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次法─施論、戒論、生天之論     作者:張居士

 

(連載十二)

持戒的利益:得生善處&簡述三界六道輪迴(次法十二之一)
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第三目 聞三惡道苦是故應持戒

佛在《優婆塞戒經》卷 1〈解脫品〉:【聞三惡苦,心生怖畏,身毛皆竪,涕泣橫流;堅持齋戒,乃至小罪不敢毀犯,當知是人得解脫分法。

平實導師在《優婆塞戒經講記》第一輯中開示道:

三惡道的痛苦情形,很少有人說明;如果有人把三惡道的無量痛苦詳細說明了,我保證諸位一樣會心生怖畏、身毛皆豎、涕淚橫流的。且不說地獄道,光說餓鬼道就好了:肚大如鼓,可是肚子裡面不是被食物撐飽,而是被餓火撐飽了,所以一張口吐氣就是火,得到食物想要吃時—不論你施什麼食物給他—口一張開,火噴出來就把食物燒成焦炭了,沒得吃啊!他們又很渴,一天到晚找水,希望能止息餓火中燒的痛苦;可是到了所有大河邊,那些水,他們看來卻不是清水,而是濃痰、膿血,根本不能喝。只有我們之中有誰感冒了,擤一擤鼻涕、吐一口濃痰,在他們看來卻是無上美食;他們的業力就是這樣,想想看:餓鬼道的日子好過嗎?想要搶一口濃痰都得要老資格才搶得到,又不是每天有人感冒在吐痰。
可是餓鬼道的果報受完而轉生去畜生道以後,日子就好過了嗎?也不好過。譬如養雞場的來亨雞,都是關在一個小籠子裡;牠們的一生就這樣子過,蛋若是下得少了,就被賣去當炸雞了!日子真難過。所以真的不能輕視戒法呀!大家都應該好好的持戒,千萬不要犯了重戒中的任何一戒,尤其不要犯了謗法的重戒;否則,萬一下墮三惡道,受苦都已經沒完沒了了,更不要提解脫分的修證了。
所以佛門中在家與出家二種修行人,至心聽受解脫分法以後,受持不犯;在修學解脫道過程中,聽聞到三惡道之苦,心中產生了恐怖畏懼,恐怕自己不小心犯了戒、造了惡業,會落到三惡道去。

佛陀在《摩訶般若波羅蜜經》卷 26〈畢定品〉:

為破戒者說法:「諸眾生!破戒法大苦惱,破戒之人自不能益,何能益他!破戒法受苦果報,若在地獄、若在餓鬼、若在畜生;汝等墮三惡道中,自不能救,何能救人?以是故,汝等不應墮破戒心,死時有悔。」

佛說破戒得大苦惱,破戒的人尚且不能利益自己,何況能利益他人!破戒會受苦果報,在地獄、餓鬼、畜生道中受苦。在三惡道中受苦,連自己都不能救了,又如何救他人呢?因此,我們絕對不應該有破戒之心,不然死的時候會後悔莫及的。

第四目 人身難得如盲龜值浮木孔

所以至少要當人才能脫離三惡道苦,而要得人身就必須要修善業,要不造惡業才可以當人。《佛為首迦長者說業報差別經》說:

復有十業能令眾生得人趣報:一者、不殺,二者、不盜,三者、不邪婬,四者、不妄語,五者、不綺語,六者、不兩舌,七者、不惡口,八者、不貪,九者、不瞋,十者、不邪見,於十善業缺漏不全,以是十業得人趣報。

佛說想要當人,就要行不殺人、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不邪見這十種善業;此十種善業若能無缺漏的修行乃至增上,那就會生欲界天。
一般來說,持五戒就可以保有人身,但眾生能夠有福德當人的並不多,大部分眾生還是造惡業墮入三惡道中的多,佛說猶如大地的土那麼多;而能夠生天或出生為人的眾生如爪上的土那麼少。如《出曜經》卷24〈觀品〉說:【佛告比丘:「眾生入地獄者多於地土,從地獄終還生地獄,餓鬼、畜生亦復如是;生天眾生如爪上土。」】
《百喻經》卷3 中云:【人身難得,譬如盲龜值浮木孔。】在《雜阿含經》1 中,佛陀也有相同的開示:一隻眼盲的烏龜在無量劫中,每一百年牠的頭才從大海中浮出水面來一次;大海中的一塊浮木中間有一個孔,這塊浮木在大海中四處漂流。盲龜的頭要能剛好伸進這個浮木的洞孔,那可真是非常非常的困難!因為大海那麼廣大,而盲龜到處游走,浮木也隨著風浪四處漂流,因此幾乎是不可能會相遇到的。

1《雜阿含經》卷15 中開示:「如是我聞:一時,佛住獼猴池側重閣講堂。爾時,世尊告諸比丘:『譬如大地悉成大海,有一盲龜壽無量劫,百年一出其頭;海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,隨風東西。盲龜百年一出其頭,當得遇此孔不?』阿難白佛:『不能。世尊!所以者何?此盲龜若至海東,浮木隨風,或至海西,南、北四維圍遶亦爾,不必相得。』佛告阿難:『盲龜浮木,雖復差違,或復相得。愚癡凡夫漂流五趣,暫復人身,甚難於彼。所以者何?彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實,展轉殺害,強者陵弱,造無量惡故。是故,比丘!於四聖諦當未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。』佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行」(《大正藏》冊02,頁108,下6-20)


佛陀以此譬喻說盲龜浮出海面時,牠的頭就剛剛好伸進浮木的那個洞中,這樣的機會是多麼的希有難得啊!但愚癡凡夫在五趣六道中輪轉生死,暫時能夠獲得人身的機會,比這盲龜浮出海面時頭剛好進入那個浮木孔還要更加困難,因為眾生總是造無量惡業的緣故。(待續)

 

(請見《正覺電子報》第107期)

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