改變慣性－佛法長興：快樂人生

(20240624)我們平常生活時其實都活在自己的「自動化程式」，也就是依著自己的習性在生活，其實就是佛法中說的處處作主的第七識意根。依著這樣的慣性在生活，譬如一早醒來就刷牙、洗臉然後吃飯去上班或上學，然後走路或坐車、開車，在這過程中我們不太需要意識思維，意根就能有這些慣性的運作。

而佛法中說的「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，其實就是在修我們的意識意根等七轉識，讓七轉識越來越調柔，往無我無私，無貪、無瞋、無癡的道路邁進。因為我們一切的身口意業種都存在第八識如來藏，因此要清淨自己內心的種子。

所以面對家人或同事同學同袍乃至老闆主管客戶下屬時，通常我們也是依著習性慣性去運作，在這當中可以觀察自己或家人，譬如家人朋友、同學同事面對我們時，有的可能會一哭二鬧三上吊，或很兇或冷暴力，也許是他們自己的心性或習性，也許是他們在生活中或職場中有遭遇了什麼挫折，因此處在不愉快的情緒裡，這不愉快的情緒久了就變成個性，也就是成了第七識意根的慣性了。

因此我們修行改變自己也是要去觀察自己的習性慣性，然後隨時停止來改變，這裡面就有「止觀」與修「靜慮」了。譬如看到自己或別人一哭二鬧三上吊或很兇或冷暴力時，我們當下就能反觀自己有沒有生氣或不愉快，有時生氣會直接表達出來，譬如罵回去或講話較大聲；有時生氣沒有表達出來是放在心裡，但那不愉快的心情與種子還在，因此可能就不說話了，或者看到對方就遠離，那也是有瞋的習氣還在，尚未真的斷除瞋心。

那貪的現行或習性我們也可以觀察，譬如看到美食、美景、美人、美麗的人事物時，有的人走過珠寶店就多看幾眼，那當然也是貪的習性，若直接決定買下來那當然也是貪的現行，或者看到美食就流口水，那也是貪的習氣，雖然想要減肥但忍不住就吃了那就是貪的現行了。

而譬如大迦葉與紫金光比丘尼他們五百世夫妻，兩人都離欲，佛世時結婚也不同床十幾年，出家後兩人也修成阿羅漢都離欲貪，但兩人還有恩愛的習氣種子，所以常常習慣一起論法，可能大家會看到他們兩人常常在一起，不懂的凡夫還以為他們之間有私情，其實只是貪愛的習氣種子，因此會常常一起論法。

所以貪與瞋的習性我們都可以慢慢改變，而菩薩道的話比較不用害怕貪，因為要攝受眾生，只要不犯戒就好了，譬如不要犯五戒與菩薩戒，五戒中是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；而菩薩戒中的十重戒是不殺、不盜、不邪淫、不大妄語、不酤酒(不賣酒)、不說四眾過、不自讚毀他、不故慳、不故瞋、不謗三寶。

如果還貪吃又貪玩的話，那也還好，至少還可以攝受眾生，譬如常帶家人去吃好吃的素食，或帶家人出去玩，假設家人也喜歡的話，那也是在攝受家人；當然貪比較重的話，喜愛攀緣五欲，定力也會比較差，就是自己看怎麼調整讓定力加強、欲望變少。

厲害的修行人是在陪伴家人吃喝玩樂中也修定力，就在當中憶佛或看話頭，同時定力增加又同時攝受佛土。

而瞋的話當然也要斷除，因為對家人朋友或職場上的同事生氣，那也會跟眾生結惡緣，因此寧可一起貪吃貪玩當好朋友，也不要跟對方不愉快，若需要跟家人朋友吵架，那也是為了溝通而能夠合好解決問題，只是在演戲而已。

總之我們要改變自己不好的習性慣性，斷除那些惡法，多修善法，往慈悲喜捨的道路邁進，慈就是給予眾生快樂，悲就是拔除眾生的痛苦，喜就是看見眾生得利就為他心生歡喜，捨就是能夠放下對眾生與世間的執著。

因此若面對家人朋友同事等人時，看到他們會一哭二鬧三上吊或很兇很冷漠時，也許有因緣的話也能慈悲幫助對方，解決他的煩惱，煩惱不外乎是學業、事業、道業遇到了困難，或者經濟、健康或感情遇到了挫折，當然有時候很多事情也很難幫助，也只能陪伴，大部分的時候，人還是要靠自己努力慢慢成長，不論經濟或健康，不論學業或事業或道業。

所以可以每天早起拜佛修定力，多看導師的書以及多來正法道場上課與作義工累積福德，財施法施無畏施，身力布施等，面對家人朋友同事等多行四攝法，慈悲喜捨解決自己與對方的煩惱，自度度他一起往佛道邁進，才是真正幸福之道。

進階閱讀：

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三歸依、五戒、菩薩戒可得大量護法神護祐(次法十九之二)
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如何讓身邊有一大群護法善神：鬼神處處有——行善之人善神護祐(次法十九之一)
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