我們修行有很重要的一部分就是要讓自己越來越解脫和清淨！也讓自己越來越慈悲調柔！成為施主殊勝。如此我們可以廣度無量無邊眾生一起行菩薩道！而我們度眾和布施行菩薩道的功德、福德又是無量無邊！詳情請看以下的內容：
以下引用自《正覺電子報》第102期第99~101頁：
http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=375
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《正覺電子報》第102期全文PDF檔http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140601145026f.pdf
次法─施論、戒論、生天之論 作者：張善思
（連載七）
前段內容請看：《地藏經》聖女為母修福、供佛的故事(次法七之一)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/181959144
《地藏經》光目女的故事(次法七之二)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/182113377
上一節我們說到布施的對象，也就是「福田殊勝」果報就殊勝的道理；而這一節我們要從「施主的殊勝」來說大福從心生。也就是說，菩薩因為開悟明心證得法界實相後不落兩邊而行於中道，並且以大悲心來修福布施；菩薩作這樣的布施，雖然所布施的物品與他人相同，但是福德卻會隨著菩薩心的優劣而不同。譬如，舍利弗布施給佛一缽飯，而 佛陀把這一缽飯布施給狗，請問這兩個人誰得的福德比較多呢？答案是佛陀布施給狗的福德比較大。雖然狗是貧窮田，但是因為佛陀是最上的功德田，所以施主的殊勝會讓果報更加殊勝，這就是「大福從心生」的道理。如《大智度論》卷32〈序品第 1〉中云：
菩薩摩訶薩知諸法實相無取無捨、無所破壞，行不可得般若波羅蜜，以大悲心還修福行；福行初門，先行布施。
菩薩行般若波羅蜜，智慧明利，能分別施福；施物雖同，福德多少隨心優劣。
如舍利弗以一鉢飯上佛，佛即迴施狗而問舍利弗：「汝以飯施我，我以飯施狗，誰得福多？」舍利弗言：「如我解佛法義，佛施狗得福多。」舍利弗者，於一切人中智慧最上，而佛福田最為第一，不如佛施狗惡田得福極多。
以是故，知大福從心生，不在田也。如舍利弗千萬億倍，不及佛心。
問曰：如汝說福田妙故得福多，而舍利弗施佛不得大福？
答曰：良田雖復得福多，而不如心；所以者何？心為內主，田是外事故。
所以大福由心生，自己修行越好來作布施，那果報就越大，就像經典上常提到佛說祂自己布施給舍利弗，跟舍利弗布施給佛，那還是 佛陀所得的功德比較大！7
所以我們應該要具備大慈悲心來作布施，以布施行來利樂眾生，接引眾生一起成就佛道；這個布施及接引眾生而引生的福德，也是我們實證三乘菩提的福德資糧。
7《優婆塞戒經》卷5〈雜品之餘〉：
若施畜生得百倍報，施破戒者得千倍報，施持戒者得十萬報，施外道離欲得百萬報，施向道者得千億報，施須陀洹得無量報，向斯陀含亦無量報，乃至成佛亦無量報。
善男子！我今為汝分別諸福田故，作如是說︰得百倍報至無量報。若能至心生大憐愍、施於畜生，專心恭敬施於諸佛，其福正等，無有差別。言百倍者，如以壽命色力安辯施於彼者，施主後得壽命色力安樂辯才，各各百倍乃至無量，亦復如是。是故我於契經中說：「我施舍利弗，舍利弗亦施於我；然我得多，非舍利弗得福多也。」（《大正藏》冊24，頁1058，下4-16）
未完，接續內容詳情請看《正覺電子報》第102期全文PDF檔http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140601145026f.pdf
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