輕嫌損福，隨喜增福(次法十之一) @ 快樂人生

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以下引用自《正覺電子報》第105期103~107頁：【

次法─施論、戒論、生天之論 作者：張善思居士

（連載十）

第四目輕嫌損福，隨喜增福

眾生都不知道這一張嘴二片薄皮，可以成就與減損多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可損福：隨喜讚歎，增長福德；貶抑輕蔑，損減福德；口德好修，也是難修。
布施不一定需要財物，法施、無畏施都是布施；若無法可施，布施無畏也是很殊勝的布施。令人不生恐怖畏懼就是無畏施，布施慈悲柔軟語即是無畏施，於眾生不生嫌惡之心亦是無畏施。多看他人的優點，任何人都可以輕易賺到隨喜讚歎的福德，又不用花本錢，何樂而不為。眾生都喜樂被別人稱讚，當有人修福時，我們見了也能隨喜讚歎，對方聽了歡喜；也顯示自己沒有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟對方結下善緣，因為「大福從心生」。
另外，平等施也是大福德與大功德，佛陀在《優婆塞戒經》卷4〈雜品第19〉也有說：

善男子！如人買香：塗香、末香、散香、燒香，如是四香，有人觸者、買者、量者，等聞無異，而是諸香不失毫釐；修施之德亦復如是，若多若少、若麁若細，若隨喜心、身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，所得果報無有差別。善男子！若無財物，見他施已，心不喜信，疑於福田，是名貧窮。若多財寶自在無礙，有良福田，內無信心不能奉施，亦名貧窮。是故智者隨有多少任力施與，除布施已，無有能得人天之樂至無上樂。是故我於契經中說：「智者自觀餘一揣食，自食則生，施他則死，猶應施與」，況復多耶？

佛陀的意思是說︰譬如有人買香，不論是哪一種香，凡是接觸到香的人、買者或賣者，或是稱量計算的人，大家都可以平等而無差別的聞到香，而這些香並不會因為是買是賣或稱量接觸而有所差異，一樣散發出香味來不失毫釐，這就是平等施的意思。而修布施的福德也是這樣；布施的財物、身力，或多或少，或粗或細，或者只是隨喜心，或者親身前往相助，或是有人在很遠的地方看見、聽到了而心生歡喜，由於心是平等性的緣故，所得到的果報就沒有差別：同樣都有福德，因為他有隨喜心與隨喜行。
所以平等心很重要，當遇到有布施的因緣時，不去比較能布施的財物多少、物品優劣，所布施的對象尊貴或下賤，完全以至誠心、恭敬心、平等無差別的心來布施，如此功德將殊勝無比！等視一切眾生是非常不容易做到的，因為眾生總是活在分別當中（能分別的是意識心，只要存在就必定會有分別），時時刻刻都在計較與比較當中；殊不知當菩薩以無所得心來布施時，就已經有「有所得」的世間財與法財跟隨而來了。對一個已證悟明心的人來說，那就更能體會平等的真實義了；當我們自己身邊剛好沒有財物可以布施，也應該以歡喜心來隨喜讚歎他人的布施，並且轉依法界實相平等心的非境界，來現觀施者、受者以及施物三者都無所得、平等平等；這樣的布施波羅蜜，已非世間法的布施所能比。
如果自己沒有財物布施，或有財物而卻捨不得布施，或看見他人布施時心中卻不高興，生起了嫉妒之心；又不相信布施的果報，懷疑種福田的因果是不是真的？那這樣的人就已大大的減損福德了，他的果報除了此世是貧窮人，來世也是無法脫貧的。或是有人此世有很多財寶能自在支配使用，而且他有因緣遇到良好的福田，但心中卻沒有對布施的因果生起信心，所以不能於此大良福田作布施護持，那麼他的未來世必定將成為貧窮人；如果再加上慳貪不願布施，則下一世未必能再受生為人，可能會墮入餓鬼道。所以，有智慧的人應當隨分，隨著自己有多少財物與能力而歡喜布施；因為除了布施之外，沒有方法能夠得到人間或天上的快樂，乃至佛菩提道無上的解脫快樂。所以佛陀在經典中常說：「有智慧的人觀察到自己雖然很餓，只剩下一口的食物，自己吃了就可以維持生存，但此時也有一個即將餓死的人出現在面前，智者都應將這一口食物布施給對方，讓他得以繼續活命。」這才是菩薩啊！布施救護眾生的生命，成就的福德與功德不可限量啊！因為是及時施；更何況是具有很多錢財，怎麼能夠不布施呢？
平實導師在《金剛經宗通》第三輯第66—68 頁也開示說：

另外一種福德叫作「隨喜讚歎」。譬如某甲菩薩努力來作義工，有的人心裡面酸溜溜地，開口就說：「哎呀！我就是沒時間啦！不像你那麼好命啦！我都沒辦法啦！」酸溜溜地說出口，就削減了自己的福德。為什麼不改一個方式說：「你真的有福報，有時間不必去賺錢，可以來作義工，功德無量！」你在說別人功德無量的時候，你也就增加自己的福德了，這叫作隨喜讚歎的福德。然而那幾位老哥、老姊不是這樣想，心裡總是酸溜溜地；講出話來，讓人家聽了多不爽快；於是在本來福德已經很少的情況下，自己再削減掉一大半。所以千萬不要講自己沒有福德，因為越講就越沒有福德。要改口說自己很有福德，向對方隨喜讚歎完了以後，就說：「我真有福氣，能跟你當同修。」因此自己的福氣又增加了，這有什麼不好？應該這樣子才對。
譬如有的人都沒有辦法供佛，因為真的缺錢，那他可以用什麼來供佛？用嘴巴讚佛。用嘴巴公開讚佛，他的福德就增長了；所以有的菩薩此世沒有錢財，她就每天不斷地讚佛，這樣也能使福德增長。所以隨喜讚歎是一個修福德很重要的方法，千萬不要像某些沒有智慧的人，人家今天捐來一萬塊錢，他就酸溜溜地說：「哎呦！我都不像你那麼有錢啦！我捐不起啦！我不如你啦！」講話酸溜溜地，不但沒有隨喜的福德，還削減了自己的福德。如果看見人家捐錢，立刻讚歎：「你真是功德無量！我有你這樣的人當同修，真是有福報。」人家捐錢，他也同樣可以獲得福德。隨喜讚歎也有福德，這個道理在《菩薩優婆塞戒經》裡早就講過了。又如看見別人證悟了，講話不可以酸酸地，要歡喜說：「我雖然這一次沒有悟，但是你能夠悟了，我真的高興；有你這樣的同修鼓勵，我遲早也會悟的，我真有福報。」應該這樣才對！這樣修行，自己的性障越來越少，福德越來越增加，這樣也是修福德。所以謹言慎行也是修福德，隨喜讚歎也是修福德。沒有智慧的人看見別人捐錢捐多了，自己作不到，心裡面就酸酸的，那就不對了！那就會削減自己的福德。這一些是隨時隨地、隨手可修的福德，諸位也要懂得怎麼樣去修它。

由此可知，我們看到他人修福時，都要隨喜讚歎，這麼簡單又隨時隨地可修的福德，我們一定要好好把握喔！

(引用自《正覺電子報》第105期103~107頁)】(未完，全部內容請看《正覺電子報》第105期PDF檔)http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20140904154405f.pdf

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