迴向成佛—— 讓福德暴漲無量倍的方法(次法七之四)－佛法長興：快樂人生

我們每天都要供佛！供佛時也要有六種作意！因為供佛和六種作意這樣是很簡單又可以累積無量的福德！我們當菩薩的都需要福德！因為我們要用福德和智慧來廣度眾生行菩薩道！幫助自己和眾生離苦得樂、成就佛道！因此我們都需要無量的福德！

供佛時的「六種作意」讓功德更加殊勝
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供佛功德(次法五之二)
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那除了供佛和布施和行六度的功德之外，我們每做完所有的修行功德，都要迴向自己和一切眾生早成佛道！因為迴向的力量很大！可以感得無量的果報！詳情請看本篇：

以下引用自《次法─實證佛法前應有的條件》一書及《正覺電子報》第102期第101~104頁亦有刊登：

http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=375

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以下引用自《正覺電子報》第102期全文PDF檔http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140601145026f.pdf

http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/b/780-b01_089

次法─施論、戒論、生天之論 作者：張善思

（連載七）

前段內容請看：

《地藏經》聖女為母修福、供佛的故事(次法七之一)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/181959144

《地藏經》光目女的故事(次法七之二)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/182113377

施主的殊勝——大福從心生(次法七之三)
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(以下是接續內容：)

您知道福德要怎麼累積才會比較快嗎？如果自己的力量很小，布施的財物或能力又有限，那要怎麼樣用少善根而得到無量的果報呢？平實導師以彌勒菩薩的《瑜伽師地論》中的道理來教導我們，《瑜伽師地論》卷45〈菩提分品第 17〉中說：

云何菩薩方便善巧，令諸有情以少善根感無量果？謂諸菩薩方便善巧，勸諸有情，捨微劣物乃至最下唯一麨團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類；作是施已，迴求無上正等菩提。如是善根，物、田雖下，由迴向力感無量果。

      意思是說，菩薩要勸導眾生常行布施，即使用很少又很微劣的東西來作布施，甚至只以一小塊麵糰那麼少的東西來布施，而且又是布施給很下劣的福田像是螞蟻之類的畜生；這麼少劣物品的布施作完之後，只要把功德迴向求願成就無上正等菩提，也就是迴向求願自己能夠早日成就佛道；布施的物品還有布施的對象雖然都很下劣，可是透過迴向的力量卻可以使自己未來世獲得無量的果報。
      也許有人會懷疑，真的有那麼好嗎？別懷疑！因為佛是實語者、不誑語者，佛從來不曾欺瞞眾生。那是因為布施果報功德的勝劣是依於——施主、所施物和福田這三者的勝劣差別來決定。
      也就是說，如果布施的物品越殊勝，果報也就越殊勝。如果布施的對象「福田」是殊勝的，也就是受施的一方修行層次越高，那布施的果報也就越大。例如釋迦牟尼佛在過去世還是凡夫的時候，曾經布施飲食給辟支佛（解脫的聖者），所得果報就是無量劫都當轉輪聖王。又譬如，佛世「天眼第一」的大阿羅漢阿那律尊者亦復如是，過去生也曾因供養辟支佛而於九十一劫中受諸快樂，在天上當天王，或在人間當大國王乃至轉輪聖王，這個故事我們在第二節中曾經說過。還有一個是施主勝——就是布施的人他自己的修行越好，布施所得的功德也會越好。例如同樣的東西，如果以佛陀布施給阿難，跟阿難布施給佛陀，兩相比較；那佛陀布施給阿難的功德就會大很多，因為佛陀是施主勝。
      從這裡我們就知道，當一個人把布施的功德迴向早日成就佛道時，就表示這個人的心早就已經是菩薩了，因為他決定要行菩薩道，所以發起菩提心；發了菩提心就是菩薩，就變成施主勝，所以即使布施的財物很少，布施的對象也很差，可是因為施主勝就能夠讓他的果報無量無邊！
      從經典中我們看到有人布施給辟支佛，就能夠得到無量劫當轉輪聖王的果報，那個人還沒有將功德迴向要成佛，只是福田勝就可以獲得如此殊勝的果報，更何況如果我們努力護持正法，又將功德迴向成就佛道，那福德一定是無量無邊不可思議的！辟支佛雖然是解脫道中的聖者，但是佛陀說在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。8
      所以我們護持正法的果報，那可是要勝過供養辟支佛無量倍的欸！因為佛教的正法，是可以教導眾生行菩薩道乃至成就佛果的究竟法道。佛在《大般若經》中常說，度一個人成為菩薩，勝過度一萬個人成為阿羅漢，更何況正覺同修會所弘傳的世尊正法，還可以幫助眾生開悟明心乃至眼見佛性，甚至還可以入地成為真正的不退轉菩薩呢！

8《優婆塞戒經》卷1〈集會品第 1〉：「善男子！外道斷欲所得福德，勝於欲界一切眾生所有福德。須陀洹人勝於一切外道異見，斯陀含人勝於一切須陀洹果，阿那含人勝於一切斯陀含果，阿羅漢人勝於一切阿那含果，辟支佛人勝於一切阿羅漢果，在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。」（《大正藏》冊24，頁1035，中6-12）

因此，我們以後所有護持正法的功德，包括所有布施和修行的功德，都要迴向自己能夠早日成就佛道，同時也要迴向所有眾生能夠早日成就佛道，這樣的果報就會像下列公式一樣：

施主 × 所施物× 福田＝果報。
施主殊勝 × 所施物殊勝× 福田殊勝＝果報一定很殊勝。

如果所施物又很殊勝，是三乘菩提勝妙的佛法布施，那這三者相乘在一起，福德就是無量無邊乘以無量無邊再乘以無量無邊了；這樣經過迴向成就無上正等菩提之後，我們將來就可以得到無量無邊不可思議的殊勝果報。
也許有人會提出質疑說：「這樣不是太在意果報了嗎？」其實不然！因為我們若要行三大阿僧祇劫的菩薩道，就是需要福報好，才有充裕的資糧來行道；譬如說一個人想要救濟貧苦，最好是自己要先很有錢。所以平實導師教導我們說：如果我們未來世可以得到很好的果報，那不是可以有錢又有閒來幫助眾生嗎？如果我們也能把這樣的方法來教導眾生，讓眾生也可以有很好的福報，這樣你的弟子們未來世也都有錢有閒，能夠好好行菩薩道來利樂眾生。這樣就有很多人都發起菩提心要當菩薩，然後就能廣度無量的眾生，而且大家福報都越來越好，這豈不是一件很美好的事情！
因此，大家以後都要把修行功德迴向成就佛道，也要教導眾生將布施和修行的功德迴向早日成佛，這樣我們未來世的弟子福報都會很好，修行也就比較順遂，如此一來，也會使我們自己的佛道更加順利，能夠早日圓成佛菩提果的修證。（待續）

引用自《正覺電子報》第102期全文PDF檔http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140601145026f.pdf

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