(20240909)之前有朋友問：「如何知道自己的布施與持戒修得差不多了，然後要進入主修忍辱度了？」我的看法是其實菩薩六度應該是永遠繼續修下去直到成佛，因為入地後也是繼續修六度乃至修十度。
我們活著其實都一直在修忍辱，從小到大都有生老病死苦等，要上學讀書然後長大要工作賺錢養家活口，面對家裡的老爸老媽你要修忍辱，面對老師同學你也要修忍辱，長大工作賺錢面對老闆同事客戶乃至自己當老闆時面對員工也要修忍辱。結婚後面對老婆也要修忍辱，乃至面對小孩也要修忍辱！
因此面對所有的事情都是要修忍辱，譬如天氣很熱或天氣很冷也要忍，面對家人朋友或同事老闆一哭二鬧三上吊或很兇時，都要修忍辱！而之前有寫過一篇，大意講到真正的忍，是你覺得自己沒有在忍，那代表你修忍辱也修成功了！
忍辱也是一種接受，你接受別人罵你罵得很難聽，你感覺沒什麼！當然這是說你確認自己沒傷害對方，如果有傷害對方就要懺悔！那假設懺悔過很多次了，對方繼續罵你罵得很難聽，那你也要放下，心理沒負擔！就讓對方罵到他自己氣消為止，或者稍微遠離對方，或者對他多做布施、愛語、利行、同事等四攝法，也許後來也可以化敵為友，從仇人變成好朋友。
如果忍辱修得不好的人會怎麼樣，譬如他在道場做義工時，被別的菩薩罵了或被兇了，他就內心哭哭想要離開道場不再來上課，那當然其實是忍辱修得不夠好，所以內心脆弱，但這種事又不能直接跟他講，跟他講了他又更痛苦！
如果一般人在職場上被罵了被兇了或被欺負，就不想去上班了，乃至有的人在感情或經濟、健康出問題時，受不了後就自我了斷，或者他有暴力傾向就攻擊傷害別人，乃至成為殺人犯，那也都是忍辱修不好。若攻擊別人或殺人就連持戒都修不好了！
因此布施修得夠的人，才會開始想要持戒，因為他捨了一些貪瞋，他就開始不會為了自己的慾望而去傷害別人，不會把自己的快樂建築在別人的痛苦，因此開始持五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語等，乃至受菩薩戒。
而布施做很多的人，有一天他也會想：我學佛難道就只有一直布施嗎？布施都是在幫助別人，可是我還沒實證佛法，只是這樣一直財物布施下去有意義嗎？真的能幫助眾生嗎？他就會想往上去實證佛法，那就要繼續修往上修持戒、忍辱等六度。
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六度，都是讓我們一步一步斷除貪瞋癡，布施夠了會開始想持戒，持戒不殺人、不亂罵人了，他才會有這個基礎能繼續修忍辱。也就是每一度的修行都必須有前一度的基礎，當你布施與持戒都修夠了，不亂殺人不亂罵人，在生活中就會有很多人有機會來氣你，你如果此時被罵被兇就受不了，代表就是忍辱度修不夠，也代表此時正是主修忍辱度的時候。
因為會亂殺人或亂罵人的人，代表持戒度修不好，也沒人敢去罵他或兇他，一兇他就被他打了或殺了！那還得了！所以當你持戒修得好的時候，別人就敢來欺負你，因為他知道欺負你，你很善良正直不會傷害他！這時就是你有機會修忍辱的時候到了。
譬如你老婆因為你都不會打她，你持戒很好，她在你面前就敢一哭二鬧三上吊，或沒事就兇你，她對朋友們都不會這樣，這時你就有機會主修忍辱！你在這過程可以斷除很多瞋心！
或者你老婆跟你感情很好，晚上沒事就誘惑你！她從不誘惑別人，那你也可以修「面對老婆坐懷不亂的修行訓練法」，如此慢慢斷除男女欲的貪愛，在履行義務的過程中修成上次文章中說的「在欲行禪」。
總之布施持戒修好了，就有機會修忍辱！在道場中遇到證悟菩薩或老師對你很兇時，你剛好可以修忍辱，他敢對你兇，可能是因為他往昔當禪師時就很兇！也是因為你布施持戒修得好，他才敢對你兇！你會亂打人或亂殺人或亂罵人的話，有誰敢對你兇呢？
再者，布施修得好會有富裕的果報，但可能大象掛瓔珞，因為沒持戒。而有持戒又有布施的人，果報會當有錢人，不少有錢人常常脾氣不好，因為「老子有的是錢，吃飯皇帝大」，他覺得他出錢，他就是皇帝，所以這時他若想要再往上進步，當然要主修忍辱。
總之布施持戒忍辱都修好的人，他才會開始想要精進，精進的過程也很需要忍辱，要能忍受很多辛苦的事情，所以每天早起拜佛也是在修忍辱與精進，隨時努力修定力也是要有忍辱與精進的基礎，他才能修好第五度禪定度。
因此六度的每一度都是基礎，當一個人很精進的時候代表前四度都修夠了，當一個菩薩動中定力修成淨念相繼時，代表前五度都修夠了！這時他修第六度般若乃至他證悟證果後必定永不退轉。
他這時當義工被罵被兇也不會退轉，因為他前六度都修夠了！如果被罵被兇就不想來了，就是忍辱度修不夠，要等他自己修夠了才能不退轉。被罵的時候沒感覺自己被罵，那就等於布施時沒覺得自己在布施，是不是有三輪體空的感覺，沒有「施者、受者、所施物」，那也沒有「兇的人、被兇的事情，被兇的人」。
很厲害的菩薩就是又有錢又溫柔又定力好又慧力很好，又很解脫又被罵了都沒感覺！這種菩薩明心見性後又可能很快入地，基本上有點無敵的感覺，其實都是往昔修很久的久學大菩薩！那我們繼續努力也會成為久學大菩薩的！一起加油往佛道邁進。
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