偷盜的惡報與「盜法」的罪業非常嚴重(次法十五之二)－佛法長興：快樂人生

以下引用自：《正覺電子報》第110期第97~102頁

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次法─施論、戒論、生天之論 作者：張善思居士

（連載十五）

前段內容：

菩薩為了救護眾生，不得已而殺的情形(次法十五之一)

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第五目偷盜的惡報

偷盜就是不與取，就是沒有經過所有人的同意，擅自偷走或搶走他人的財物。譬如順手牽羊，偷摘他人果樹上的水果，乃至偷拔一枝草、一朵花都算是偷盜的行為。台灣有句俚語（河洛話發音）說：「細漢偷挽匏，大漢偷牽牛！」意思是說：小時偷摘別人家的胡瓜，長大了就會偷牽別人的牛。

也就是說，如果小時候偷小的東西我們不去制止導正他，那他長大了以後可能就會偷更大的，甚至他如果是當官乃至當總統，還可能會貪汙竊國而搞得民不聊生。我們應該秉持「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」的原則，如果上班時擅自把公司的公有物品帶回家作私人使用，這樣也是犯了偷盜罪。

接著我們來看看偷盜罪的果報，《優婆塞戒經》卷3〈受戒品〉：

若人樂偷，是人亦得惡色、惡力、惡名、短命，財物耗減，眷屬分離；他人失物，於己生疑；雖親附人，人不見信；常為賢聖之所呵責，是名現在惡業之果；捨此身已墮於地獄——受得惡色、惡力、惡名，飢渴苦惱，壽命長遠，是名後世惡業之果；若得人身，貧於財物，雖得隨失，不為父母兄弟妻子之所愛念；身常受苦，心懷愁惱；是一惡人因緣力故，一切人民凡所食噉，不得色力，是人惡果殃流萬姓。

如果有人喜歡偷竊，這人未來世的身體也會不好，或有殘疾，或身體羸弱，並且也會成就惡名聲，壽命也會減短，而且他所有的財物也會耗減，眷屬也會與他分離；當別人東西遺失了，第一個就會懷疑是他偷的；他雖然好意去親近依止別人，人家也不願意相信他；他常常會被賢聖所呵責，這就是他的現世報。在他死後還要下墮地獄受苦，得到不好的色身、沒氣力、惡名聲，飢渴苦惱，而在受如是種種苦的時候卻是很長壽，這就是他未來世的惡業果報；假使輾轉回到人間當人的時候，還會非常的貧窮，雖然暫時得到了些許財物，但很快就又會失去，這樣的人，父母、兄弟、妻子等眷屬們都不會愛念他；他的色身得常常受苦，所以心裡總是懷著憂愁苦惱；而且因為他的惡業因緣力緣故，也可能會使得一切人民的飲食，吃了以後卻會傷害身體而得不到好的氣力，這樣的惡人他的惡果是會殃及萬民，並流散影響到全體百姓的。《分別善惡報應經》卷下也說：

復次，偷盜報有十種。何等為十？一、結宿冤，二、恒疑慮，三、惡友隨逐，四、善友遠離，五、破佛淨戒，六、王法謫罰，七、恣縱愓逸，八、恒時憂惱，九、不自在，十、死入地獄。

偷盜也是跟眾生結怨，並且會讓眾生對我們產生疑慮而不能信任我們。而且小偷或盜賊多半結交的都是一起偷盜的惡友，善良有道德的朋友也會遠離他。偷盜不僅是違犯了佛戒，也違犯了世間的法律，會遭受到刑罰，偷盜的人時時都不自在，偷盜的惡業如果太重，將來也會墮入地獄中。《佛說分別善惡所起經》：

佛言：「人於世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中拾遺取非其財，負債借貸不歸，觝觸以行互人，從是得五惡。何等五？一者，財物日耗減；二者，王法所疾，覺知當辜，少有脫者；三者，若身未甞安歸，常懷恐怖，亦自欺身；四者，死後魂魄入太山地獄中，太山地獄中考治數千萬毒，隨所作受罪；五者，從獄中來出，隨所負輕重償債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償者，或作猪、羊、鵝、鴨、鷄、犬償者，諸禽獸、魚鼈之屬，皆是負債者。經言『債不腐朽』所謂也！今見有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也。畜生勤苦如是，見在分明，慎莫取他人財物！」

