為了金錢受持五戒而生天的故事+五戒可少分、多分或滿分受(次法十四之三) @ 快樂人生

以下引用《正覺電子報》第109期第104~106頁

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《正覺電子報》第109期PDF檔全文http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20150101153446f.pdf

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次法─施論、戒論、生天之論 作者：張ㄕㄢ居士

（連載十四）

前面內容：

三歸依後對於外道諸神或天神應有的正確心態(次法十四之一)
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持五戒之功德(次法十四之二)
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第二目為了金錢受持五戒而生天的故事

在經典中也有類似這樣的故事，為了得到父母給的錢財而去受五戒，也因此而能夠生天的故事。如《雜寶藏經》卷5：

爾時舍衛國中，有一長者，名曰弗奢，生二女子。一者出家，精進用行，得阿羅漢；一者邪見，誹謗不信。父時語此不信之女：「汝今歸依於佛，我當雇汝千枚金錢，乃至歸依法僧，受持五戒，當與八千金錢。」於是便受五戒。不久之頃，命終生天，來向佛所，佛為說法，得須陀洹。比丘問言：「此天女者，以何業行，得生於天？」佛言：「本於人間，貪父金錢，歸於三寶，受持五戒；由是因緣，今得生天，重於我所，聞法得道。」

佛世之時，在舍衛國中有一個長者名為弗奢，他生了兩個女兒。一位出家精進修行成為阿羅漢；另一位卻邪見深重誹謗不信。父親跟不信佛法的女兒說：「你今天歸依佛，我就給你一千個金錢，如果你再歸依法寶、歸依僧寶又受持五戒的話，我就給你八千金錢。」女兒於是便受三歸五戒，不久之後命終生天成為天女，她知道自己生天的因緣是來自於此受戒的功德，因此來到佛所，聽佛說法，成為證得初果解脫的須陀洹。比丘們問佛陀說：「這一位天女是因什麼業行，而能生於天中？」佛陀說：「他在人間因為貪父親的金錢，而歸依三寶又受五戒；因為這個因緣可以生天，並且回到這裡，聞法得道成就初果解脫！」可見三歸依加上受持五戒的利益真是殊勝不可思議。

第三目五戒可少分、多分或滿分受

而五戒可以滿分受或是少分受；《優婆塞戒經》卷3〈受戒品〉：

「善男子！諦聽諦聽！如來正覺說優婆塞戒，或有一分，或有半分，或有無分，或有多分，或有滿分。若優婆塞受三歸已，不受五戒，名優婆塞。若受三歸受持一戒，是名一分；受三歸已受持二戒，是名少分；若受三歸持二戒已，若破一戒，是名無分；若受三歸受持三四戒，是名多分；若受三歸受持五戒，是名滿分。汝今欲作一分優婆塞？作滿分耶？」若隨意說，爾時智者當隨意授。

關於這段經文，平實導師在《優婆塞戒經講記》第四輯中解釋：

這時戒師應向戒子說：「如來曾說優婆塞戒的受持有數種：一分、半分、無分、多分、滿分等五種受法。假使受了三歸依以後加受一戒，這是一分受；若是三歸依以後加受二戒，是少分受；受三歸依而受持二戒以後，毀破了一戒，則是戒體無分；如是三歸以後加受三戒或四戒，是多分受；若三歸以後加受五戒，就是滿分戒。你現在是想作一分優婆塞呢？或是作滿分優婆塞呢？」說完就依戒子的意願而傳授一分戒、多分戒、滿分戒。

平實導師在《楞伽經詳解》第一輯中也開示：

五戒者：在家之人於三歸時，或受滿分戒，五戒俱受：不殺生、不竊盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。或受多分戒：三戒四戒而受。或受少分戒：一戒二戒而受。此五戒者前四為性戒，犯者不唯得戒罪，亦須未來世中受彼性罪果報。若不犯者，能生持戒功德。若不受戒而犯者，雖無戒罪果報，仍須受性罪果報；如惡意殺人者必下地獄受苦，苦盡返生人間，尚須於緣熟之時，意外枉死於被害人手中。不飲酒戒唯佛教回教有之，此是遮戒，遮止有情飲酒亂性而犯前四重戒；若犯此戒而不犯前四者，無有性罪，唯有戒罪，受戒罪違犯果報。

違犯五戒除了未來世無法當人，除了會墮落於三惡道以外，還會有許多惡業餘報需受，因此建議受持五戒還是要滿分受比較好。如《優婆塞戒經》卷3〈受戒品〉中云：【人有五事現在，不能增長財命；何等為五？一者樂殺，二者樂盜，三者邪婬，四者妄語，五者飲酒。】也就是說：「一個人如果有五種事情存在的話，這個人就不能增長財命；哪五件事情呢？第一、好樂殺生：當他看見眾生時就想要把他殺掉。第二、好樂偷盜：喜歡偷竊別人的財物。第三、邪淫：女人不安己室，或者男人在外勾引別人家室。第四、妄語：就是說謊欺瞞別人。第五、喝酒。」接下來我們一一說明這五個惡業的果報。

本篇全文未完，詳情請見：《正覺電子報》第109期PDF檔全文http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20150101153446f.pdf

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