說法第一的富樓那尊者，出家學佛的過程－佛法長興：快樂人生

(20240216)上次寫了佛陀度眾的過程與大迦旃延尊者在佛世時出家學佛的故事，有菩薩問有沒有舍利弗的故事，但今天我們先介紹富樓那尊者，《法華經》提到富樓那尊者有四無礙智，代表至少九地滿心，佛在《佛藏經》中說富樓那是最上法師(經文請見註)，非常厲害，恐怕其實是十地以上。

《佛藏經》卷2〈往古品 7〉中說：「富樓那法師得四無礙智。唯除如來，諸世間中言辭義理無能勝者。」

佛陀度眾的過程與足跡
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大迦旃延尊者出家學佛的故事
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佛陀─悉達多太子成佛後先度五比丘，接著度大富長者之子耶舍(耶輸陀)成為阿羅漢，然後耶舍比丘有四位大富長者朋友，加上商人朋友約五十人，全部出家學佛成為阿羅漢，接著佛陀就要度富樓那，度完富樓那等30人後就度大迦旃延。

富樓那尊者生長的家庭也是巨富婆羅門，非常的有錢，他爸爸是淨飯王的國師，淨飯王就是悉達多太子的爸爸，富樓那他也超級聰明又長得好看，懂各種五明學問及韋陀諸論，也是天才型選手。

如《佛本行集經》卷37〈富樓那出家品 40〉中說：「爾時憍薩羅聚落，去迦毘羅婆蘇都城邑其間不遠，有一村陌，彼村有一大婆羅門，為淨飯王作於國師，其家巨富，多饒財寶，乃至屋宅，猶如北方毘沙門天宮殿無異。彼婆羅門，有於一子，名富樓那彌多羅尼子(隋言滿足慈者)，極大端正，可喜少雙，為諸眾人之所樂覩。巧智聰慧，細意細心，能誦一切韋陀論徹，既自解已，復能教他。具解三種韋陀舊解尼乾陀論，[口*祁]輈婆論，解破字論，又能宣說往昔諸事五明之論，一句半句，一偈半偈，皆能分別，亦復通解受記之論，於世辯中，悉皆具解六十種事，有大人相。」(CBETA, T03, no. 190, p. 824, a11-22)

悉達多太子一出生時，富樓那尊者也同時出生，他的個性就是厭離世間，志向在解脫，心常常在寂靜的定中。他過去世就常學佛，在諸佛旁邊種諸善根，修很多福德，不樂煩惱，修行已經到很高的境界。

有一次富樓那獨自坐著思考，他想：「我父親是淨飯王的國師，要幫國王處理很多國事，而淨飯王的兒子悉達多太子長大後是轉輪聖王，我父親若不在，那將來我也必須當悉達多轉輪聖王的國師。我爸爸只是小國的國師，如今就這麼忙了！而悉達多國王將來會成為轉輪聖王大國，那我當國師一定更是整天都在忙，現在還是出家好了。」

如《佛本行集經》卷37〈富樓那出家品 40〉中說：「淨飯大王悉達太子當生之日，其彌多羅尼子亦共同時而生。彼人本性，厭離世間，志求解脫，於煩惱中，恒有驚怖，心常寂定。往昔已曾見諸佛來，彼諸佛邊，種諸善根，作多福業，薰習其心，志涅槃門，不樂煩惱。於一切有諸生死內，皆悉遠離，已作於行，諸纏壞爛，取因為力，至成熟地，到聖法故。時富樓那，獨坐思惟：『我父既為輸頭檀王而作國師，須多經營，備多種技，處王法中，代王斷事。又復其兒悉達太子，決定與彼輸頭檀王一種無異，應當必作轉輪聖王。我父若無，我身決定與彼悉達轉輪聖王而作國師。我父既為小王國師，今以如是無暫閑時，況復欲作轉輪聖王大國之師，普於國內，辨事有閑，終無是處。我今預前，當作何事？當作何計？我今唯有捨家出家。』」(CBETA, T03, no. 190, p. 824, a23-b9)

因此當富樓那這樣想的時候，剛好悉達多太子這時也當晚出家，富樓那此時也不問父母，就找了朋友們，總共三十人一起出家，跑到一個外道那邊居住在雪山中苦行修道，非常的勇猛精進都不休息，就這樣他們三十個人一起都修成了四禪與五神通。

如《佛本行集經》卷37〈富樓那出家品 40〉中提到：「時富樓那如是念已，當菩薩夜出家之時，夜半默然，不諮父母，共其朋友，足三十人，從家而出，逕往至於波梨婆遮迦法之中，請乞出家，居在雪山，苦行求道。彼等諸人，勇猛精進，不暫休息，其三十人，一時成就，獲得四禪并及五通。」(CBETA, T03, no. 190, p. 824, b10-15)

然後過了一段時間，富樓那當了苦行仙人一陣子，這時他心想悉達多太子不知道當轉輪聖王了沒有？他會這樣想代表他可能不知道太子早就出家了，這時他用天眼來觀察發現太子已經成佛了，並且世尊正在鹿野苑轉法輪，分別為天人們說法。這時富樓那就跟這29位朋友說我們現在可以非常高興！因為悉達多聖太子出家已經成佛了，如今正在鹿野苑說法，我們可以過去跟世尊一起修行。

