不論要不要往生淨土，進可攻、退可守的方法－佛法長興：快樂人生

(20230905)最近幾篇都在談論往生淨土或留在娑婆修行，有許多正法菩薩也是想跟隨大善知識一起九千年護持正法累積大福德，當然也有讀者可能不是跟隨玄奘菩薩學法的，就留言說這樣是在讓眾生誤入歧途；另外也有正法菩薩提到很想留下來跟隨大善知識護持正法，但又覺得在娑婆很苦不能勘忍，不知道該怎麼辦？

那這一篇我們就來講怎麼樣努力追求上品上生往生淨土，有菩薩非常聰明又認真讀書，看到導師在《法華經講義》第十一輯第174頁提到，大意是不一定要開悟才能上品上生，因為如果有符合上品上生的條件，那還是有機會。

確實是如此，之前我文章也提過要「明心又眼見佛性」才能保證上品上生，而明心的話也很有機會，我這兩句話就代表其實沒明心也是有機會的，因為不是寫說「上品上生一定要明心見性」，而是寫明心又眼見佛性才能保證上品上生，看得懂邏輯的人應該會知道這樣沒有矛盾。

話說回來，不論我們決定下一世要留在人間還是往生淨土，我們都應該要努力修行，而且要符合有上品上生的條件，這樣就可以「進可攻、退可守」。

修行這件事情有的人是先修成四禪八定然後才斷我見，這樣馬上成為俱解脫阿羅漢；而有的人是先斷我見得初果後，然後才往二果、三果、阿羅漢邁進，也就是後來才開始修四禪八定，所以先後次序可以不同。

譬如《佛藏經》講到，釋迦世尊往昔幾十億世當轉輪聖王都盡形壽供佛，但都沒有被諸佛受記，因為有所得的緣故，直到在定光佛時才得到無生忍，也就是證悟明心，但因為他往昔當了太久轉輪聖王累積了太多福德，又當了大梵天王五百劫，定力福德也夠，因此一悟之後只要在「過阿僧祇劫」後就成佛，經文中沒說他修到哪一地，但有可能已經到了初地，乃至八地。這在以前有一篇(2022.12.12)的文章也提到過。

釋迦世尊往昔無量世當轉輪聖王
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《佛藏經》卷3〈淨見品 8〉：「如是展轉乃至見定光佛，乃得無生忍，即記我言：『汝於來世過阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』」(CBETA, T15, no. 653, p. 797, c29-p. 798, a4)

也就是說像釋迦世尊往昔當菩薩還沒證悟時，無量世都累積大福德，又常生色界天得禪定，縱使那一世還沒開悟明心，但因為有這樣的條件往生極樂淨土，估計也是可以上品上生的，因為福德很深厚，定力與心性各方面條件都夠，一悟就可以到初地乃至更高地。

所以我們不論下一世要去哪裡，不論這一世生活是辛苦還是順利，都應該要努力累積大福德，這樣才是關鍵，這時要努力修上品上生的條件，經典中說的上品上生條件：【一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願生彼佛國。】

再來我們也要努力修經典中說的三福淨業。

《佛說觀無量壽佛經》中說：【欲生彼國者，當修三福：
一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如此三事名為淨業。】

然後這部經又說：【此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。】

其實這些業就是包含了菩薩六度，修行六念就是念佛、念法、念僧，念施念戒、念天，總之就是努力修次法福德，努力憶佛與修菩薩六度，培養福德、定力、慧力。
我們在生活中也是要隨時憶佛念佛，如果不會無相憶佛的人，或者憶佛不得力的人，也要每天努力持名念佛，從每天努力念佛按次第能夠心念心聽、心念心憶，乃至變成無相念佛隨時憶佛這樣，最好練到憶佛念如湧泉一般，不憶而自憶的境界，這樣就是念佛三昧。

經文中常說「一向專念」，目的是要得定，得念佛三昧，《佛說無量壽經》中也講到上輩往生，中輩往生與下輩往生，都是一向專念無量壽佛，而差別在於上輩是努力修諸功德，中輩是多少修善，下輩是「假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛。」

也就是說不論我們的生活是很忙碌，還是有錢有閒能努力護持正法，都應該要一向專念，也就是努力唸佛或憶佛，然後努力修諸福德功德，也因為有心性與福德的差別，所以才有三輩九品的差別，這也不是在跟別人比較，都是自己在道業上前進。

因此不論要不要留在娑婆跟著大善知識九千年，這一世都努力憶佛和修諸福德，看心性能不能修成阿羅漢那樣，修成阿羅漢就比較不怕娑婆世界苦了，就算怕苦但因為這一世努力修行，即使還沒證悟也有機會上品中生或上品上生，都很有可能。

況且就算這一世原本都想往生淨土，也許中陰身時解脫於病苦，又突然對自己很有信心，這時釋迦牟尼佛又來加持，又想要繼續九千年護持正法，因此甚麼事情都很難說，總之就是努力每天憶佛與努力累積福德就對了。

註：《佛說無量壽經》卷2：「佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」」(CBETA, T12, no. 360, p. 272, b15-23)

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