供養諸佛、諸佛舍利、佛像、大菩薩...等都是功德無量的！《法華經》中佛陀都是授記諸大阿羅漢們還要供養多少諸佛才能成佛！可見供佛是佛道中非常重要的事情！是累積大福德的很重要功課之一！

供佛時的「六種作意」讓功德更加殊勝
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〈菩薩的教育─聽平實導師講《妙法蓮華經》〉
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/29756146

那我們除了供佛累積廣大福德之外！當我們能具備大慈悲心布施貧窮時，那樣的功德也是無量無邊大的！因為這樣也是成就施主的殊勝！施主的殊勝我們在《正覺電子報》第102期中的《次法》有介紹過了，接著我們繼續看103期的內容！其中也講到我們布施或供佛後要把功德迴向一切法界眾生，如此功德更加無量！

正覺電子報第103期

【作者】正覺同修會編譯組
【出版日期】2014年7月1日網路電子版出刊
【書號】
【開本】
【定價】免費結緣，提供PDF

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以下引用自《正覺電子報》第103期第104~108頁：

http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=376

《正覺電子報》第103期全文PDF檔

http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140701083534f.pdf

次法─施論、戒論、生天之論 作者：張善思

（連載八）
第二目《地藏經》以大悲心布施貧窮，福德等同供佛

前面提過，當我們把修行或布施的功德迴向成佛時，可以讓我們所得的果報廣大無邊。《地藏經》也是這麼說的：我們把布施功德迴向給法界一切眾生，這樣的福德、功德果報是無量無邊的。
我們學佛的人都知道，供養佛陀的功德無量無邊，因為布施給修行越好的人果報也越殊勝！例如，布施給畜生未來世可得百倍的果報，布施給破戒人可得千倍果報，而布施給解脫的聖者則可得無量倍果報，乃至布施供養佛陀更是功德無量無邊。但佛在《優婆塞戒經》及《地藏經》中也說，如果具備大慈悲心來作布施，那麼就算布施給畜生，或是窮困的人，也跟恭敬供養諸佛一樣有無量無邊的功德！1《地藏經》中甚至提到這樣具大慈悲心布施給窮人，可獲得如同供養一百條恆河沙數諸佛那麼多的功德！

1《優婆塞戒經》卷5〈雜品之餘〉第19 之餘：「若能至心生大憐愍、施於畜生，專心恭敬施於諸佛，其福正等，無有差別。」（《大正藏》冊24，頁1058，下10-12）

《地藏菩薩本願經》卷2〈校量布施功德緣品第 10〉：

佛告地藏菩薩：「南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖瘂，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利，有如此報：百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用？」

