正覺電子報第107期

                                【作者】正覺同修會編譯組
                                【出版日期】2014年11月1日網路電子版出刊
                                【書號】
                                                              【開本】
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次法─施論、戒論、生天之論 作者：張居士

（連載十二）

第三章、持戒之論

第一節為什麼要持戒

世間人總是喜歡有道德的人，有道德的人就是不會做出傷天害理之事的人，不會去侵犯他人；佛教中的持戒就是如此，持戒有非常多的利益，接著就為大家來說明，請讀者繼續看下去。

第一目持戒之利益——得生善處

在上一個單元我們說到了「布施不持戒、大象掛瓔珞」的故事，我們就可以瞭解到：持戒的目的就是要讓我們未來世可以不墮三惡道！經典上常說，五戒不犯才可以得人身。
我們修行的目的就是要修正自己的身口意行，而持戒的目的也是在此，我們因為持戒而不犯眾生，其實也算是一種無畏布施，布施無畏給眾生。
持戒，就是身口意行不惱害眾生，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不飲酒等等。而持戒不僅讓我們這一世可以得到快樂、受到別人的尊敬、得到好人緣、好的名聲，也可以讓我們未來世不墮惡道，生在人道或天上，過著富裕長壽的日子；另外也是要讓我們的心地清淨，煩惱越來越少。譬如在龍樹菩薩的《大智度論》卷13〈序品〉說：

華香、木香不能遠聞；持戒之香，周遍十方。
持戒之人，具足安樂，名聲遠聞，天、人敬愛，現世常得種種快樂。
若欲天上、人中富貴、長壽，取之不難；持戒清淨，所願皆得。

佛在經典上也常說持戒得大福德。《優婆塞戒經》卷6〈尸波羅蜜品〉云：

善男子！若在家、若出家，若三歸、若八齋、若五戒，若具足、若不具足，若一日一夜、若一時一念、若盡形壽至心受持，當知是人得大福德。

彌勒菩薩的《瑜伽師地論》卷 14 中說：

又有三種為諸樂欲增上生者所說真實增上生道：一者、布施得大財富。二者、持戒得往善趣。三者、修定遠離苦受，得生一向無有惱害樂世界中。

《大智度論》卷13〈序品〉中也說：【佛言三事必得報果不虛：布施得大富，持戒生好處，修定得解脫。】因此持戒的目的就是讓我們往生善趣，得生好處。
《大智度論》卷13〈序品〉又說：【若下持戒生人中，中持戒生六欲天中，上持戒又行四禪、四空定，生色、無色界清淨天中。】也就是說持戒如果分成三品，下品的持戒人可以生在人道；中品的持戒人可以往生欲界六天；而上品的持戒人如果離欲並加修四禪八定，可以往生色界四禪、無色界的四空定諸天。

第二目持戒與三界六道輪迴

接著我們先來簡單地說明三界流轉、六道輪迴。三界就是欲界、色界、無色界，六道就是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。因為造作了各種不同的業因，後世就會生到相應的六道之中。《佛為首迦長者說業報差別經》：

或有業能令眾生得地獄報；或有業能令眾生得畜生報；或有業能令眾生得餓鬼報；或有業能令眾生得阿修羅報；或有業能令眾生得人趣報；或有業能令眾生得欲天報；或有業能令眾生得色天報；或有業能令眾生得無色天報。

無色界天是眾生修得了四空定後的果報，在那裡純粹只有意識境界，色界天是中性身的世界，是修得四禪的果報，有分為初禪天、二禪天、三禪天和四禪天；色界天人以禪悅為食，沒有男女、飲食以及睡眠。而往下的欲界就是沒有證得初禪（不能離欲）的眾生所住的世間，因此有男女欲和飲食等等五欲的受用與希求，所以欲界是有男性、女性分別的世界。在欲界中有欲界六天和人道的善趣，還有畜生道、餓鬼道和地獄道等三惡道也是在欲界中，而阿修羅則是遍於五道中的，在人間或天上都有，三惡道也有所謂的阿修羅。
《普曜經》卷4〈告車匿被馬品〉：「五戒為人，十善生天，慳墮餓鬼，觝突畜生，十惡地獄。」眾生如果行善可以往生到人天善處，也就是當人，或生天當天人。也就是說持守五戒者則生為人，再增上修十善業者可以生天，在天界享受種種快樂，關於天界的介紹我們留到生天之論再作詳細敘述。而阿修羅遍於五道中，是指雖修善業但帶有嚴重慢習與瞋習的有情。而慳吝則會墮入餓鬼道中，造作惡業會墮落三惡道，若惡業較輕則墮入餓鬼或畜生道，嚴重的惡業則墮入地獄道。《佛為首迦長者說業報差別經》中云：

