持戒是一切善法乃至能超凡入聖之根本(次法十三之一) @ 快樂人生

布施可以得富裕的果報，而持戒的基礎也可以讓眾生得人天果報，乃至成就解脫果與佛菩提果的福德基礎！以下引用自正覺電子報第108期第94~95頁：

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次法─施論、戒論、生天之論 作者：張居士

（連載十三）
第五目持戒是一切善法乃至能超凡入聖之根本

佛門中的戒律就是一切善法的根本，戒的根本目的是為了生善滅惡，當然也是超凡入聖之根本，必須要能夠持戒將來才可以得到解脫的聖果，但若破戒則會墮落三惡道；如《優婆塞戒經》卷3〈受戒品〉中云：

是戒 1 即是一切善法之根本也。若有成就如是戒者，當得須陀洹果乃至阿那含果。若破是戒，命終當墮三惡道中。

1 此指優婆塞戒之五戒。

龍樹菩薩在《大智度論》卷 13〈序品〉中也說：

若人求大善利，當堅持戒，如惜重寶，如護身命。何以故？譬如大地，一切萬物有形之類，皆依地而住；戒亦如是，戒為一切善法住處。

又云：上持戒有三種：下清淨持戒得阿羅漢，中清淨持戒得辟支佛，上清淨持戒得佛道。

也就是說，上品的持戒又可分成三品，這個上品持戒中的下品清淨持戒未來可以證得阿羅漢果，中品的清淨持戒未來可以證得緣覺辟支佛果，上品的清淨持戒未來可以成就佛道。
因此世尊開了方便門，把戒律分為多種：初唱三歸依戒，次申五戒、八關齋戒；復制聲聞戒、菩薩戒等。受持三歸依戒，便可不墮惡道，開啟出世之因緣；受持五戒除了可保人身之外，也是種下了未來親證聲聞解脫果的因緣；清淨圓滿受持八關齋戒一日一夜，未來得有出家修道之因緣；受持菩薩戒乃是種下將來可以開悟明心乃至究竟成佛之因緣。因此，戒律的受持是修行的根本。
《大智度論》卷 13〈序品〉云：

若慈愍眾生故，為度眾生故，亦知戒實相故，心不猗著；如此持戒，將來令人至佛道，如是名為得無上佛道戒。

也就是說，菩薩若是為了慈愍眾生、為了救度眾生的緣故而持戒，另外也親證了戒的實相之緣故，內心不會貪愛執著持戒的果報；如此持戒，將來能令人往成佛之道邁進，如此持
戒則是名為得到無上佛道戒。
《優婆塞戒經》卷6〈尸波羅蜜品〉：【戒有二果，一諸天樂，二菩提樂。智者應當求菩提樂，不求天樂。】因此，持戒除了可以生天受樂之外，也可以得到佛道的菩提之樂，佛陀說有智慧的人應該要求菩提樂而不求天樂。而我們不論要受持何戒，首先都要受三歸依戒，因此接著就為大家解說受持三歸依戒的功德與利益。

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