大般若經：發願迴向成佛的重要－佛法長興：快樂人生

(20210603)發願迴向在佛法修行中也是很重要的事情，在《大般若經》中引了譬喻，譬如兩個人都做了同樣的布施，一個人發願迴向成為國王，另一個人發願迴向成為大臣；那這兩個人會因為各自的發願迴向不同，而得到的果報不同。而菩薩與聲聞人的布施迴向也是如此，菩薩布施之後，心緣於一切種智，以大悲為上首，迴向成就佛道！而聲聞人布施後只迴向入涅槃得阿羅漢果。那這樣兩人做同樣的布施，可是因為發願迴向有所不同，得到的果報也會有所不同！因此我們修一切福德的時候，都要發願迴向成佛，這樣將來才能成就佛道。

《大般若波羅蜜多經》卷579：「時，滿慈子復問具壽舍利子言：「諸菩薩施與聲聞施有何差別？」
舍利子言：「聲聞行施迴向涅槃、阿羅漢果，菩薩行施迴向菩提、一切智智，是謂差別。
「又，滿慈子！如有二人俱行布施。一緣王位而求勝果，彼行施時作如是念：『願我由此作大國王，統領八方皆得自在。』彼隨此願後得為王，匡化世間自在安樂。一緣臣位而求勝果，彼行施時作如是念：『願我由此得作大臣，王所愛念委任驅策，隨王所欲皆能成辦。』彼由此願，終不為王。雖此二人俱行布施，而隨所願果有勝劣。菩薩、聲聞行施亦爾，謂諸菩薩行布施時，緣一切智智，大悲為上首，以所修行與有情共迴向無上正等菩提，由此能得一切智智。若聲聞眾行布施時，緣聲聞果自求解脫，不求無上正等菩提。菩薩、聲聞雖俱行施，而隨意願果有勝劣，一由施故得一切智智，一由施故得聲聞果，是謂差別。」(CBETA, T07, no. 220, p. 992, a9-26)

我們每天都要供佛！供佛時也要有六種作意！因為供佛和六種作意這樣是很簡單又可以累積無量的福德！我們當菩薩的都需要福德！因為我們要用福德和智慧來廣度眾生行菩薩道！幫助自己和眾生離苦得樂、成就佛道！因此我們都需要無量的福德！

供佛時的「六種作意」讓功德更加殊勝
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供佛功德(次法五之二)
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那除了供佛和布施和行六度的功德之外，我們每做完所有的修行功德，都要迴向自己和一切眾生早成佛道！因為迴向的力量很大！可以感得無量的果報！

在《次法》一書中的第二章第五節第一目也有提到：【

您知道福德要怎麼累積才會比較快嗎？如果自己的力量很小，布施的財物或能力又有限，那要怎麼樣用少善根而得到無量的果報呢？平實導師以彌勒菩薩的《瑜伽師地論》中的道理來教導我們，《瑜伽師地論》卷45〈菩提分品第 17〉中說：

云何菩薩方便善巧，令諸有情以少善根感無量果？謂諸菩薩方便善巧，勸諸有情，捨微劣物乃至最下唯一麨團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類；作是施已，迴求無上正等菩提。如是善根，物、田雖下，由迴向力感無量果。

