佛典故事：阿那律布施得九十一劫富裕快樂(次法四之三) @ 快樂人生

上次我們引用《正覺電子報》第九十九期的次法(四)之故事：「聽聞佛法的功德比賺幾百億還重要」，
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/175323882

故事還沒引用完！請大家接著繼續看，

這篇將提到阿那律尊者，他往世供養一位辟支佛一碗飯後，他得到九十一劫富裕快樂的果報，幾乎常常當天王、轉輪聖王、人王！

因此本篇最後結論提到：【由這個故事我們應該要知道，聽聞佛法是比賺幾百億還重要的！平實導師也說過：「如果有一天佛陀召見我們，就算我們當時有能賺幾千億的大生意也要暫時擱下，一定要先去見佛；因為能值遇佛、或供養佛的機會很少，那功德是無量無邊的！」供養一位持戒人就勝過擁有四天下的財富，更何況是供養如來呢！而現在佛陀雖然不在，但仍然有平實導師這樣的大菩薩在宣說正法，希望有智慧的您千萬不要錯過。】

詳情請看：

正覺電子報第九十九期
http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=5&bkid=363

全文PDF檔http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140307000151f.pdf

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以下引用自《正覺電子報》第九十九期第92頁~95頁，次法(四)的相關內容：【

第四目佛典故事：阿那律布施得九十一劫富裕快樂

接續著剛剛的佛典故事，佛陀十大弟子中「天眼第一」的阿那律尊者以自己為證，用宿命通回憶起：
九十一劫以前，有一位長者生了兩個兒子，長子名叫利吒，次子名為阿利吒，他時常告誡兒子們：「高處的東西總有一天會往下墮，而擁有的東西終歸會失去，有生必有死，有聚必有離。」
一天，長者因病即將往生，臨終前囑咐兩個兒子：「你們千萬不可分居，好比一條絲線無法移動大象，必須聚集眾多絲線，才能將大象移動；兄弟和合，就像多條絲線聚集，才能產生力量。」這樣告誡二子之後就往生了，長者往生後，兄弟倆遵照父親的遺囑，相親相愛地一起生活，可是弟弟阿利吒結婚後，妻子時常跟阿利吒說：「你就如同你哥哥的奴才，因為家中的錢財用度、待人接客，都是你哥哥在負責，而你就只是有得吃、有得穿而已，什麼事都作不了主，跟奴才有什麼兩樣？」阿利吒妻子時常這樣說，然而這樣的話聽多了，阿利吒就心生變異來向哥哥要求分家，哥哥對阿利吒說：「難道你忘了父親臨終前的囑咐嗎？」但阿利吒還是堅持己見，哥哥只好將財產分成兩份，各自生活。

     分家後的阿利吒夫婦，好逸惡勞，生活奢侈，沒有多久就將財產用光了。於是阿利吒到哥哥家中借錢，利吒看在兄弟的情面上，借了十萬錢給阿利吒；但過沒多久，阿利吒將錢花光了，又跑去向哥哥借錢，就這樣來來回回借了六次。到了第七次，利吒便對阿利吒說：「你沒有遵照父親生前的囑咐，不僅要求分家，分家後又不專心經營，致使家產敗光，數次來向我借錢。這是我最後一次借錢給你，如果你不好好努力，我不會再借錢給你了。」
     阿利吒聽完利吒的話，回去後果然用心經營，沒有多久就變得很富有，可是利吒卻漸漸貧窮起來。後來利吒要向阿利吒借錢時，阿利吒不僅不借錢給利吒，乃至也不請利吒吃飯，並且對他說：「你這麼富有，也會有貧窮的一天？以前我向你借錢時，你是怎麼說的，是很嚴厲的告誡我，而你今天怎麼會來向我借錢？」利吒聽到這樣的話，非常傷心悲惱，想想兄弟都如此無情，更何況是外人？因此產生厭離心，沒有回家而直接入山學道，精進苦行，最後證得辟支佛果。
     後來弟弟阿利吒又漸漸貧窮，並且遇到飢饉荒年，只好入山砍柴，以賣柴維生。一天，證得辟支佛果的哥哥入城托缽卻空缽而返，正好被阿利吒看到。阿利吒想要將賣柴所得的米飯供養他，於是問：「尊者可以吃粗糙的食物嗎？」辟支佛回答：「只要能夠支持這個色身修行，食物的好壞都沒有關係。」於是阿利吒便將米飯供養給這位辟支佛，辟支佛吃完後躍身虛
空，現十八種神通後即回去自己的住處。
      後來阿利吒再進入山中去砍柴，路上發現一隻兔子，他用木杖去撥弄牠時，兔子卻變成一具死屍，突然的站起來，並且從背後抱住阿利吒的脖子。阿利吒用盡各種方法都無法擺脫這具死屍，乃至脫下衣服或者雇請人幫忙擺脫，都無法達到擺脫的目的，最後到了晚上天黑了，因此只好揹著死屍回家。一回到家，死屍主動解開而落地，變成一具金人，阿利吒將金頭砍下後，又馬上長出一顆金頭，斬其手腳，手腳也馬上生出來，才一下子的時間，金頭、金手就堆滿了整間屋子。
      隔壁鄰居看到這樣的情形，便將此事報告國王。國王聽了，即派遣使者前去察看，沒想到看到的卻是腐臭的死人頭、手；可是，只要是阿利吒自己拿來獻給國王的，便又成為真金。國王看到這種情形非常歡喜，知道阿利吒是個有福報之人，於是賜給阿利吒一些土地、聚落。阿利吒命終之後，往生到欲界第二天為帝釋天王，之後又下生人中為轉輪聖王、天王、人王，這樣的福報歷經九十一劫而不曾斷絕。如今則是阿利吒最後一生投生於釋迦族，名為阿那律，剛剛出生的那一天，當時方圓四十里內所伏藏的珍寶皆自然湧出。阿那律長大後，有一天母親為了測試這兒子，即告訴他家中已無食物；阿那律聽了，便叫人取空的容器來，沒想到一拿到阿那律面前，自然盈滿飯食百味。這一切都是由於阿那律過去生曾供養辟支佛，因此感得九十一劫常住快樂，飲食不虞匱乏的果報。
      由這個故事我們應該要知道，聽聞佛法是比賺幾百億還重要的！平實導師也說過：「如果有一天佛陀召見我們，就算我們當時有能賺幾千億的大生意也要暫時擱下，一定要先去見佛；因為能值遇佛、或供養佛的機會很少，那功德是無量無邊的！」供養一位持戒人就勝過擁有四天下的財富，更何況是供養如來呢！而現在佛陀雖然不在，但仍然有平實導師這樣的大菩薩在宣說正法，希望有智慧的您千萬不要錯過。（待續）

