財富多到永遠用不完的人：供佛功德的故事－佛法長興：快樂人生

(20231129)上一篇寫到有錢的善光公主，她父王賭氣故意給她嫁給最貧窮的乞丐，結果夫妻二人結婚第一天回到丈夫舊家，土地自然陷落發現好多寶藏，公主又變回富豪，比她父王還有錢，這就是因為她往昔常供佛修布施，因此有大福德。

富得流油的生活：善光公主(佛典故事)
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所以我們當菩薩的每天也都要供佛，家裡有佛像就每天上供，可以供水果、供香、供清水，另外也可以供花和供燈。每天煮好新的素食都可以供佛。記得要準備專門用的供盤、供杯。

《瑜伽師地論》中教導我們供佛前可以有六種作意讓功德更加殊勝，原文請見註，以下是六種作意：
1.佛是最大功德田。
2.佛是最大恩德田。
3.佛是ㄧ切眾生最尊貴者。
4.佛如優曇花難值遇。
5.佛是三千大千世界獨一成佛者。
6.佛是一切法一切義的依止（一切功德圓滿）。

每天供佛前都可以有這六種作意，這樣供佛的水果與食物最後撤下來又自己吃，但供佛的福德也累積到了！

以下也參考《次法》一書提到關於〈布施之論〉章節提到供佛等內容。

為什麼布施給佛像、塔像可以得到福報呢？這個問題佛在《優婆塞戒經》卷4〈雜品第19〉中也有提到，大意是：【有人這麼說：「布施於佛塔、佛舍利塔、阿羅漢塔、菩薩塔、或者布施於賢聖像前，不能得到壽命、色力、安樂、辯才，因為你的布施沒有人領受到，所以沒有後世應得的福德。」但是佛說：「這個道理是不正確的。為什麼說是不正確的呢？因為布施的人有信心的緣故。施主對布施的因果有十足的信心而作布施，由於這個緣故，應得這五個果報。」……佛又說明：譬如有比丘修集慈無量心。修集慈無量心時都是觀想，由觀想而得到慈無量心的成就，是由信心而得福報的。】(經文請見註2)

也就是說供養佛像、佛塔也是能得到大福報，這是因為信心的緣故，就類似修慈心觀的人，雖然沒有受者但他依然得到無量福報，這是因為「大福從心生」，對佛法僧三寶充滿信心又做布施，那這樣的福德就存在我們自己的第八識如來藏中，所以心性好的人如果隨喜他人供佛布施等善業，那也是在修福德，心性好福德就會好。

物質上的供佛功德無量，而恭敬讚佛也是如此，這在《優婆塞戒經》卷3〈供養三寶品第17〉中也這麼說：【若人能以四天下寶，供養如來；有人直以種種功德，尊重讚歎，至心恭敬；是二福德，等無差別。所謂如來，身心具足；身有微妙三十二相，八十種好，具足大力。心有十力、四無所畏、大悲三念、五智三昧、三種法門、十一種空觀、十二緣智、無量禪定，具足七智，已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是等法讚歎佛者，是人則名真供養佛。】

《撰集百緣經》卷9中有個佛典故事，講到有一個人他供佛塔後，未來世得到殊勝果報，以此證明了供佛的福德、功德無量！這位寶手比丘從小生在有錢家庭，長得好看！他一出生後，手中就會生出很多財寶，拿走了又再跑出很多錢，因此被取名「寶手」。從小就樂善好施，漸漸長大後見到佛三十二大人相，就恭敬供養並追隨佛陀出家，然後修成三明六通的阿羅漢。

他能有此福報是因為某一世在迦葉佛滅度後，他恭敬地取一枚金錢供養了佛塔，然後發願離開。就因為這個功德，所以不墮三惡道，生於天上或人間受諸快樂，並且一伸手就有金錢出現，然後在釋迦牟尼佛時，雙手能生出金錢，取之不盡；還能出家，證得俱解脫阿羅漢果。

由此可知，供養佛、供養佛的塔像，都是功德無量！因此我們如果想要未來世福報好，乃至得到解脫果或實證菩薩大法，那麼每天都要努力地供佛來累積福德。如今這世上仍有實證悟的正法道場，我們要好好把握護持了義正法、培植大福德之機會，然後往明心見性、早日入地、地地增上的佛道邁進。

註1：《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉：「如是菩薩於三寶所由十種相興供養時，應緣如來發起六種增上意樂：一者、無上大功德田增上意樂。二者、無上有大恩德增上意樂。三者、一切無足二足及多足等有情中尊增上意樂。四者、猶如鄔曇妙華極難值遇增上意樂。五者、獨一出現三千大千世界增上意樂。六者、一切世出世間功德圓滿一切義依增上意樂。由是六種增上意樂，於如來所若於如來法所僧所，少分思惟而興供養，尚獲無量大功德果，何況其多。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 534, c13-22)

2.《優婆塞戒經》卷4〈雜品第19〉：【善男子！有人說言：「施於塔像，不得壽命色力安辯，無受者故。」是義不然！何以故？有信心故。施主信心而行布施，是故應得如是五報。善男子！譬如比丘修集慈心，如是慈心實無受者，而亦獲得無量果報。施塔像等，亦應如是得五果報。善男子！如人種穀終不生蓏，施於塔像亦復如是，以福田故得種種果，是故我說田得果報，物得果報，主得果報。】

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