投胎的過程：佛說入胎經－佛法長興：快樂人生

(20240207)快要過年了，但人生無常，古人說：「今晚脫下鞋和襪，明朝不知穿不穿。」有活到六七十歲左右的老朋友，平常看起來也很健康，但昨天突然走了！而有時年輕人也可能會突然往生，所以「莫待老來方學道，孤墳都是少年人。」我們每天都要好好把握時間修行。

若有菩薩突然走了，也是令人感到遺憾！但若是久學菩薩也會知道大約八小時後中陰身一定會完全出生，然後因緣很好的時候也會有很多家人或菩薩們來助念，大家一起為他送行！這時中陰身出生了，他一醒來，看到周遭很多人在為他助念，他也知道自己走了！那接著就是要在七天內準備要投胎到下一世去，因為導師說過第一個七天就去投胎，那福報會最好，通常第二個七以後的中陰身去投胎的福報會越來越差。

通常一般人往生後中陰身出生時，那時有小五通能夠飛來飛去，還能知道身邊的家人心裡在想什麼？通常都會到處留戀，還不想投胎，直到第一個七天過完這個中陰身滅了，又再出生第二個中陰身時，他才發現這第二個七天的中陰身功能較差了，這時才想到應該要去投胎，那福報會略差第一個七天。

那更不聰明的人就會等到第三個第四個第五個中陰身，那功能更差了才死心要去投胎，但福報會較差。
有通靈的朋友曾說，菩薩投胎的過程中，在往生後也會有佛菩薩來接引，這時會暫時住在佛菩薩送來的蓮胞中，不一定馬上去投胎，會等待因緣再去投胎行菩薩道。

不論如何，這一世已經往生了，也不需要再留戀！下一個新的菩薩人生又要開始，因為第八識如來藏，在我們投胎後會幫我們出生新的色身，那今天就來分享佛陀在《大寶積經》講的「入胎經」來供養大眾。

《大寶積經》卷56中說：【佛告難陀：「雖有母胎，有入不入。云何受生入母胎中？若父母染心共為婬愛，其母腹淨月期時至，中蘊現前，當知爾時名入母胎。」】
佛陀跟難陀說：「雖然有母胎，但有時能懷孕入胎，有時不能入胎。怎麼樣受生入母胎中呢？如果這對父母此時動了貪染之心，行了婬愛，而母親的腹中生殖器官是良好清淨的，剛好也是排卵期(經文中說月期)，要投胎的中陰身這時也在，就能入母胎。」

佛陀在《大寶積經》卷56接著說：【此中蘊形有其二種：一者形色端正，二者容貌醜陋。地獄中有，容貌醜陋如燒杌木；傍生中有，其色如烟；餓鬼中有，其色如水；人天中有，形如金色；色界中有，形色鮮白；無色界天元無中有，以無色故。中蘊有情，或有二手二足、或四足多足、或復無足，隨其先業應託生處，所感中有即如彼形。若天中有頭便向上，人、傍生、鬼橫行而去，地獄中有頭直向下。凡諸中有皆具神通乘空而去，猶如天眼遠觀生處。】

佛陀說，中陰身有兩種，一種長得很好看，一種長得很醜陋。要投胎到地獄的中陰身，容貌很醜陋就像燒焦的木頭；要投胎到畜生道的中陰身，其色如烟；要投胎到餓鬼道的中陰身，其色如水；要投胎到人間或天上的中陰身，會是金色的。而投胎到色界天的中陰身，是鮮白的顏色。(因為色界天離欲，離欲就是白光。)
無色界就沒有中陰身，因為是無色身的世界。

中陰身有的是兩隻手、兩隻腳；有的是四隻腳，或者很多的腳；也有的是沒有腳。隨著每個眾生先前所造的業因，應該轉生到哪個業道，這個中陰身就會呈現那個業道的形相。
如果轉生到天上，中陰身就頭朝上而去；如果轉生為人，或者畜牲，或者餓鬼，這些中陰身就橫行而去；如果下墮地獄，中陰身就頭朝下的向下而去。

不論那一種中陰身都有神通力，在空中飛去，又有天眼可以看到遠方自己要投生的母胎處所。

《大寶積經》卷56接著說：【言月期至者，謂納胎時。難陀！有諸女人，或經三日、或經五日半月一月、或有待緣經久，期水方至。若有女人身無威勢多受辛苦，形容醜陋無好飲食，月期雖來速當止息，猶如乾地灑水之時即便易燥。若有女人身有威勢常受安樂，儀容端正得好飲食，所有月期不速止息，猶如潤地水灑之時即便難燥。】