復有十業能令眾生得地獄報：一者、身行重惡業，二者、口行重惡業，三者、意行重惡業，四者、起於斷見，五者、起於常見，六者、起無因見，七者、起無作見，八者、起於無見，九者、起於邊見，十者、不知恩報，以是十業得地獄報。

總之墮入地獄就是因為身、口、意造了嚴重的惡業，譬如殺人、偷盜、邪淫、大妄語，乃至起常見外道，或無因論（也就是不信因果，不相信有第八識如來藏者），或有宣揚斷滅的見解，認為死後就一無所有，沒有未來世；主張這些邪見而毀謗佛法與造作惡業者就會墮入地獄，墮入地獄是極為痛苦的。若是造作五逆罪（殺母、殺父、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血），那會墮入最痛苦的地獄——阿鼻地獄（無間地獄）。另外，還有其他各種地獄，在《地藏菩薩本願經》與諸多經典中都有詳細介紹，總之地獄的痛苦實在是苦不堪言，請自行查閱經典。
接著《佛為首迦長者說業報差別經》說：

復有十業能令眾生得畜生報：一者、身行中惡業，二者、口行中惡業，三者、意行中惡業，四者、從貪煩惱起諸惡業，五者、從瞋煩惱起諸惡業，六者、從癡煩惱起諸惡業，七者、毀罵眾生，八者、惱害眾生，九者、施不淨物，十者、行於邪婬，以是十業得畜生報。

從經文上我們就可以知道，會往生到畜生道，就是因為身口意造了中等的惡業，以及因為貪、瞋、癡而起的惡業。譬如我們也可以看到許多狗的習性，就是喜歡到處對別的眾生乃至非眾生大聲吠叫，就是因為牠們過去生常惡口毀罵眾生的緣故，導致墮落當狗的原因之一。而許多畜生會亂倫邪淫，如俗話罵邪淫者為：豬哥、豬母、母狗……，那也是過去生造邪淫業的關係，因此才會墮落畜生道受報，生在畜生道如果不被當作寵物，大部分都很可憐！野生動物弱肉強食，禽畜豬鴨被殺來吃，象馬牛驢負重苦力，綿羊犀牛剪毛鋸角；總之不論天上飛的、陸地爬的、水裡游的，甚至微小的昆蟲螞蟻，彼此間都是弱肉強食，並且也都可能會被人類抓來吃，如果您無法體會畜生道的苦，不妨去傳統市場或屠宰場走走，親自見聞牛、羊、豬、雞、鴨等等眾生被殺害之音聲與慘狀。
接著我們再來談談餓鬼道，《佛為首迦長者說業報差別經》中云：

復有十業能令眾生得餓鬼報：一者、身行輕惡業，二者、口行輕惡業，三者、意行輕惡業，四者、起於多貪，五者、起於惡貪，六者、嫉妬，七者、邪見，八者、愛著資生即便命終，九者、因飢而亡，十者、枯渴而死，以是十業得餓鬼報。

餓鬼道主要的惡業除了身口意的輕惡業外，還有起多貪、惡貪、嫉妒心，和慳吝及很貪著自己的財產死都不肯放捨，命終就會淪落鬼道。因為慳吝的關係，餓鬼道的眾生常常受到饑饉之苦，咽喉細小如針，無法飲食，或是好不容易搶到的一口濃痰被其他大力鬼神搶走。在《佛說鬼問目連經》或《餓鬼報應經》都有介紹餓鬼之苦，讀者可自行查閱經典。

(本篇未完！剩下內容請見《正覺電子報》第107期)

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