佛說三十七種布施法(次法九之四)－佛法長興：快樂人生

這篇引用《佛說布施經》來說明三十七種布施法！其中也有講到轉依如來藏的無住無相心布施！還有講到修十善布施！及各種不同布施的果報差別。詳情請看本篇：以下引用自《正覺電子報》第104期之〈次法〉103~107頁

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《次法─施論、戒論、生天之論》 作者：張善思居士

（連載九）

前面內容請看：布施的種類與方法(次法九之一)
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各種財物布施的果報(次法九之二)
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貧富先後的業報差別(次法九之三)
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(以下接續)

第二目佛說三十七種布施法

我們再舉《佛說布施經》來說明布施與所得果報利益的關係。《佛說布施經》卷1 中說：

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾說布施法。有三十七種：
一、以信重心而行布施，當得離眾嫉妬，人所崇敬；
二、依時施，得三業清淨，四時安隱；
三、常行施，得身心適悅，無散亂失；
四、親手施，得手指纖長，身相端正；
五、為他施，復得他人行大捨施；
六、依教施，心離取相，得無為福；
七、以妙色具施，得身色端嚴，眾所愛樂；
八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供養；
九、以上味施，得味中上味，充益肢體；
十、如法尊重施，得安隱快樂，眾人喜見；
十一、以廣大心施，得無量廣大之福；
十二、以美食施，得離飢饉，倉庫盈溢；
十三、以漿飲施，得所往之處無諸飢渴；
十四、以衣服施，得上妙衣，莊嚴身相；
十五、以住處施，得田宅寬廣，樓閣莊嚴；
十六、以臥具施，得生貴族，資具光潔；
十七、以象、馬車輦施，得四神足，無擁妙用；
十八、以湯藥施，得安隱快樂，無諸疾病；
十九、以經法施，得宿命等通；
二十、以花果施，得七覺支花；
二十一、以花鬘施，得脫貪、瞋、癡垢；
二十二、以香施，得離煩惱臭穢；
二十三、以傘蓋施，得法自在；
二十四、以鈴鐸施，得言音美妙；
二十五、以音樂施，得梵音深妙；
二十六、以然燈施，得天眼清淨；
二十七、以繒綵、疋帛施，得解脫衣服；
二十八、以香水灑如來塔廟；
二十九、以香水浴如來身；
三十、以香油塗飾佛像，共得三十二相、八十種好；
三十一、以香水施浴眾僧，得富貴家生，少病安樂；
三十二、以慈心施，得顏貌和悅，無諸瞋恨；
三十三、以悲心施，得離殺害；
三十四、以喜心施，得無所畏，遠離憂惱；
三十五、以捨心施，得離罣礙，證寂滅樂；
三十六、以種種施，得種種福；
三十七、以無住無相心施，得無上正等正覺。

佛告諸苾芻：「如是三十七種，智者所行，微妙施行，汝今受持。」
爾時舍衛國王白佛言：「世尊！我等云何而行布施？」
佛言：「大王！若求勝妙福報而行施時，慈心不殺，離諸嫉妬；正見相應，遠於不善；堅持禁戒，親近善友；閉惡趣門，開生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。復次行施，隨自心願，獲其報應。或以妙色、名香、珍味、軟觸，親手布施，得眾人尊重、眷屬圓滿、富貴安樂之報；或以飲食布施，而得大力；或以酥油之燈布施，而得天眼；或以音樂布施，而得天耳；或以湯藥布施，而得長壽；或以住處布施，而得樓閣、田園；或以法說布施，而得甘露。」
佛言：「大王！若以十善行施，復得十種報應。十善者：不殺生、不偷盜、不婬欲、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不癡，而得命不中夭、財無散失、眷屬清潔、所言誠諦、離諸嫉妬、人所喜見、親友和睦、不墮貧賤、顏貌端正、智慧相應，獲報如是。」
佛言：「大王！若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是，南贍部洲一切眾生、父母、妻子、男女眷屬，如上布施，隨願所求，無不圓滿。」
說此法已，皆大歡喜，作禮而退。

經中開示的內容已是簡明易懂，我們無須贅言解釋。由經文的開示可知，有關布施與果報的因緣差別，牽涉到施主、施物與福田三者的交互關係，其實是非常錯綜複雜的；同樣的布施，但布施時的身口意行作意有各種不同，所得的果報是有很大不同的，猶如經文的最後一項——以無住無相心施，得無上正等正覺。這才是布施的最高層次、最終目的，也就是說，轉依實相心布施時，正當布施的時候，在實相境界中沒有施者、沒有施物、也沒有受施者，便是布施到彼岸的三輪體空——布施波羅蜜。像這樣子布施才能雙具功德與福德，也才能成就開悟明心乃至成就佛菩提果。如果想要求得世間福報乃至出世間果——解脫果或佛菩提果，都需要這一類次法的修集漸至圓滿，也就是布施之論、持戒之論、生天之論，其中尤以布施為首要。布施雖然只是次法，卻是世間或世出世間都不能缺少的福德；乃至到了等覺位菩薩，都還要百劫修相好而作大布施——無一時非捨命時，無一處非捨身處的盡捨外財、內財，一切無不能施；等覺菩薩在這百劫期間受生的目的都是為了施與眾生，如此方能圓滿等覺位，成就未來佛地的三十二大人相、八十種隨形好的大功德與大福德。因此，學佛的佛弟子們！對於布施，務必要確實的認識與實踐，才能廣具資糧，並且還要持守戒行，也才能修十善業道而升天，乃至進一步修證解脫及佛菩提道。

(以上內容引用自《正覺電子報》第104期之〈次法〉103~107頁)

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