中，修定力時腦內啡常常生起，或者其他身體中的化學物質也會生起，有輕安的覺受，隨時內心都處在很安穩寂靜的境界。

而這時如果你又熏習般若知見，或者斷我見等知見，譬如意識心不是真實我，那就有機會斷除我見，平實導師在《成唯識論釋》第一輯第104頁中有引用經典，說明於內六入有觀察忍的人，能信受有內六入的人，這一世就能得初果，就算還沒得初果，在命終前也可以得初果。(內六入就是內相分。)

在《雜阿含經》卷31中說：【爾時，世尊告諸比丘：「有內六入處。云何為六？謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。」】

在電視弘法〈六塵與六入——五欲過患〉這篇中，高正國老師開示說：【「外六入」指的是由五扶塵根與意根緣於「外六塵」的現象，而「內六入」則是指如來藏變現之「六塵內相分」，此六塵內相分被六識心所緣的階段，因此兩者是有明顯的差異。】

內六入就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」與「色、聲、香、味、觸、法」接觸的階段，其實就是在大腦中。之前常提過我們所感知的一切其實都是大腦中的影像、聲音、香臭、味道、觸覺，都是大腦中變化出來的，其實都是虛妄的。

所以觀察內六入並且接受得到「忍」，這樣就是「觀察忍」，如此就能斷除我見，這等於是二乘初果的密意明講了，可是你因此「斷我見證初果」了嗎？
若斷我見了，還需要那麼生氣嗎？所以斷我見不是那麼簡單的！不能大妄語。還需要定力為基礎，因此彌勒菩薩才會在《瑜伽師地論》卷53中說：「若依未至定證得初果，爾時一切能往惡趣惡戒種子皆悉永害，此即名為聖所愛戒。」

也就是要有「未到地定」，如此的斷我見實證初果才能夠不退轉，才能永遠不墮入三惡道。

因此知道初果的「密意」，也未必能真實證悟或證果，還必須有觀察忍，也就是要有定力，道理就在這裡。實證初果時必須你對內六入有觀察忍，就是努力觀行並且得到「忍」，忍就是接受。

開悟明心沒有無生「忍」的話，就會退轉，就像那些退轉者本來也知道密意，可能後來忘了，或者定力不足或信受邪見，就因此退轉不接受這個就是第八識如來藏。
退轉者根本就不相信正法菩薩悟的內容，他們可能會誹謗，所以跟他們沒辦法討論，越討論他們越誹謗。

若真實有實證初果斷我見的人，他生氣不會生氣很久，可能幾秒鐘或幾分鐘，最多幾天吧！至少他不會生氣到去犯五戒或幹壞事而下墮惡道，因為他至少有未到地定的功夫，定力越好加上智慧越好，他就越能斷除這些貪瞋癡。

《金剛經》中說：【「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果。』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」】

須陀洹果就是初果，《金剛經》中說得初果的人不會心裡說「我得初果」，因為無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，代表初果人對大腦中的內六入有觀察忍了，知道內六入的虛妄。

實證初果的人，你罵他說「你沒有證初果」，他也不會想跟你反駁，就像一個有錢人，你罵他說「你好窮哦！」他可能會愣了一下，然後想說：「我真的很窮嗎？」但他夠理性的話不會亮出他存款或房產很多，除非他要跟你做生意，必須得到你的信任。就譬如你懷疑弘法的親教師沒有開悟，親教師只好跟你說我確實有開悟明心，那當然也有初果以上。

總之，我們修行是要真參實修，努力修菩薩六度與努力修福德定力與智慧，消除性障讓心性更好，這樣才有機會真實證悟證果，才能道業增上往佛道邁進。

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