意識心不是我－佛法長興：快樂人生

(20231101)電子報第184期有一篇〈意識心不是我〉的文章寫得非常好，大家有空可以看一下！內容在講這位菩薩聽到導師開示「意識心不是我」這幾個字，在開悟之後用來對治煩惱更是如虎添翼。

電子報第184期 https://books.enlighten.org.tw/....../pdf/ga1_184.pdf

有的菩薩學正法之後若還是煩惱很多，關鍵應該就是沒有如實修定力，因為如果無相念佛、憶佛修得好的話，意識心常常都會處在輕安的狀態，這時煩惱自然也會減少，此時再配合觀行五陰十八界是虛妄的，意識心是虛妄的，不是真實我，那更能進一步斷除我見乃至慢慢斷除我執等煩惱。

當然現在是末法時代，即使在正法中的菩薩們開悟明心後大概也只有斷我見得初果，初果人還是會有許多貪瞋煩惱；若薄貪瞋癡就能修到二果；明心後又眼見佛性那至少解脫果有二果以上，這在〈佛菩提道次第表〉上都有寫，當然目前也只有十幾位明心又眼見佛性的親教師，都是在北部的，因為眼見佛性非常難，大善知識沒辦法明講與放水，完全要靠自己努力培養大福德與定力、慧力。

很多明心但還沒眼見佛性的菩薩或老師也可能有修到二果以上，每個人的狀況不同，若有修到二果，那你會感覺這人幾乎貪瞋都很淡薄了，如果他又很慈悲，那你會感覺他修行很好！大概親教師都有這樣的水準。

而證悟或初果要能不退轉關鍵也要有未到地定，《瑜伽師地論》卷53中說：「若依未至定證得初果，爾時一切能往惡趣惡戒種子皆悉永害，此即名為聖所愛戒。」
明心這一關，有的久學菩薩還可以被放水或被明講而開悟不退轉，譬如導師也曾說過六祖大師其實是被五祖明講而證悟的，六祖大師在被惠明將軍追的時候，也曾跟惠明將軍明講密意，惠明法師根器很好、心性又好，從此自己改名「道明」，內心尊敬六祖為師父。

如果定力不好或煩惱很重，或者法義弄不清楚，那被明講而開悟也是很容易退轉，因為可能事相上起煩惱就退轉了，或者法義弄不清楚而被退轉者恐嚇，說你這樣大妄語會下地獄，然後也跟著否定自己的開悟，甚至有的跟著誹謗正法。

當然會離開或退轉正法的菩薩，通常是起嚴重煩惱了，可能他覺得沒被重用，加上法義上認同印順六識論，那就一定會退轉，關鍵點也是退轉的菩薩沒有繼續努力拜佛修定力，沒有輕安覺受，那煩惱越來越嚴重遲早會退轉。

因此努力修菩薩六度，培養福德、定力、慧力，消除性障那非常重要！佛在《大般若波羅蜜多經》卷600中說：「善勇猛！唯性調柔極聰慧者，乃能攝受如是法門，若不調柔極聰慧者，此甚深法非其境界。」

也就是說要心性調柔與聰慧者，才能夠證悟如來藏般若甚深法，佛陀是跟善勇猛菩薩說，所以其實也要有「善」與「勇猛」這兩種條件。

因此這樣就有四個條件心性善良、調柔、勇猛、聰慧！所以如果是這樣的證悟菩薩，他又善良又溫柔又勇猛又聰慧，那你就會覺得他修行很好，而我們也要成為這樣的菩薩。
定力很好的人，就算生活忙碌他也很輕安，就算外境別人攻擊他，他也能夠內心不生氣，就像有個防護罩保護他，就像他的護甲很強。上次一篇佛陀被別人責罵，佛陀也不會生氣。就像以前寫過一篇真正的忍是沒有覺得自己在忍，如果還覺得在忍，那還有進步的空間。

有定力那又有智慧時才不會是乾慧，才能有解脫的力量，再加上有大慈悲，那就很厲害。《大般若經》中常說菩薩是「大悲為上首，無所得為方便」，也就是慈悲與解脫並行，這樣來自利利他、利樂眾生往佛道邁進。

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