孝養父母的福德等同供佛(次法六之一)－佛法長興：快樂人生

俗話說：「世上只有媽媽好，有媽底孩子像個寶。」母親節要到了！祝天下母親快樂！我們要好好孝順媽媽，(爸爸也要孝順啦！)因為媽媽生我們、養我們、照顧我們很辛苦！以下引用自《正覺電子報》第101期第90~94頁，http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=373

《正覺電子報》第101期，全文PDF檔請按右鍵下載：http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140501145047f.pdf

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《次法─施論、戒論、生天之論》作者：張善思

（連載六）
第四節孝養父母的福德等同供佛

童謠兒歌常唱：「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶。」1 另外小學課本也教導說：「天這麼黑、風這麼大，爸爸捕魚去，為什麼還不回家？」由此可知父母的辛苦與偉大。

1 引用自蕭芳芳1958 電影《苦兒流浪記》插曲︰http://www.youtube.com/watch?v=lIpUcV7iO4k（擷取日期︰2012.12.24）

在看完上一節之後，我們都知道供佛或供養三寶的功德很大！但別忘了，我們每個人家裡都有兩尊活佛，也就是我們的父母親大人。世間人每年都會慶祝母親節與父親節，而我們學佛人更應該孝順父母，因為父母辛苦地生下我們以及養育我們，我們今天才能夠長大成人、成家立業、安身立命，乃至修學佛法及悟道解脫。佛陀在《優婆塞戒經》卷6〈五戒品第22〉中說：

善男子！若得人身，多饒財物，兼得自在，先應供養父母、師長、和上、耆舊、持法之人，供給遠至、初行之人疾病所須；言則柔軟多有慚愧……。

佛陀在經典中說如果有人有很多財物，應該要先供養父母，然後再供養師長、和上、年高德劭的長者、已實證的修行人，還有供給遠行或遠來之人以及生病的人，並且言語要柔軟，而且常懷恭敬慚愧之心。另外佛陀也提到孝順父母與供佛的功德是一樣大的。《大乘本生心地觀經》卷2〈報恩品第之上〉：

善男子！於諸世間何者最富？何者最貧？悲母在堂名之為富，悲母不在名之為貧；悲母在時名為日中，悲母死時名為日沒；悲母在時名為月明，悲母亡時名為闇夜。是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。

經典中說，如何是世間最富有的呢？如何又是世間最貧窮的呢？慈悲的母親還在家中的時候名之為富有，慈悲的母親不在的時候就稱為貧窮；慈悲的母親還在時就像中午的太陽高高掛在天上，慈悲的母親往生後就如同太陽下山了；慈悲的母親在的時候就像明亮的月亮，慈悲的母親身亡時就像
黑暗的夜晚。所以佛陀說：「我們應該要精勤地努力學習孝順奉養父母，孝養父母的福德就跟供佛的福德是一樣而沒有差別的，我們應當要如此來報答父母的恩情。」《雜寶藏經》卷2 中也提到：

如是我聞：一時佛在舍衛國，告諸比丘言：「若有人欲得梵天王在家中者，能孝養父母，梵天即在家中；欲使帝釋在家中者，能孝養父母，即是帝釋在家中；欲得一切天神在家中者，但供養父母，當知一切天神已在家中；但能供養父母，便為和上已在家中；欲得阿闍梨在家中者，但供養父母，即是阿闍梨在其家中；若欲供養諸賢聖及佛，若供養父母，諸賢聖及佛即在家中。」

白話翻譯

我阿難是這麼聽佛說的：有一次，佛在舍衛國的時候，佛告訴眾比丘說：「如果有人想要得到如同梵天王常住在自己的家中般守護著家人的話，這個人就必須供養孝順父母如梵天王一般；能這樣作的話，那麼梵天王就已常住在家中了。假使有人希望能得忉利天主帝釋住在家中守護著家人的話，就必須要恭敬供養孝順父母如帝釋，能夠這樣子作的話，就已得到忉利天主帝釋常住家中守護。假使有人想要得到一切天神在家中護佑的話，他只要能夠恭敬供養孝順父母如天神一般，應當知道一切的天神護法龍天都已常住在家中。一個人只要能好好恭敬供養孝順父母，一切具德之和上實已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的軌範師常住家中，他只要視父母如同軌範師般的恭敬供養孝順，這樣軌範師就是已常住在家中了。如果有人希望供養諸佛菩薩賢聖，但現前實無諸佛菩薩賢聖現在前得受供養，若能以此供養諸佛菩薩賢聖的至誠心來供養孝順父母，那麼，諸佛菩薩聲聞緣覺等賢聖就像是已住在家中了。」2

2 此段經文的白話解釋引用自《正覺電子報》第84 期的佛典故事選輯︰〈孝順之法道〉，頁108-109。

供養父母的方法除了供養財物和生活必需品之外，恭敬禮拜、讚歎尊重也是很重要的。《優婆塞戒經》卷3〈受戒品第
14〉：

言東方者即是父母，若人有能供養父母：衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶，恭敬禮拜，讚歎尊重，是人則能供養東方。

平實導師在《優婆塞戒經講記》第四輯第124─125 頁中解釋：

如果能以衣服、飲食、臥具、房舍或者生病時以湯藥供養父母，乃至有能力的人以財寶供養，並且要恭敬禮拜、讚歎尊重，才是如法的供養東方，具備了受戒的第一個條件。佛門中常常有這樣的在家弟子：剋扣父母的供養而去外面布施，這是假名布施，後面佛會說到。真修布施的人，應當剋扣自己的享受來布施，對父母的供養絕對不該減少。學佛之後，對父母應當更懂得恭敬禮拜、讚歎尊重；可是有些人學佛十幾年了，我看是沒有學進去：因為父母來了，他並不恭敬；公公、婆婆來了，也不恭敬奉侍；泰山、丈母娘來了，也不恭敬探問，全都不看在眼裡，當然更不可能禮拜了。並且有人還到處去講：「我公公、婆婆多壞！」有的人到處去講：「我那個泰山好可惡！」這不但不是讚歎尊重，反而是侮辱了。像這種人，縱使他有衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍、財寶供養，仍然稱不上如法的供養，還要有恭敬禮拜、讚歎尊重，才算是如法供養，因為這是從心中產生的善法。心中沒有善意，專作一些表面功夫，那是沒有意義的，表示這個人不能供養東方，沒有受戒的第一個條件。

所以我們除了供養父母之外，態度上也要恭敬。而且，我們也不能因為學佛知道應該要布施，就去減少對父母的供養而拿去布施，若是為了供養三寶而剋扣父母的供養，那就是違背佛的教導而變成不孝了。平實導師在《優婆塞戒經講記》第四頁也說：

供養父母的福德不會比供養三寶少，這在後面經文中佛會說到；所以受持了優婆塞戒以後卻不能供養父母、師父、家中的長輩，就是忘掉優婆塞的本分了，這就是失意罪：遺失了「自己是優婆塞戒受持者」的作意了，這就是失意罪。

第一目不孝的果報——耶輸陀羅懷孕六年的因緣

...................................................(未完)

且待下回分解，或自行繼續閱讀《正覺電子報》第101期第94頁。

孝養父母的福德等同供佛(次法六之一)
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不孝的果報—耶輸陀羅懷孕六年的因緣(次法六之二)
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父母恩重大於須彌山(次法六之三)
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成佛之道必須從孝順中來(次法六之四)
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