佛陀說如果有些女人，或者經過三天，或者經過五天半或一個月，乃至更久，期水才到。(有學者說如果借用現代醫學常識，把這段經文略作引申，那就是：月經經期的第三天，或者再過幾天，女性荷爾蒙又開始週期性的分泌。但也有例外，或許經期的半個月之後，或者一個月之後，或者要經過很久，女性荷爾蒙才再度分泌。)
如果有的女人「身無威勢多受辛苦，形容醜陋無好飲食，月期雖來速當止息，猶如乾地灑水之時即便易燥。」

這裡指的「無威勢」代表這女人的身體可能不好，女性荷爾蒙可能不夠，雖然外表醜陋加上沒有好的飲食營養，所以周期性分泌的女性荷爾蒙。雖然有分泌，但是很快就停止了，就好像一塊乾燥的土地，即使灑了一點水，很快就又乾了。

如果一個女人，「身有威勢」，女性荷爾蒙充足，很適合生孩子的身體，「常受安樂」，身心環境都很舒適快樂。「儀容端正」，長得健康飽滿。「得好飲食」營養充足。那麼「所有月期，不速止息」，女性荷爾蒙充足，不會分泌一點就停止。「猶如潤地，水灑之時，即便難燥。」就好像一片潤澤的土地，水灑在上面，不會馬上乾掉。

接著《大寶積經》又說：「云何不入？父精出時母精不出、母精出時父精不出、若俱不出，皆不受胎。若母不淨父淨、若父不淨母淨、若俱不淨，亦不受胎。」

怎麼樣不能入胎呢？父親釋放了精子，而母親當時沒有排卵，或者體內根本沒有卵子。或者母親有排卵，但父親的精子有問題，或者精子卵子都有問題，那也無法懷孕受胎。另外如果雙方其中一人或兩人健康都有問題(不淨或者說有感染)，那也無法受胎。

而經文接著說母親如果有各種婦科疾病，那也無法受胎。經中寫的很多，不詳細解釋，也可從經文來比對現代醫學。(請見註1的詳細經文)

《大寶積經》卷56又說：「或父母尊貴、中有卑賤，或中有尊貴、父母卑賤，如此等類亦不成胎。若父母及中有俱是尊貴，若業不和合亦不成胎。若其中有於前境處，無男女二愛，亦不受生。」(CBETA, T11, no. 310, p. 328, b11-15)

佛陀說，如果這對父母是尊貴的，而等著入胎的中陰身卻是卑賤的；或者父母是卑賤的，而等著入胎的中陰身卻是尊貴的。雙方的心性福德不一樣，那麼就不能受孕成胎。

又假如父母和等著入胎的中有都是尊貴的，但其他的一些業緣配合不來，那也不會入胎。如果等著入胎的中有，沒有碰到這對男女和合在一起，那也就無法受孕成胎。

《大寶積經》卷56接著說：「難陀！云何中有得入母胎？若母腹淨，中有現前見為欲事，無如上說眾多過患，父母及子有相感業，方入母胎。」

佛陀跟難陀說，中陰身怎麼樣才能進入母胎呢？如果母體健康沒有婦科毛病；正好中陰身現前看見男女欲事；而父母雙方又都沒有上面說的各種缺陷；同時，父母和投胎的子女有相應的業緣；那麼這個中陰身才能入胎。

《大寶積經》卷56接著說：「又彼中有欲入胎時心即顛倒。若是男者，於母生愛、於父生憎。若是女者，於父生愛、於母生憎。」

佛陀說：「這投胎要當子女的中陰身準備入胎時，如果投胎為男的話，那麼就對母親產生愛欲，而討厭父親；相反的，如果投胎為女的話，就對父親產生愛欲，而厭憎母親。」

我們從現今社會也常說女兒是父親的前世情人，或是兒子是母親的前世情人，其實在投胎的時候，子女是喜歡父母的，才會成為那樣的性別。印象中導師也這樣說，父母子女未必是前世情人，但兒子愛戀母親是肯定的，很有可能是單戀，很多母親也沒想要兒子未來世當她老公。

