勝鬘夫人十大願－佛法長興：快樂人生

(20240327)上篇提到受菩薩戒的文章，這篇來講菩薩心性(菩薩種性)。菩薩的定義就是覺悟的有情，也就是說證悟的有情眾生一定稱為菩薩，乃至可被稱為菩薩摩訶薩；而真實發菩提心的眾生，我們也可以稱為菩薩，至少也是名義菩薩。在《優婆塞戒經》中也有講到名義菩薩品，可以自己看經文與導師的書。

快樂修行受菩薩戒
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菩薩道五十二階位，之前有篇文章提到菩薩的二十四願，確實發了二十四願之後，若修圓滿了十信位就進入三賢位(十住、十行、十迴向)中，其中開悟明心不退轉後進入第七住位，也就是經文中說的般若正觀現前。

如《菩薩瓔珞本業經》卷1〈賢聖學觀品 3〉中說：「諸善男子！若一劫二劫乃至十劫修行十信得入十住，是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。」

而眼見佛性後就圓滿十住位進入初行位，當然即使還沒眼見佛性的親教師，有的老師也可能進入十行位了，圓滿十行位的時候就圓滿了菩薩種性。導師在2024年的會員大會中也有講到：「現在我們親教師們的智慧都很高，有的進了十行位，有的進了十迴向位.....」，全文已上網公開，可看〈空有之諍與佛教復興〉那篇。

十行位就是在圓滿菩薩性的過程，其中初行到十行分別是：歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。

這些細節內容都可以去聽導師講經，最近都在講《菩薩瓔珞本業經》，當然不在寶島的人要等幾年後導師講完，書才會出版。

十行位中圓滿菩薩性，其中第三行就是無瞋恨行，代表這菩薩不會瞋恨討厭任何眾生了，假設有的菩薩還會討厭眾生，那即使他悟了很久還會討厭別人，當然就還無法超過十行位中的第三行，因此我們要學習不要討厭別人。

話說回來，菩薩種性用最簡單的方式來講，應該就是「慈悲喜捨」，當一個菩薩對眾生能慈悲喜捨，他有一天就能做到勝鬘夫人說的十大願(十大受)，勝鬘夫人是初地菩薩，當然要入初地要修滿十住、十行、十迴向等功德，也要一直破邪顯正與救護眾生往佛道邁進。

勝鬘夫人是波斯匿王的女兒，波斯匿王的其他女兒的故事我們之前也提過，

富得流油的生活：善光公主(佛典故事)
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變身成美女的老婆
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勝鬘夫人的十大受，也都是心性上的修行，以下來引用《勝鬘經》中的「十大受」：

「1.我從今日乃至菩提，於所受戒不起犯心。」

也就是說一定能受菩薩戒，乃至對這些戒都沒有想要犯戒的心，那幾乎就不會傷害到眾生，因為對眾生都慈悲喜捨。

「2.我從今日乃至菩提，於諸尊長不起慢心。」

也就是說對任何尊長、師長都不起慢心，尊長可能是證量比我們高的菩薩，乃至可能像常不輕菩薩那樣，對一切佛門四眾都不敢輕慢，因為眾生將來也會成佛。

《妙法蓮華經》卷6〈常不輕菩薩品 20〉中說：「爾時有一菩薩比丘名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘，凡有所見——若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——皆悉禮拜讚歎而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』

「3.我從今日乃至菩提，於諸眾生不起恚心。」

這是因為對眾生慈悲喜捨，自然就不會對眾生起瞋恨心，乃至內心連生氣發怒也不會了。

「4.我從今日乃至菩提，於他身色及外眾具不起嫉心。」

對眾生慈悲喜捨的緣故，看到別人有好的外表以及經濟情況很好，有很好的眷屬，或眾生有好事發生在他身上，有很好的物品等，都不會嫉妒對方，因為眾生過得好，菩薩就很開心！是真正的慈悲眾生，希望眾生幸福快樂。而因為不嫉妒眾生，自己未來世的果報也會很好，得大威德、大威勢的果報。

如《佛為首迦長者說業報差別經》中說：「復有十業能令眾生得大威勢報：一者，於諸眾生心無嫉妬；二者，見他得利，心生歡喜；三者，見他失利，起憐愍心；四者，於他名譽，心生忻悅；五者，見失名譽，助懷憂惱；六者，發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋；七者，於己父母及賢聖所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德業；九者，勸人修行大威德業；十者，見無威德，不生輕賤。以是十業得大威勢報。」

「5.我從今日乃至菩提，於內外法不起慳心。」

因為對眾生慈悲喜捨，當然自己的內法與外法都不會慳貪，能捨身命財護持正法與救護眾生。

「6.我從今日乃至菩提，不自為己受畜財物，凡有所受悉為成熟貧苦眾生。

7.我從今日乃至菩提，不自為己行四攝法，為一切眾生故，以不愛染心、無厭足心、無罣礙心，攝受眾生。

8.我從今日乃至菩提，若見孤獨幽繫疾病，種種厄難困苦眾生，終不暫捨，必欲安隱，以義饒益令脫眾苦，然後乃捨。」

這幾項也都是對眾生真正慈悲喜捨，因此能以「不愛染心，無厭足心，無罣礙心」來攝受眾生，不會對眾生有很貪愛而且很執著或很痛苦的心行。

「9.我從今日乃至菩提，若見捕養眾惡律儀及諸犯戒終不棄捨。我得力時，於彼彼處見此眾生，應折伏者而折伏之；應攝受者而攝受之。何以故？以折伏、攝受故令法久住。法久住者，天人充滿，惡道減少，能於如來所轉法輪而得隨轉，見是利故救攝不捨。

10.我從今日乃至菩提，攝受正法終不忘失。何以故？忘失法者則忘大乘，忘大乘者則忘波羅蜜，忘波羅蜜者則不欲大乘。若菩薩不決定大乘者，則不能得攝受正法欲，隨所入，永不堪任越凡夫地。我見如是無量大過，又見未來攝受正法菩薩摩訶薩無量福利，故受此大受。」

以上總共十項，不論我們離初地有多遠，我們也可以每天發願並改變自己的心性，努力累積福德，努力救護眾生與護持正法，也努力讓自己心性越來越好，修除性障發起聖性。
努力修福德、定力與慧力與菩薩六度，往開悟明心、眼見佛性乃至通達般若入地的佛道邁進。

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