菩薩增加親和力的方法，我想大概還是增加四攝法吧！布施、愛語、利行、同事，我們內心越喜歡眾生，眾生看到我們時也會感覺得到。
《佛說輪轉五道罪福報應經》卷1中說：「人見歡喜者，前生見人歡喜故；人見不歡喜者，前生見人不歡悅故；」(CBETA, T17, no. 747b, p. 564, a1-3)
由此可見大家見到此人都很歡喜，是因為過去世這人看見別人都很歡喜的緣故！慈悲喜捨四無量心雖然是大菩薩得四禪後在修的，但我們行菩薩道時隨時都在培養慈悲喜捨，培養跟眾生的善緣！
也有七種布施不用財物但能得到大果報，其中就是以和顏悅色還有慈眼視眾生，以柔軟語愛語對待眾生！
我們當菩薩四攝法做得好，自然眾生也會覺得我們好親近，這樣就能更加廣結善緣接引有情一起修學佛道。
《雜寶藏經》卷6：「佛說有七種施，不損財物，獲大果報。一名眼施，常以好眼，視父母師長沙門婆羅門，不以惡眼，名為眼施。捨身受身，得清淨眼；未來成佛，得天眼佛眼，是名第一果報。二和顏悅色施，於父母師長沙門婆羅門，不顰蹙惡色，捨身受身，得端正色；未來成佛，得真金色，是名第二果報。三名言辭施，於父母師長沙門婆羅門，出柔軟語，非麤惡言。捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受；未來成佛，得四辯才，是名第三果報。四名身施，於父母師長沙門婆羅門，起迎禮拜，是名身施。捨身受身，得端政身，長大之身，人所敬身；未來成佛，身如尼拘陀樹，無見頂者，是名第四果報。五名心施，雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，深生供養，是名心施。捨身受身，得明了心，不癡狂心；未來成佛，得一切種智心，是名心施第五果報。六名床座施，若見父母師長沙門婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以已所自坐，請使令坐。捨身受身，常得尊貴七寶床座；未來成佛，得師子法座，是名第六果報。七名房舍施，前父母師長沙門婆羅門，使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施。捨身受身，得自然宮殿舍宅；未來成佛，得諸禪屋宅，是名第七果報，是名七施。雖不損財物，獲大果報。」(CBETA, T04, no. 203, p. 479, a14-b10)
四攝法就是布施、愛語、利行、同事，其實就是陪伴眾生、幫助眾生，幫身邊的家人親戚朋友、同事同學、鄰居，在跟他們相處時對他們好，不結怨，這樣廣結善緣久了，除了自己未來世的福報會更好之外，有一天對方想要學佛修行時就會想要跟你一起。
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