(以上引用自《正覺電子報》第九十九期第92頁~95頁)

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參考經文：

《雜寶藏經》卷4〈大愛道施佛金縷織成衣并穿珠師緣〉：

(...............前省略，請看「聽聞佛法的功德比賺幾百億還重要」有引用到，
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/175323882)

如是次問乃至阿那律，阿那律言：「有人得滿四天下金，猶故不如施持戒人一鉢之食，況復聽法？」
彌勒答言：「尊者說言有施比丘一鉢之食，乃至勝得滿四天下金，云何如是？」
尊者答言：「以自身為證，憶念往昔九十億劫，有一長者，有其二子，一名利吒，二名阿利吒，恒告之言：『高者亦墮，常者亦盡，夫生有死，合會有離。』長者得病，臨命終時，約勅兒子：『慎莫分居。譬如一絲不能繫象，多集諸絲，象不能絕。兄弟並立，亦如多絲。』時彼長者，囑誡子竟，氣絕命終。以父勅故，兄弟共活，極相敬念。後為弟娶婦，生活未幾，而此弟婦語其夫言：『汝如彼奴。所以者何？錢財用度，應當人客，皆由汝兄，汝今唯得衣食而已，非奴如何？』
數作此語。爾時夫婦，心生變異，求兄分居。兄語弟言：『汝不憶父臨終之言？』猶不自改，數求分居。兄見弟意，正便與分居，一切所有，皆中半分。弟之夫婦，年少遊逸，用度奢侈，未經幾時，貧窮困匱，來從兄乞。其兄爾時，與錢十萬，得去未久，以復用盡，而更來索。如是六返，皆與十萬。至第七返，兄便責數：『汝不念父臨終之
言，求於分異，不能乃心生活，數來索物；今更與汝十萬之錢，從今已往，不好生活，重復來索，更不與汝。』得是苦語，夫婦二人，用心生活，以漸得富。兄錢財喪失，以漸貧窮，來從弟乞，其弟乃至不讓兄食，而作是言：『謂兄常富，亦復貧耶？我昔從汝，有所乞索，苦切見責，今日何故，來從我索？』兄聞此已，極生憂惱，自作念言：『同生兄弟，猶尚如此，況於外人？』厭惡生死，遂不還家，入山學道，精懃苦行，得辟支佛。其弟後亦以漸貧窮，遭世飢饉，賣薪自活。
時辟支佛，入城乞食，竟無所得，空鉢還出。時賣薪人，見辟支佛空鉢出城，即以賣薪所得稗麨，而欲與之，語辟支佛言：『尊者能食麤惡食不？』答言：『不問好惡，趣得支身。』時賣薪人，即便授與。辟支佛受而食之，食訖之後，飛騰虛空，作十八變，即還所止。時賣薪人，後更取薪，道見一兔，以杖撩之，變成死人，卒起而來，抱取薪人項，彼取薪人，種種方便，欲推令去，不能得離，脫衣雇人，使挽却之，亦不得離；展轉至闇，負來向家，既到家中，死人自解，墮在於地，作真金人。時賣薪人，即便截却金人之頭，頭尋還生，却其手脚，手脚還生，須臾之間，金頭金手滿其屋裏，積為大。隣比告官：『此貧窮人，屋裏自然有此金。』王聞遣使，往覆撿之。即到
屋裏，純見爛臭死人手頭。其人自捉金頭，來以上王，便是真金。王大歡喜：『此是福人。』即封聚落。從是命終，生第二天，為天帝釋，下生人中，為轉輪聖王、天王、人王，九十一劫，不曾斷絕。今最後身，生於釋種，初生之日，四十里中，伏藏珍寶，自然踊出。後漸長大，兄釋摩男，父母偏愛，阿那律母，欲試諸兒，時遣語無食。阿那律言：『但擔無食來。』即與空器，時空器中，百味飯食，自然盈滿。設以四天下金，用為乳哺，不足一劫，況九十一劫，常受快樂。所以我今得此自然飲食，適由先身施此一鉢之食，今得此報，上至諸佛，下至梵天，淨持戒者，皆名持戒。」
時穿珠師，聞是語已，心大歡喜。（《大正藏》冊4，頁470，上14-頁471，上25）】