不孝的果報—耶輸陀羅懷孕六年的因緣(次法六之二)－佛法長興：快樂人生

三福淨業中第一個就是孝養父母！也就是說善業中孝養父母是非常重要的！那反之不孝的話也是非常大的惡業。

《雜寶藏經》卷1：【佛在王舍城，告諸比丘言：「有二邪行，如似拍毱，速墮地獄。云何為二？一者不供養父母。二者於父母所作諸不善。有二正行，如似拍毱，速生天上。云何為二？一者供養父母。二者於父母所作眾善行。」】(CBETA, T04, no. 203, p. 449, a4-8)

也就是說不供養父母，或是對父母作出不善的事情，那這個人就會迅速墮落地獄。反之供養父母或是對父母作眾善行將來果報會生天上。

《雜寶藏經》卷1：【佛在王舍城耆闍崛山中，告諸比丘：「有二種法，能使於人疾得人天，至涅盤樂。有二種法，能使於人速墮三惡，受大苦惱。」
「何等二法，能使於人疾得人天，至涅盤樂？」
佛言：「一者供養父母，二者供養賢聖。」
「云何二法，速墮三惡，受大苦惱？」
佛言：「一者於父母所，作諸不善。二者於賢聖所，亦作不善。」】(CBETA, T04, no. 203, p. 452, b18-24)

同理，父母和賢聖都是報恩田，因此供養父母或賢聖都是善行，將來都會得到善報或是解脫。而對父母或賢聖作諸不善，那將來會墮三惡道。

佛在《大乘本生心地觀經》卷2開示說：「是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。」

因此今天我們就來看不孝順的果報，接續著上次的內容「孝養父母的福德等同供佛(次法六之一)」http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/178241838

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詳情請看：以下引用自《正覺電子報》第101期第94~95頁，http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=373

《正覺電子報》第101期，全文PDF檔請按右鍵下載：http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140501145047f.pdf

《次法─施論、戒論、生天之論》作者：張善思

（連載六）

............(前段孝養父母的福德等同供佛(次法六之一)詳情請看：http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/178241838)

第一目不孝的果報——耶輸陀羅懷孕六年的因緣

不孝順的人在世間，人們都會責罵他；而在佛法中也說不孝順是會有許多惡報的。譬如在《佛本行集經》卷55〈羅睺羅因緣品第56 上〉中，就有提到佛陀出家前的妻子耶輸陀羅，由於她過去生曾經對媽媽不孝順，這樣的業導致她後來的許多世遭受無量苦，並且也由於殘留下來的業習，使她在佛世時，要懷孕六年才能生下佛陀的兒子——羅睺羅。故事中提到：

佛陀回憶起往世無量劫以前，有一群牛在牧牛的處所。牛主人的妻子帶著一個女兒，往牛群中去擠取牛乳。所帶的兩個器皿都裝滿了牛乳，其中容器大的由女兒揹負著，容器小的由她自己揹著。走著走著到了半路，她對女兒說：「妳走快一點！前面的路很危險、很恐怖！」這時女兒回答母親說：「我揹的這個容器大又重，怎麼可能走得很快呢？」她媽媽一而再、再而三地說：「你走快點！這條路很危險、很恐怖！」
這時女兒心裡面想：「為什麼叫我拿最重的東西，又一直催促我走那麼快呢？」這個女兒因此生起瞋恚心來，回答母親說：「媽媽！您先幫我拿一下這個重的容器，我想要先去大小便。」於是她媽媽只好一併拿起比較大的容器走了一段路，女兒才緩緩跟上來，這時她媽媽除了揹著自己原來的，也同時揹著這個較重的容器，走了六拘盧舍 3（12 里）的路。

這時，佛陀告訴諸比丘說：「你們不要懷疑！這個心中有瞋恚心的女兒，叫自己的媽媽揹那麼重的東西，行走了六拘盧舍（12 里）的路程，因為這個業報，這女兒在生死流轉中受了無量苦之後，遺留下來的殘業，還讓耶輸陀羅今生要受懷胎六年才能生產的痛苦。」
所以佛陀說：「諸位比丘！我們所造的各種業，都不會是不受報的，我們都會隨著自己所造的善惡業，而讓將來的自己受報。所以你們這些比丘們，應該要永遠捨掉身口意的惡行。為什麼呢？因為造作身口意的善惡因緣，未來必將會受到善惡果報！所以你們應該要修學善業。」4

3 維基佛學大辭典：毘曇論，四肘為一弓。五百弓為一拘盧舍。今之二里也。八拘盧舍為一由旬。今十六里也。
4《佛本行集經》卷55〈羅睺羅因緣品第56 上〉：汝諸比丘！我念往昔過無量世，有一群牛在於牧所。其牛主妻自將一女，至牛群搆取乳酪，
所將二器並皆盈滿，其器大者遣女而負，其器小者身自擔提。至其中路，語其女言：「汝速疾行！此間路嶮，有可怖畏。」
爾時，彼女語其母言：「此器大重，我今云何可得速疾？」其母如是再語、三語：「汝速疾行！今此路中，大有恐怖。」
爾時，彼女而作是念：「云何遣我負最大器，更復催促遣令急行？」其女因此，便生瞋恚，而白母言：「母可且兼將此乳器，我今暫欲大
小便耳。」而彼女母，取此大器負擔行已，其女於後，徐徐緩行。爾時，彼母兼負重擔，遂即行至六拘盧舍。
爾時，佛告諸比丘言：「汝等若有心疑，彼女有瞋恚心，乃遣其母負重，行六拘盧舍者？莫作異見，耶輸陀羅釋女是也。既於彼時，遣母負重，行其道路六拘盧舍，由彼業報，在於生死煩惱之內，受無量苦；以彼殘業，今於此生，懷胎六歲。」
「諸比丘！所有諸業，非是虛受，隨造善惡，還自受之。是故汝等諸比丘輩！恒須捨此身口意惡。何以故？作身口意善惡因緣，汝諸比丘！現見如是善惡果報。汝等比丘！應當如是修學善業。」爾時，世尊與淨飯王及彼大眾說微妙法，使令歡喜，顯示宣通教化訖已，從座而起，還於本處。（《大正藏》冊3，頁908，上16-中13）

第二目父母恩重大於須彌山

................(未完)

且待下回分解，或自行繼續閱讀《正覺電子報》第101期第96頁！

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