佛法長興：快樂人生

(20240325)昨日菩薩戒受戒大典圓滿結束，每年我幾乎都會勸人受菩薩戒，以前有的菩薩我每年都勸他受菩薩戒，勸了好多年，有一年不想勸對方了，對方卻自動要受戒了。
菩薩戒其實主要就是十重戒與四十八輕戒，關鍵是十重戒要能不犯，還有願意吃素，說實在的對久學菩薩來講也不難！至誠受了菩薩戒的菩薩可能就有二住位以上的功德了，菩薩六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

菩薩戒主要就是不要犯十重戒，十重戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酤酒(不賣酒)、不說在家出家菩薩等四眾之過失、不自讚毀他、不故慳、不故瞋、不誹謗三寶。
這些十重四十八輕戒的細節就不說明，必須去學習菩薩戒的課程才能知道詳細內容。

有的人受了菩薩戒可能害怕以後都不能玩了，但其實菩薩戒的目的是要讓我們往佛道邁進，喜歡玩樂的人也可以不妨礙菩薩道的修行，而且就算很愛玩樂那最多也可能只犯輕戒，甚至有的事情不一定算犯戒，那都要跟親教師小參才能了解細節。就算有犯輕戒，布薩前就找一位受菩薩戒的菩薩在佛前對首懺悔就好了，只要不具足犯十重戒，那就安全了。
經典也說過，菩薩如果墮入二乘又不求佛道那是犯戒；如果菩薩在家受用很好的五欲，但仍努力往佛道邁進，那也不是犯戒。

《大般若波羅蜜多經》卷584中說：「又，滿慈子！若諸菩薩修行布施，迴向聲聞或獨覺地，是名菩薩行於非處，若諸菩薩行於非處，應知是為菩薩犯戒。若諸菩薩安住居家受妙五欲，應知非為菩薩犯戒。若諸菩薩行布施時，迴向聲聞或獨覺地，不求無上正等菩提，應知是為菩薩犯戒。譬如王子應受父王所有教令，應學王子所應學法，謂諸王子皆應善學諸工巧處及事業處，所謂乘象、乘馬、乘車，及善持御弓弩、排𥎞、刀矟、鉤輪、奔走、跳躑、書印、算數、聲因論等，及餘種種工巧事業。若諸王子能勤習學如是等類順益王法，雖受五欲種種嬉戲，而不為王之所訶責。如是菩薩勤求無上正等菩提，雖處居家受妙五欲種種嬉戲，而不違逆一切智智。」(CBETA, T07, no. 220, p. 1019, c9-22)

在《大般若經》中這段講到，大意是：【舍利弗尊者跟某菩薩開示說：「菩薩在修行布施的時候，如果迴向成為聲聞或獨覺，這樣是菩薩行於非處，也就是犯戒的。但如果菩薩他在家受用很勝妙的五欲，但追求無上佛道，應知這樣不是菩薩犯戒；而這菩薩如果修行布施時，迴向成為聲聞或獨覺(等自了漢)，不往佛道邁進，這樣才是菩薩犯戒。」
尊者接著說：「這就譬如王子應接受父王所有的教導命令，王子應該學王子所應學的法，譬如國王的兒子們應該要努力學習各種工巧明與各種事業，像是乘象、乘馬、乘車，射箭、刀劍各種武器、奔走、跳躑、書印、算數、聲因論等，及其他各種工巧事業。

王子們都要努力學習各種幫助他未來能治理國家的王法，雖然王子們還接受各種五欲及各種嬉戲，但也不會被國王所責罵；因此菩薩努力追求成佛之道，雖然在家受用各種勝妙的五欲及種種嬉戲，也不違背一切智智。」】

因此當菩薩的關鍵就是要努力學佛往佛道邁進，這樣就是經文中說的「如是菩薩勤求無上正等菩提，雖處居家受妙五欲種種嬉戲，而不違逆一切智智。」
總之菩薩道是三大無量數劫，要在這當中讓自己快樂的修行，這樣才會長久，也才能攝受眾生一起往佛道邁進。所以陪伴家人玩樂，也是不妨礙菩薩道的。一起加油！

如果還喜歡吃喝玩樂，該怎麼辦？
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