從上述的經文中，我們可以知道，不論是我們偷盜他人財物，或是強取他人財物，乃至作生意時輕秤小斗來詐欺別人，或是在路上拾遺取得他人財物，或欠債不還，這些都會讓我們未來世福報不好，甚至墮落畜生道中去還債，而偷盜的罪業也會讓我們未來世得到貧窮孤獨的果報。《分別善惡報應經》卷上云：

復云何業獲報孤貧？有十種業。云何十種？一、恆行劫盜，二、勸他劫盜，三、讚歎劫盜，四、隨喜劫盜，五、毀謗父母，六、謗讟聖賢，七、障礙他施，八、嫉他名利，九、慳悋財物，十、輕毀三寶願常飢饉；如是十種獲報孤貧。

總之我們不可行偷盜，也不應該勸他人偷盜、讚歎他人偷盜，見他人偷盜不應生起隨喜心；反之要努力勸眾生持守不偷盜戒，自己也要持守此戒，如此未來世就可以得到大福德。4

另外在佛法上的偷盜就是「盜法」，盜法也是非常嚴重的罪業，例如有的道場派人來正覺講堂學開悟明心的如來藏正法，然後再回到原來的道場教導徒眾以獲取名聞利養，這樣的行為就是盜法之行為，這個重罪是佛陀所嚴重呵斥的，未來世果報是受苦無量的。在經典中最有名的故事就是外道須深本欲盜法，後來證果、懺悔的故事。佛陀開示盜法的罪業有多重呢？佛陀在《雜阿含經》卷14 中說：

「時彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」

須深白佛：「極苦。世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛，當可堪忍？」

佛告須深：「此尚可耳，若於正法、律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」

由此可知，譬如犯罪之人被三百枝長矛刺穿身體，此盜法之人將來所受的果報，其痛苦是比三百矛刺更加倍嚴重！

另外，如果來正法道場中學習，卻隱匿自己的來處及意圖，那麼就是盜法奸細。如《六祖壇經》云：

時祖師告眾曰：「今有盜法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。師曰：「汝從玉泉來，應是細作。」對曰：「不是！」師曰：「何得不是？」對曰：「未說即是，說了不是。」

有一天，六祖惠能大師告訴大家說：「現在有盜法的人，潛藏在這個法會當中。」說完以後，志誠法師立即出來禮拜六祖，並且把自己奉師命前來盜法的事，據實向六祖稟告。六祖說：「你是從神秀法師那邊來的，應該是盜法的奸細。」志誠回答說：「我不是盜法者！」六祖問說：「如何說不是呢？」志誠法師回答說：「如果我懷有盜法之意，並且不向善知識說明自己的來處，這樣就是盜法的奸細；而我如今已經向善知識說明了，並且也改變了偷盜的心態，所以就不是盜法的奸細。」

由此可知，如今有許多團體（包括很多的一貫道團體）派人來正覺講堂聽經聞法，乃至參加禪淨班的修學課程，然後再回去原來的道場教導徒眾而獲得名聞利養，如此行為都算是盜法。如果來修學佛法卻信仰老母娘或上帝，而不是歸依三寶，就算他能盜得佛法的表相密意，他仍然是個外道也是個盜法者，有盜法之心就絕不可能真實的證悟。希望有智慧的菩薩們不要犯下盜法之罪業，應該光明正大據實告知自己的來處，不可有盜法之心態，菩薩們應如《大方廣佛華嚴經》卷55 中所說的：「為求一切佛法故，等心敬奉諸善知識，無異希求，無盜法心，唯生尊重，未曾有意。」應當不求名聞、不要利養，一起來努力弘揚正法、護持正法、廣度眾生，這樣才是有智慧的學人。5

4《分別善惡報應經》卷上：【復云何業獲大福德？有十種業。云何十種？一、離劫盜，二、離勸他非，三、離隨喜盜，四、孝養父母，五、信崇聖賢，六、慶他名利，七、廣行惠施，八、不嫉名利，九、不慳財寶愛恤孤貧，十、供養三寶；如是十種獲福廣大。】（《大正藏》冊1，頁897，中11-15）

5 關於盜法的因果，平實導師在《宗通與說通》書中最後一節有講到「慎莫盜法，以免重罪。」請讀者自行請閱。

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本篇全文未完，詳情請見：《正覺電子報》第110期全文PDF檔

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