如何心想事成讓果報確定？－佛法長興：快樂人生

(20240704)上一篇引用《未來預演》那本書講到心想事成的是真的，那可能有人會覺得這樣不是在求世間法嗎？或者問說這跟外道有何差別？
外道法都是心外求法，也就是落在真實心第八識如來藏以外的法，外道法再怎麼勝妙都落在意識心上面，甚至假藏傳密宗很多都是想像的法，並不是真實法第八識如來藏。我們學正法是要親證真實法第八識如來藏，然後進一步讓我們第八識中的種子轉變清淨，因此用修行修定與觀行等方法來轉變自己，達到佛陀教導的「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，往慈悲與解脫的佛道邁進。

有些世間法的書籍，也可以增加我們的五明，因為菩薩在五明中求，「聲明、因明、工巧明、醫方明、內明」，譬如真的懂得醫學或邏輯或世間工巧智慧，也都能幫助我們提升方便善巧來攝受眾生，甚至讓我們佛道更加成長，目的是在這裡，我們的最終目的不是求財富或世間法，而是用財富去修福並迴向佛道，用五明等善巧方便去接引眾生往佛道邁進。
而也有人會想：「心想事成是否需要一定的條件？每件事情都能心想事成嗎？」這個問題也很好，因為很多人嘗試過心想，但也無法「事成」，這是因為那個因緣無法讓果報確定，佛在經典中提到如何讓果報確定，就是要「常作無悔故，專心作，樂喜作，立誓願，作已歡喜。」

《優婆塞戒經》卷7〈業品 24〉中云：「何因緣故名果報定？常作無悔故，專心作故，樂喜作故，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。除是之外，悉名不定。眾生行業，有輕有重，有遠有近，隨其因緣，先後受之。如有修身、修戒、修心、修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪現世輕受。」

也就是說我們若要心想事成，讓未來的果報能夠確定，那必須作此事時能常作不悔，還有要專心作，很歡喜地去做，有發誓願去做，並且作了之後能夠很歡喜也不後悔。如此五種條件成就，果報就能確定。否則除此之外，都是不定的果報。

而果報是異熟果，也就是異時、異地、變異而熟，那不一定是此世或這個身體，也不一定在同一個地方；譬如有人布施供佛後發願未來世當轉輪聖王，又這五個條件都有努力去做，那他的「心想」是會在未來世成就，此世也不會當轉輪聖王。(除非他本來就是轉輪聖王的兒子，或者因緣就是這一世就能當上轉輪聖王。)
而《未來預演》中講的心想事成，主要是科學研究出，我們內心努力演練的，大腦也會當成是真的，就譬如有人每天內心演練自己在彈鋼琴，那大腦變化就跟真正彈鋼琴的人一樣。又譬如每天內心花一小時想像自己在練手指力量或手臂力量的人，結果他也真的增加力量22%，當然增加幅度不像真實訓練的效果是30%，但也能增加不少，這是因為大腦信以為真了。

書中有個案例是有一個人腦中風，被醫生判定這輩子不能再說話，但她相信此書的方法，每天在心裡演練跟別人講話，就這樣訓練了幾個月，讓大腦信以為真，幾個月後她真的能講話了，並且恢復以前演講的能力。

也就是說書中是用科學與醫學角度在講意識與意根，只是作者不知道意根這個名詞，因為佛法中的意根能促使如來藏流注種子，所以我們內心真正想要的，有時這些種子會被我們流注出來，種子就是功能差別，當一個人內心真正想要達到這個願望，他一定很努力實行，想法與情感上都信以為真的時候，那個力量就會出來，也就是佛法中的業果已經成就，所以才會心想事成。

舉個例子，你內心想要當全國領導人，但你只是意識這樣想，你的意根完全沒有接受，因為你認為根本不可能，以你的條件從黨內初選都選不上了，那你怎麼心想都不會事成的。
心想事成會成就，必須你的意識與意根都真正相信了，已經執行到業果確定了，兩者同步了才會成就。

所以內心願望要當全國領導人的人，他肯定是意識意根都相信了自己的實力，他很有自信了，並且現實的能力與果報已經成就，那才會真的實現。有可能他本來就生在政治世家，本來在黨內就已經實力很強大了，甚至是現任領導人準備要給他當接班人，或者他的力量已經大到能夠擊敗群雄。

就像得到網球冠軍的網球選手，他本來實力一定就很強了，世界排名前幾名了，他又心裡面一直想像自己拿到冠軍了，他的身體與心靈都相信自己能拿到冠軍，也就是他的意根真的相信了，那他就能心想事成。

因此我們學正法當菩薩的人，我們內心是想要往佛道邁進，譬如求明心見性，如果已明心的人要往眼見佛性邁進，乃至往入初地邁進。心想要能事成，必須如佛說的「常作無悔故，專心作，樂喜作，立誓願，作已歡喜。」這就等於《未來預演》書中說的研究，大腦與身體有真的相信你的想法，你的想法與情感都真正同步相信了，也就是意識與意根同步了，所以很努力去做，很歡喜去作，很專心去作，發誓願去作，作了也不後悔！那將來就一定能夠實現。
羅馬不是一天造成的，任何事情都是一步一步成就，要有計畫去一一實行，先從每天早起拜佛這事情，來心想事成吧！或者改變自己不好的習慣。慢慢地就一步一步往上修行，逐漸成為大菩薩而往佛道邁進。

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