如《佛本行集經》卷37〈富樓那出家品 40〉中說：「時富樓那苦行仙人，自思惟言：『我今應可內自觀察悉達太子受聖王位時節至未？』而富樓那以天眼觀，覩見世尊在波羅㮈鹿野苑中，證得無上阿耨多羅三藐三菩提，已轉無上微妙法輪，為諸天人分別說法。見已即至諸朋友邊而告之言：『汝等今可生歡喜心作大[13]踊躍，今彼悉達大聖太子出家，已證無上菩提，證菩提已，已轉無上清淨法輪。世尊今日，現在於彼波羅㮈城鹿野苑內，為諸天人說法開示，汝等今可共我相隨至於彼邊行於梵行。』是時，彼等諸朋友輩，歡喜報言：『仁語善也，我等順從。』」(CBETA, T03, no. 190, p. 824, b16-27)

這個時候，富樓那就與朋友共三十人，從雪山(喜馬拉雅山)上面，一起飛到空中如鷹王，就這樣飛到鹿野苑，終於到了佛陀身邊，然後頂禮佛足，用雙手捧著世尊的雙足當作帽子一樣頂禮戴著，然後胡跪用偈語讚歎世尊。

說完之後就請求佛陀慈悲接引，讓他們能出家學佛。

如《佛本行集經》卷37〈富樓那出家品 40〉中說：【「時，富樓那苦行仙人，舉身即共三十朋友，從雪山下，飛昇而行猶如鴈王騰於虛空，至波羅㮈鹿野苑下，往詣佛邊。到佛所已，頂禮佛足，以兩手執世尊之足摩挲頂戴，舉頭以口嗚如來足，起在佛前胡跪，以偈讚歎佛言：
「『昔在兜率陀天上，正念化作白象形，
　託身欲入摩耶胎，來至釋種家作子。
　如妙蓮花不著水，在於母胎不污身，
　彼母受樂無量歡，不貪五慾唯樂法。
　唯行善行捨諸惡，觀尊在胎如鑄金，
　歡喜踊躍不知厭，看不知足更復覩。
　尊在胎內常說法，諸天人起慈悲心，
　皆悉歡喜飲法膏。世尊初生發妙語，
　我脫眾生生死苦，右脇出已七步行，
　無畏猶如師子王，我是如來終滅苦。
　世尊初生浴池水，水不冷煖彌岸平，
　浴訖塗香莊嚴身，空中自然蓋拂現，
　世間希有見此事，是故我等頂禮尊。』」
「說是偈已，富樓那等若干仙人，舉聲從佛，乞求出家，如是白言：『唯願世尊！哀愍我等！我等心願，欲得出家，慈悲怜故，度脫我等。』】(CBETA, T03, no. 190, p. 824, b28-c20)

接著佛陀當然就允許富樓那等三十人出家，他們三十人也很快修成阿羅漢，後來佛陀就跟比丘大眾們說富樓那是說法第一，如《佛藏經》與《法華經》中等都這樣說。

這個時候，世間已經有91位阿羅漢，除了佛之外，其中就是五比丘、大富長者長老耶輸陀，還有耶輸陀的四個朋友長者，還有他們的五十個朋友，以及富樓那等三十人。接著佛陀才度大迦旃延尊者成為第92位阿羅漢。

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註：1.《佛本行集經》卷37〈富樓那出家品 40〉：「爾時，佛告富樓那言：『汝富樓那！今可速起，當隨汝意，我與汝等，從心所願。』時富樓那得如來聽其出家已，乞受具足，及其朋友二十九人。彼長老輩，既得出家受具戒竟，未久之間，各各用心，獨臥獨行，獨坐獨立，勇猛精進，行坐空閑阿蘭若處，各各別行用心謹慎，不曾放逸，恒住空閑，時節不久。若善男子，求大利故，正心正信，捨家出家，為欲求於無上梵行，已盡慾邊，見諸法相，欲修諸通，即證彼法，已斷諸生，得梵行報，所作已訖，不受後有。彼等一切，諸長老輩，既證知已，悉成羅漢，以心善得一切解脫，皆成大德，一切皆悉能作大事，利益眾生。」(CBETA, T03, no. 190, p. 824, c21-p. 825, a4)

2.《佛本行集經》卷37〈富樓那出家品 40〉：【「爾時，世尊告諸比丘，作如是言：『汝等當知！說法人中最第一者，即此富樓那彌多羅尼子是也。』而有偈說：
「『世尊在於波羅奈，微妙語告諸眾言，
　此是滿足真比丘，說法人中最第一。』
「爾時，世間一切合成九十一阿羅漢，謂佛世尊，并五比丘，長老耶輸陀，及耶輸陀波羅㮈國同時所生有四朋友最勝長者，勝中復勝諸善男子，謂毘摩羅、善臂、滿足并及牛主；又耶輸陀，在家估客，行賈商人，五十朋友；次善男子長老富樓那彌多羅尼子，并及知舊二十九人。」】(CBETA, T03, no. 190, p. 825, a5-16)

3.《佛藏經》卷2〈往古品 7〉：「舍利弗！若人實語，何者為是最上法師決了法義清淨說者？當說富樓那是。舍利弗！富樓那定心決了所說無難，無有所疑而生論議。舍利弗！若人實說，何者是一切因緣法師？當說富樓那是。舍利弗！富樓那世世所生，常為眾生而作佛事。於九十億諸佛法中，常作法師清淨說法，皆於諸佛所盡其形壽，常修梵行清淨說法。舍利弗！富樓那亦於六佛法中而作法師，亦於我法作大法師，成阿羅漢心得解脫。若人實說，何人世世供養諸佛種諸善根？當說富樓那是。舍利弗！富樓那於九十億諸佛法中，勤心求學決定議論，有深智慧。是故如來於諸法師說為第一。舍利弗！若我一日一夜稱說富樓那功德不盡，若過一日一夜亦復不盡。何以故？富樓那法施，無俗因緣不貪利養，富樓那法師得四無礙智。唯除如來，諸世間中言辭義理無能勝者。」(CBETA, T15, no. 653, p. 795, c24-p. 796, a12)

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