佛告訴地藏王菩薩說：「在南閻浮提世界中，有各國國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，倘若碰到那些最下等、最貧窮的人，甚至是身上長瘤、駝背、手腳殘缺、五官不正；耳朵又聾、眼睛又瞎；神經錯亂、癡傻呆蔫；嗓子沙啞、啞巴或講話結巴等殘疾人士，這些國王、長者等人想要布施時，倘若能抱著大慈悲心，以謙卑調柔、平易近人的態度，含笑安慰，一個一個親手布施，或讓手下的人去作布施，那麼這些國王、長者等人所獲得的福報利益，就相當於是供養一百倍恆河裡所有的沙子數目那麼多佛一樣的功德利益。為什麼呢？因為這些國王等，對於那些最貧賤、以及色身殘疾不全的人們，能發起大慈悲心來，所以就可以獲得這麼大的福德果報。在未來無量的轉世過程中，常常可以得到充足的七寶，更何況是衣服飲食等的受用呢？」
      接著佛陀又繼續開示說：「另外，地藏！倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到佛的塔、寺，或者見到佛的形像，甚至是菩薩像、聲聞羅漢像、辟支佛像等等，能親自經營辦理，供養布施。那麼這些國王等人，可以在三大劫的長時間裡獲得帝釋之身，享受殊勝微妙的快樂。倘若進一步能把這功德迴向法界一切眾生的話，這些國王等人，在十劫中可以經常獲得大梵天王之身，受用大梵天王之福報。
      再者，地藏！倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到供奉已經示現涅槃的過去諸佛之塔廟，或是遇到那些過去佛的經典、佛像，遭受毀壞、破損、斷落等情形，能夠發心去修補。這些國王等人，或是親自操辦，或是勸人操辦，乃至勸導成百上千人一起共襄盛舉布施結緣，那麼這些國王等，在後世的百千生中常常可以作轉輪聖王；而那些與他共同布施結緣的人，在後世的百千生中，也常常可以作小國的國王。如果還能在佛的塔廟前，發迴向無上正等正覺之心祈願成佛，那麼這些國王及共同布施的人，最終一定都能成就佛道。為什麼呢？因為這樣的果報功德是極大的，大到無量無邊呀！
      其次，地藏！倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年老的、生病的以及產婦，若能在一念間發起大慈悲心，布施醫藥、飲食、坐臥之具等等，使他們能夠得到安樂。這樣的福德利益是最不可思議的：在一百大劫之中，常常可以成為淨居天天主；在二百大劫之中，常常可以成為欲界六天的天主；修學佛道最終必定能夠成佛，永不墮入惡道之中，甚至在後世的百千生中，都不會聽到眾生受苦的音聲。
      還有，地藏！倘若在未來世中，有許多國王及婆羅門等，能夠作以上種種的布施，所獲得的福德真是無量無邊；若能更進一步把這些功德迴向給法界一切眾生，不論功德或多或少，最終必定能夠成佛，更別說帝釋、大梵天王或轉輪聖王等等的福報了。因此，地藏啊！應當廣泛地向一切眾生宣揚這其中的道理，廣泛地勸導一切眾生學習這樣的菩薩行誼才對啊！
      此外，地藏！在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少的善根，即使如同汗毛、灰沙那麼一點點，他們所受的福報也都大得沒法比喻了。另外，地藏！在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、甚至轉輪王的形像，能夠去布施、供養，就可以獲得無量的福德，常常可以生在人間或天上享受最微妙的安樂。如果把這些功德迴向給法界一切眾生的話，那這個人的福德利益也就多到無法比喻了。
      或者，地藏！在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到、看到一首偈甚至只是一句偈，能發尊重心、殷切心、讚歎、恭敬、布施、供養，這樣的人可獲得極大的果報，大到無量無邊。若能把這些功德迴向法界一切眾生，那他所得的功德也就無法用比喻能說清楚了。
      再說，地藏！在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典，若是新的就去布施、供養、瞻仰、禮拜、讚歎，恭敬合掌作禮；若是老舊的或是已經損壞的，發心去修補、抄寫、印刷、裝訂，或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，像這樣跟著布施的人，在三十生中，常常可以當小國王。那位領頭發心的人，則常常可以當轉輪聖王，還以種種善法、善政去教導、教化這些小國王。
      乃至，地藏！在未來世中，倘若有善男子、善女人，在佛法中所種的善根：或是布施供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，少到哪怕只是一根汗毛、一點灰塵、一粒沙子或一滴水，像那麼一丁點兒的善事，只要能迴向法界一切眾生，那麼這人的功德，在百千生中都會受用人天最美妙的快樂。倘若只是迴向給自己的親人或自身，那所得的福德果報，就只是三生受快樂，若是迴向法界一切眾生，那功德可以成千上萬地翻倍，真叫作『捨一得萬』啊！所以，地藏！布施所可獲得的功德，因與果之間的關係，就像如上所說的那樣。」2

2《地藏菩薩本願經》卷2〈校量布施功德緣品第 10〉：
復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等，布施結緣，是國王等，百千生中，常為轉輪王身；如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。
復次，地藏！未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議：一百劫中，常為淨居天主；二百劫中，常為六欲天主；畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復次，地藏！若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量；更能迴向，不問多少。畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。
是故，地藏！普勸眾生，當如是學。
復次，地藏！未來世中，若善男子、善女人於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利不可為喻。復次，地藏！未來世中，若有善男子、
善女人遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。
復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心、讚歎恭敬、布施供養，是人獲大果報，無
量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。
復次，地藏！若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典，新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌；若遇故者或毀壞者，修
補營理，或獨發心，或勸多人同共發心，如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根：或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。
如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
是故，地藏！布施因緣其事如是。（《大正藏》冊13，頁786，中28-頁787，上14）

(未完，接續內容詳情請看《正覺電子報》第103期http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=376

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