(20240513)昨天是浴佛法會與母親節過完了，但我們每天都是母親節，永遠愛媽媽！佛菩薩愛護眾生也是如母憶子，如《楞嚴經》卷5的〈大勢至菩薩念佛圓通章〉中說：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；......」
在昨天浴佛法會唱到《浴佛功德經》中說：「永出愛河登彼岸」，但為什麼經典中又說：「若愛眾生，不名煩惱；瞋捨眾生，名重煩惱。」究竟我們是要愛眾生還是要永出愛河呢？因此這篇就來討論一下。
事實上 佛菩薩慈悲護念眾生但又永出愛河，這就是「慈悲喜捨」的概念，入初地的勝鬘夫人在《勝鬘經》中發大願說：「世尊！我從今日乃至菩提，不自為己行四攝法，為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無罣礙心，攝受眾生。」
也就是說入地的大菩薩攝受眾生是以不愛染心、無厭足心、無罣礙心，那就是慈悲喜捨的概念，很顧戀眾生但又不執著很解脫。
就類似一個慈悲又有智慧的母親很愛護子女，但子女長大結婚離開家庭了，這母親也不執著不難過，依舊繼續關心照顧，這就類似 佛菩薩對眾生的顧戀！一般凡人母親很愛子女可能很執著子女，愛別離就很痛苦！當然這也正常，畢竟還沒斷除三界愛與習氣種子。
甚至大阿羅漢與大菩薩們看到 佛陀要入涅槃時，想到要離開 佛陀，大阿羅漢們也是痛哭流涕的。如《妙法蓮華經》卷6〈藥王菩薩本事品 23〉中說：「爾時，一切眾生憙見菩薩見佛滅度，悲感、懊惱，戀慕於佛。」
在《法華經》中，一切眾生憙見菩薩見 佛滅度也是非常悲傷懊惱，因為這位十地大菩薩也「戀慕於佛」。所以我們當菩薩的如果遇到家人離去會悲傷也是正常，遇到大菩薩或菩薩老師們離我們而去，感到很悲傷也正常，因為我們還沒有斷除菩薩情誼，除了三界愛還沒斷除之外，我們的習氣種子也還沒斷除，更何況大阿羅漢與十地大菩薩見 佛示現入滅都會很悲傷。
而永出愛河主要是斷三界貪愛，其中欲界貪愛是五欲，裡面有貪飲食與男女欲，譬如愛美食、美景、美的人事物等，那都不離色聲香味觸或財色名食睡等五欲。
《坐禪三昧經》中說：「若愛眾生，當習六種觀；若都愛著，一切遍觀，或時作種種更作異觀。是名不淨觀。」(CBETA, T15, no. 614, p. 271, c19-21)
《菩薩善戒經》卷1〈序品 1〉中說：【優波離言：「世尊！犯有三種，一者貪，二者瞋，三者癡。菩薩所犯何者為重？何者為輕？」佛言：「優波離！若諸菩薩犯如恒河沙等貪，如是菩薩不名毀戒。若犯一瞋因緣毀戒，是名破戒。何以故？優波離！瞋恚之心能捨眾生，貪愛之心能護眾生。若愛眾生，不名煩惱；瞋捨眾生，名重煩惱。優波離！是故如來於經中說：『貪結難斷不名為重，瞋恚易斷名之為重。』優波離！難斷非重，菩薩常有易斷重者，乃至夢中尚不為之。優波離！愚癡菩薩無有方便怖畏犯愛，菩薩有智善知方便，怖畏犯瞋，不畏犯愛。」】
綜合上述這些經文，我們可以把握到一個重點，菩薩主要是慈悲愛護眾生，菩薩也不害怕犯貪愛，主要是害怕犯瞋心，因為瞋心會捨棄眾生，這才是嚴重的煩惱！而菩薩愛眾生也不是貪圖眾生的美貌或錢財、身體，因此愛眾生其實是希望攝受對方往佛道邁進。
因此有智慧的菩薩不害怕貪愛，但也能永出愛河遠離這些執著痛苦，就是慈悲喜捨愛護眾生與自利利他往佛道邁進。
因此我們每天都在過母親節，每天都在過浴佛節，每天我們都憶佛念佛與孝養父母及愛護家人與眾生，一切眾生都是過去父母未來諸佛，我們都會一起往佛道邁進，將來成佛得到「常樂我淨」的永恆解脫與永恆大智慧。
註：《浴佛功德經》卷1：「善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。既安置已，更燒諸香，親對像前，虔誠合掌，而說讚曰：
「我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，
願彼五濁眾生類，速證如來淨法身。
戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥，
願此香烟亦如是，無量無邊作佛事。
亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼，
皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。」
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