《大寶積經》卷56接著說：「於過去生所造諸業而起妄想作邪解心，生寒冷想、大風大雨及雲霧想，或聞大眾閙聲。作此想已，隨業優劣復起十種虛妄之想。云何為十？我今入宅、我欲登樓、我昇臺殿、我昇床座、我入草菴、我入葉舍、我入草叢、我入林內、我入牆孔、我入籬間。」

由於過去多生的業緣，碰到這對男女交合時，這個中陰身就生出更進一步的邪念、妄想。

這時，由於各人第八識所含藏的各種不同種子的配合，有些生出寒冷的感受；有些呈現大風、大雨的境界；也有些出現一片雲霧；或者聽到很多人的吵鬧聲。

這些境界呈現之後，為了避寒，為了躲風、躲雨，或者為了逃避喧雜的吵鬧聲，隨著各人業力的不同，馬上又出現一些虛妄的境界。譬如：躲進屋去；走上樓去；走上樓台；坐上高位；躲進一間草屋；躲進樹葉搭起的小棚；鑽進草叢；躲到樹林裡；鑽進牆孔；穿入籬間。

《大寶積經》又說：「難陀！其時中有作此念已，即入母胎。應知受生名羯羅藍，父精母血非是餘物，由父母精血和合因緣，為識所緣依止而住。譬如依酪瓶鑽人功，動轉不已得有酥出，異此不生。當知父母不淨精血，羯羅藍身亦復如是。」

佛陀接著跟難陀說，大意是：【在入胎的過程中有了這些的心念，神識就入了胎。這時就是受生為羯羅藍，也就是受精卵位，也就是父精母血的因緣，為第八識所緣依止而住。
就譬如鮮奶摻上乳酪到入瓶中，一邊不停的攪動，最後就會提煉而產生酥油。
原先的父精、母卵，和來投胎的眾生第八識，由此受精卵(羯羅藍身)也是如此出生。】

經文還有很多內容，篇幅太長先只分享這短短的部分。

從佛陀開示這個入胎受精的過程，我們可以知道重點就是我們每個眾生都有第八識如來藏，第八識收藏著我們今生與往世所造的一切善惡業種。而我們下一世若想要投生到好的父母環境，那關鍵點在於我們在世時就要努力修行，福德與心性修得越好那越尊貴，投胎時也會相應到尊貴的父母。

而菩薩若努力護持正法累積福德，那下一世肯定相應到好的環境，也能依照往昔善業功德繼續有因緣修學正法行菩薩道，就如前幾篇所說的，我寫文章法布施就希望看我文章的親朋好友或有緣道友都能道業增上，萬一我突然走了，也希望有很好的菩薩父母可以投胎！記得要在我還上幼稚園時就要帶我去禪淨班上課哦！譬如幾年前就有菩薩夢到我過去世七八歲時就跟著克勤大師，大師還帶著我去見導師，有可能過去世很小的時候也就學正法了！

所以下輩子我們也可以發願在很小的時候就去跟大善知識修學正法！當個正法寶寶，然後跟菩薩們一起快樂的護持正法行菩薩道。

註1.《大寶積經》說：【若母陰處，為風病所持；或有黃病痰癊；或有血氣胎結；或為肉增；或為服藥；或麥腹病、蟻腰病；或產門如駝口；或中如多根樹；或如犁頭；或如車轅；或如藤條；或如樹葉；或如麥芒；或腹下深；或有上深；或非胎器；或恆血出；或複水流；或如鴉口，常開不合；或上下四邊，闊狹不等；或高下凹凸；或內有蟲食，爛壞不淨；若母有此過者，並不受胎。】

進階閱讀：

吃素不殺生：琉璃王滅釋迦族的故事(次法二十之一)
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/230922067

三歸依、五戒、菩薩戒可得大量護法神護祐(次法十九之二)
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/230884078

如何讓身邊有一大群護法善神：鬼神處處有——行善之人善神護祐(次法十九之一)
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/230872216

《次法》下冊摘錄：菩薩為成佛道應受菩薩戒(次法十八)
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/224527139

聲聞戒：真出家的意涵(次法十七之二)

http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/220177825

受持八關齋戒也會種下未來世出家的因緣(次法十七之一)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/219382251

受持八關齋戒的利益 (次法十六之四)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/219219573

持五戒未來可得解脫果(次法十六之三)

http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/219119329

受持佛戒之功德：受三歸依發成佛之大願勝過阿羅漢(次法十六之二)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/219093885