十信位鐵輪王也仰望初住菩薩－佛法長興：快樂人生

(20240807)我們的生活其實都是在為了活著，小時候讀書是為了長大有職業能生存，有職業是為了賺錢養家活口，結婚是為了相愛或傳宗接代或想要有人陪伴；追求事業除了為了賺錢，有的人錢夠了，工作是為了追求成就感或想要奉獻社會！而這些追求到最後也都是一場空，「古今將相今何在」，通常未來世也不會跟同一個對象結婚，除非雙方都發願並很堅定未來世只跟對方。

也就是說我們追求的錢財，死後帶不走！名聲與事業也帶不走！眷屬也常常會分離，兒孫自有兒孫福，因此只有道業才是最重要的。「萬般帶不走，唯有業隨身」，努力修行福德與智慧，在道業上努力，才是真正有智慧，因為這些業種才能帶到未來世去。

努力修行佛道才是我們當菩薩的生活目的，也就是說菩薩賺錢也是為了要修行，若一定要結婚生子也是為了要修行，結婚生子也是要度另一半或家人來學正法，如果度不來那當然就只能未來世再度，所以若遇到不適合的對象也不用結婚！不然結婚也是苦了自己。

就像上篇說的，週二導師已經教到《菩薩瓔珞本業經》中講到十信位與初住位。

在十信位就會相信八識論，不信八識論的人就未滿十信位，度這樣的人來學正法他一定會退轉乃至謗法；而初住位就有智慧能分辨真善知識以及堅定要實證佛菩提，也就是說能安住正法道場的菩薩基本上都有初住位，因為他能夠知道導師是真實證悟的大菩薩，他自己也堅定的想要求悟，即使不精進，但有這個心又有這個智慧能分辨真善知識，就至少有初住位很不錯了。

還沒入初住位的人，如果他是你的家人，你會很明顯看得出來，因為他根本不想求悟！乃至假設他還懷疑第八識如來藏，還不相信第八識是常住法，那基本上他十信位都不具足，這樣的人你不用度他來正法，度他只是害他將來退轉與謗法，他還需要很多時劫去修行。

《菩薩瓔珞本業經》卷2〈釋義品 4〉中說：「是人復行十善，若一劫二劫三劫修十信，受六天果報。上善有三品：上品鐵輪王化一天下，中品粟散王，下品人中王。具足一切煩惱，集無量善業，亦退亦出。若值善知識學佛法，若一劫二劫方入住位。若不爾者，常沒不出。」

十信位修得好的人，十善也會修得好！修得上品善法的十信位菩薩，他的福報可以當鐵輪王，中品粟散王，粟散王意思是小國王；下品人中王，意思是差不多里長或村長那樣，是被國王冊封的小王。

但導師說鐵輪王也要仰望初住位的菩薩，基本上能安住在正法道場的菩薩都有初住位，過去世應該都當過鐵輪王或人中王(村長)，就算沒當過，也都是曾經當大富長者捐過非常多錢給眾生。

經典中說「若值善知識學佛法，若一劫二劫方入住位。」十信位的菩薩要跟隨善知識學佛法，才能一二劫後入住位，不然常常會退轉。因此善知識真的很重要！
世間很多人十善修得非常好，福報也會非常好，可能超級有錢又長得超級好看！他們可能也相信八識論，但只要他們還沒有想實證佛菩提，若也沒能力分辨真善知識，基本上他們還是在十信位中，還沒進入初住位，那就算他們福報是鐵輪王，導師說這樣的鐵輪王也要仰望在正法中的初住菩薩。

而如果一個住位菩薩還不願意受菩薩戒，那肯定還沒進入二住位，當然受了菩薩戒的菩薩，你也不能保證他一定有二住位的功德；但若努力依序往上修，若此菩薩能受菩薩戒又很精進修布施持戒忍辱，也很努力修定力，有可能他已到了四住或五住位！乃至有一天薰習很多般若正知見，努力觀行斷我見，那又可能有六住位的功德，乃至能夠在大善知識的幫助下開悟明心不退轉，就到了七住不退位了。

而修到八九住菩薩，我記得導師好像曾說過，大意是九住菩薩他就不想跟世間法結婚了。九住法王子住的菩薩，大概也是可以當親教師等級，即使還沒眼見佛性！但修行已經很高了，也就是說這樣的菩薩對世間法不會有興趣，這樣的菩薩繼續往十住眼見佛性邁進，眼見佛性時至少在解脫果有二果薄貪瞋，那煩惱一定比初果更少！

總之我們修行都要慢慢進步，繼續往上前進，因為世間法的一切都是虛妄無常，很努力追求世間法到頭來都是虛妄一場，你辛苦賺錢與生了孩子，這些在死亡時都將離你而去，現在死亡何時到來我們也不知道！也有年輕就突然生病往生的，因此最重要的還是好好在道業上努力，一起往佛道邁進。

註：《菩薩瓔珞本業經》卷2〈釋義品 4〉：「佛子！發心住者，是人從始具縛凡夫，未識三寶聖人、未識好惡因之以果，一切不識不解不知。佛子！從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。其人略行十心，所謂：信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心。復行十心，所謂十善法、五戒、八戒、十戒、六波羅蜜戒。是人復行十善，若一劫二劫三劫修十信，受六天果報。上善有三品：上品鐵輪王化一天下，中品粟散王，下品人中王。具足一切煩惱，集無量善業，亦退亦出。若值善知識學佛法，若一劫二劫方入住位。若不爾者，常沒不出。住退分善根如上說。佛子！發心住者，是上進分善根人。若一劫二劫一恒二恒三恒佛所，行十信心信三寶，常住八萬四千般若波羅蜜，一切行一切法門皆習受行。常起信心，不作邪見、十重、五逆、八倒，不生難處；常值佛法，廣多聞慧多求方便，始入空界住空性位，故名為住。空理智心習古佛法，一切功德不自造，心生一切功德故，不名為地但得名住。」

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