法布施的功德(次法十之三) @ 快樂人生

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以下引用自《正覺電子報》第105期111~115頁：【

次法─施論、戒論、生天之論 作者：張居士

（連載十）

上次內容：

輕嫌損福，隨喜增福(次法十之一)
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七種不損財物獲大果報的布施(次法十之二)
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(以下接續)

第七節法布施

除了前面提到的「隨喜讚歎」與「不損財物得大果報」的布施，還有一種布施也是不損財物，更可以獲得「財」與「法」二種廣大的異熟果報，那就是法布施。《優婆塞戒經》卷2〈自他莊嚴品第11〉：【無量世中常樂說法，以是因緣多饒財寶。】《優婆塞戒經》卷4〈雜品第19〉中云：

善男子！施有二種：一者法施、二者財施。法施則得財法二報，財施唯還得財寶報。菩薩修行如是二施，為二事故：一令眾生遠離苦惱、二令眾生心得調伏。善男子！復有三施︰一以法施、二無畏施、三財物施。以法施者，教他受戒出家修道白四羯磨，為壞邪見說於正法，能分別說實非實等，宣說四倒及不放逸，是名法施。

佛陀說，布施除了財布施外，還有法布施。財布施唯得財寶報，但佛法的布施，後世卻可以得到財物及佛法上的兩種回報。菩薩修這二種布施的目的，一是為了要幫助眾生遠離貪瞋癡所帶來的痛苦與煩惱，二是為了讓眾生因聞正法而能夠調伏心性，將來於佛法上有所實證。法施還可以教導眾生如何受戒、出家、修學法道，為破壞眾生的邪知邪見而為眾生演說正法，說明真實法與非真實的差異所在，宣說四倒——非常計常、非樂計樂、非我計我、非淨計淨及如何修不放逸行等，使眾生聽聞以後生起擇法眼而可以正確地趣向實證之路，如是名為法布施。
除了前二種布施之外，還有另一種無畏施，是布施無畏給眾生。如果眾生遭遇困難或恐怖之事，我們幫助、救護他們遠離恐怖困苦，就是無畏施，在下一節我們會詳細說明。

第一目法布施的功德

《優婆塞戒經》卷5〈雜品第19 之餘〉：

善男子！施有二種：一者財施、二者法施。財施名下，法施名上。云何法施？若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能教他人具信、戒、施、多聞、智慧；若以紙墨令人書寫、若自書寫如來正典，然後施人，令得讀誦，是名法施。如是施者，未來無量得好上色，何以故？眾生聞法，斷除瞋心，以是因緣，施主未來無量世中得成上色；眾生聞法，慈心不殺，以是因緣，施主未來無量世中得壽命長；眾生聞法，不盜他財，以是因緣，施主未來無量世中多饒財寶；眾生聞已，開心樂施，以是因緣，施主未來無量世中身得大力；眾生聞法，斷諸放逸，以是因緣，施主未來無量世中身得安樂；眾生聞法，斷除癡心，以是因緣，施主未來無量世中得無礙辯；眾生聞法，生信無疑，以是因緣，施主未來無量世中信心明了；戒施聞慧，亦復如是；是故法施勝於財施。

佛陀在這段經文中說——財施名為下施，法施名為上施，也就是法施遠遠殊勝於財施的意思。平實導師在《優婆塞戒經講記》
第六輯第128—129 頁中開示：

《金剛經》大家都會背，如果有人以一個四句偈為人解說，另外一個人是以遍滿三千大千世界的金銀珠寶來布施，結果是用四句偈做法布施的人，福德遠勝過無量財寶布施的人。遍滿三千大千世界就是說，遍布一個銀河系所有星球的珍寶來布施。誰能準備那麼多的金銀珠寶？可是這樣無量珍寶的布施，還不如四句偈的法布施，想想：法施的功德有多大呢？所以佛說，布施有兩種（這是把無畏施暫置不談，單說二種布施）：第一、財物布施，第二、佛法的布施。財施是二施中的下等布施，法施才是上等的布施。如前所說，財物布施已經不得了了，但是與法布施相比較，卻變成下等了。
什麼是法布施？如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷能教導別人具足對三寶的信心，具足持戒之法，具足布施的知見，能讓聽法的人多聞，而且產生了智慧，這叫作法布施。……佛法布施，可以提供紙墨教別人來書寫經典，或者自己親自書寫如來的經典，然後送給別人去讀或課誦，這叫作法布施。

平實導師也教導我們說，助印和流通經典或正法的書籍，那也都是法布施。如果我們自己覺得口才不好，無法親自為人解說，那我們就送正法的經書給別人看，這樣也成就了間接的法布施。法布施得到的果報就是未來無量世得好上色，每一世都不會長得醜，而且都會很健康。因為眾生聽你說法，或因為你送給他正法經典書籍，他讀過之後開始斷除瞋心；因為幫助眾生斷除瞋心，所以未來無量世我們就可以得到上妙色。在前面第一章中我們引用的《佛說罪福報應經》卷1 中有提到：【為人端正，顏色潔白，暉容第一，手體柔軟，口氣香潔，人見姿容，無不歡喜，視之無厭；從忍辱中來。】
所以斷除瞋心的果報就是端正，因為生氣時臉色會很難看；並且從醫學的角度來看對身體也不好，會產生毒素，而忍辱不生氣正是讓未來世得上妙色的因緣。而眾生因為我們的法布施之後，能夠慈心不殺害其他眾生，使得其他眾生壽命增長，因為這個關係也會使得我們未來世壽命增長。眾生因為我們法布施之後，不去偷盜他人的財物，由於這個因緣，施主未來世都會有很多財寶。眾生聞法之後樂於布施，所以就有更多人得到財物上的布施，也許就不必挨餓受凍，身體也有力氣了；是因為我們教導的結果，因此我們未來世也會得到大力。
眾生聽法之後開始精進、斷諸放逸，不放逸的結果就是未來世得到安樂；因此施主於未來無量世也會得到種種安樂。我們這一世不間斷地法布施而為人說法，眾生聽了我們說法之後生起很多智慧，所以我們的果報也是會得到很多智慧，可以有無量辯才。眾生因為我們布施佛法給他們而對佛、法、僧三寶有信心而不懷疑，那未來無量世的我們也因此對三寶更有信心。所以，不是只有財物布施才會有財物的回報，法布施也都會得到財物的回報，還可以得到智慧上面的回報；因此佛說：法布施勝過財布施。（待續）

(引用自《正覺電子報》第105期)】(未完，全部內容請看《正覺電子報》第105期PDF檔)http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140904154405f.pdf

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