      意思是說，菩薩要勸導眾生常行布施，即使用很少又很微劣的東西來作布施，甚至只以一小塊麵糰那麼少的東西來布施，而且又是布施給很下劣的福田像是螞蟻之類的畜生；這麼少劣物品的布施作完之後，只要把功德迴向求願成就無上正等菩提，也就是迴向求願自己能夠早日成就佛道；布施的物品還有布施的對象雖然都很下劣，可是透過迴向的力量卻可以使自己未來世獲得無量的果報。
      也許有人會懷疑，真的有那麼好嗎？別懷疑！因為佛是實語者、不誑語者，佛從來不曾欺瞞眾生。那是因為布施果報功德的勝劣是依於——施主、所施物和福田這三者的勝劣差別來決定。
      也就是說，如果布施的物品越殊勝，果報也就越殊勝。如果布施的對象「福田」是殊勝的，也就是受施的一方修行層次越高，那布施的果報也就越大。例如釋迦牟尼佛在過去世還是凡夫的時候，曾經布施飲食給辟支佛（解脫的聖者），所得果報就是無量劫都當轉輪聖王。又譬如，佛世「天眼第一」的大阿羅漢阿那律尊者亦復如是，過去生也曾因供養辟支佛而於九十一劫中受諸快樂，在天上當天王，或在人間當大國王乃至轉輪聖王，這個故事我們在第二節中曾經說過。還有一個是施主勝——就是布施的人他自己的修行越好，布施所得的功德也會越好。例如同樣的東西，如果以佛陀布施給阿難，跟阿難布施給佛陀，兩相比較；那佛陀布施給阿難的功德就會大很多，因為佛陀是施主勝。
      從這裡我們就知道，當一個人把布施的功德迴向早日成就佛道時，就表示這個人的心早就已經是菩薩了，因為他決定要行菩薩道，所以發起菩提心；發了菩提心就是菩薩，就變成施主勝，所以即使布施的財物很少，布施的對象也很差，可是因為施主勝就能夠讓他的果報無量無邊！
      從經典中我們看到有人布施給辟支佛，就能夠得到無量劫當轉輪聖王的果報，那個人還沒有將功德迴向要成佛，只是福田勝就可以獲得如此殊勝的果報，更何況如果我們努力護持正法，又將功德迴向成就佛道，那福德一定是無量無邊不可思議的！辟支佛雖然是解脫道中的聖者，但是佛陀說在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。8
      所以我們護持正法的果報，那可是要勝過供養辟支佛無量倍的欸！因為佛教的正法，是可以教導眾生行菩薩道乃至成就佛果的究竟法道。佛在《大般若經》中常說，度一個人成為菩薩，勝過度一萬個人成為阿羅漢，更何況正覺同修會所弘傳的世尊正法，還可以幫助眾生開悟明心乃至眼見佛性，甚至還可以入地成為真正的不退轉菩薩呢！

8《優婆塞戒經》卷1〈集會品第 1〉：「善男子！外道斷欲所得福德，勝於欲界一切眾生所有福德。須陀洹人勝於一切外道異見，斯陀含人勝於一切須陀洹果，阿那含人勝於一切斯陀含果，阿羅漢人勝於一切阿那含果，辟支佛人勝於一切阿羅漢果，在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。」（《大正藏》冊24，頁1035，中6-12）

因此，我們以後所有護持正法的功德，包括所有布施和修行的功德，都要迴向自己能夠早日成就佛道，同時也要迴向所有眾生能夠早日成就佛道，這樣的果報就會像下列公式一樣：

施主 × 所施物× 福田＝果報。
施主殊勝 × 所施物殊勝× 福田殊勝＝果報一定很殊勝。

如果所施物又很殊勝，是三乘菩提勝妙的佛法布施，那這三者相乘在一起，福德就是無量無邊乘以無量無邊再乘以無量無邊了；這樣經過迴向成就無上正等菩提之後，我們將來就可以得到無量無邊不可思議的殊勝果報。
也許有人會提出質疑說：「這樣不是太在意果報了嗎？」其實不然！因為我們若要行三大阿僧祇劫的菩薩道，就是需要福報好，才有充裕的資糧來行道；譬如說一個人想要救濟貧苦，最好是自己要先很有錢。所以平實導師教導我們說：如果我們未來世可以得到很好的果報，那不是可以有錢又有閒來幫助眾生嗎？如果我們也能把這樣的方法來教導眾生，讓眾生也可以有很好的福報，這樣你的弟子們未來世也都有錢有閒，能夠好好行菩薩道來利樂眾生。這樣就有很多人都發起菩提心要當菩薩，然後就能廣度無量的眾生，而且大家福報都越來越好，這豈不是一件很美好的事情！
因此，大家以後都要把修行功德迴向成就佛道，也要教導眾生將布施和修行的功德迴向早日成佛，這樣我們未來世的弟子福報都會很好，修行也就比較順遂，如此一來，也會使我們自己的佛道更加順利，能夠早日圓成佛菩提果的修證。】(引用自《次法》一書的第二章第五節第一目)

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