以下白話故事引用自https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story1001-1200/story1032.htm
佛陀涅槃後的五百年，有位阿羅漢從迦濕彌羅國，來到犍陀羅國婆羅城，看見一位梵志正在捶打教訓一名孩童，就上前問為什麼要打罵這孩兒？梵志回答：「我教他勤奮學習聲明，將來可以出人頭地，他卻不肯好好用功。」阿羅漢不禁莞爾，梵志問道：「出家沙門以慈悲為懷，悲愍哀憐萬物，您現在微笑，一定是有因緣，希望您為我解說。」
阿羅漢說：「你可曾聽說過波爾尼仙人，刪定繁瑣的婆羅門教典——四吠陀，究極古今，制定成《聲明論》，盛行垂範於後世嗎？」梵志回答：「聽說過。」阿羅漢說：「你的兒子就是那位波爾尼仙人。因為勤勉學習、博聞強識世間的典籍，只會高談異論，並未深入窮究真理，所以白費了聰明才智，而生死流轉不息。」
阿羅漢接著說：「過去，在南海的岸邊有一棵枯樹，有五百隻蝙蝠住在樹洞裡。一天，來了一個商隊停留於樹下，當時天氣很冷，每個人都又冷又餓，於是大家就找了一些木柴，在樹下生火取暖，燃燒的煙和火焰愈來愈旺盛，竟然把枯樹也燃著。此時，商隊中有一位商人正誦讀著阿毘達磨藏，樹上五百隻蝙蝠雖被濃煙烈火所困，但因為愛好法音，捨不得離去，結果都被燒死。
五百隻蝙蝠命終後隨此善業，都轉生獲得人身，出家修行，由於曾經聽聞法音的功德，個個聰明利智，並且證得阿羅漢果。後來，迦膩色迦王與脇尊者招集了五百位阿羅漢，在迦濕彌羅國集結《大毗婆沙論》。這五百位阿羅漢的前身，就是在枯樹之中，樂聽法音而被燒死的那五百隻蝙蝠。
我雖然不賢，但也是五百阿羅漢其中的一位。所以，博聞強識外道典籍與學習究竟的佛法真理，兩者其中的優劣、好壞、高低實在懸殊太大了。你這麼愛兒子，不妨就讓他出家，因為出家修行功德之大，實在無法詳述。」阿羅漢說完後，就示現神通，隨即離去不見。梵志深感驚歎，於是讓兒子出家修行。
典故摘自《釋門自鏡錄．卷一．俗學無裨錄六》
省思
波爾尼仙人雖然博聞強識，能刪定繁瑣的外道典籍，制定《聲明論》鉅著行世，然而，死後投胎為一稚童，卻不肯勤習生前之著作；反觀五百隻蝙蝠卻因聽聞正法，得以轉人身，出家證果。所以佛法是人生最究竟的真理，能濟拔眾生出離三界、生死輪迴。所謂：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」行者當聽聞正法，依法精進修行，並發大願心，弘揚佛法，普令眾生聽經聞法，同霑法益，共證菩提！
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原典出處：
《釋門自鏡錄》卷1：「昔如來去世垂五百年。有阿羅漢。自迦濕彌羅國。至健駄羅國婆羅邑。見一梵志捶訓童稚。問何苦此兒。梵志曰。令學聲明業不時進。羅漢[這-言+(占@口)]爾而笑。梵志曰。沙門者慈悲為情愍傷物類。仁今所笑願聞其說。羅漢曰。汝頗甞聞波爾尼製聲明論垂訓於世乎。曰具聞之。羅漢曰。汝子即是彼仙。猶以強學翫習世典。唯談異論不究真理。神智唐捐流轉未息。昔南海之濱有一枯樹。五百蝙蝠於中穴居。時有商侶止於樹下。既屬風寒。人皆飢凍。聚𧂐樵薪蘊火其下。煙焰漸熾枯樹自然。時商侶中有一賈客。夜分已後誦阿毘達磨藏。彼請蝙蝠雖為火困。愛好法音忍而不去。於是命終隨業受生俱得人身。捨家修學乘聞法音聰明利智並證聖果。迦尼色迦王與脇尊者。招集五百賢聖。於迦濕彌羅國作毘婆沙論。斯並枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖是其一數。斯則優劣良異飛伏懸殊。仁今愛子可放出家。功德之大不能詳述。時阿羅漢說此語已。示神通事因忽不見。梵志深生驚異。遂放子出家也。」(CBETA, T51, no. 2083, p. 809, b8-28)
《大唐西域記》卷2：「婆羅覩邏邑中有窣堵波，羅漢化波爾尼仙後進之處。如來去世，垂五百年，有大阿羅漢自迦濕彌羅國遊化至此，乃見梵志捶訓稚童。時阿羅漢謂梵志曰：「何苦此兒？」梵志曰：「令學《聲明[1]論》，業不時進。」阿羅漢逌爾而笑。老梵志曰：「夫沙門者，慈悲為情，愍傷物類。仁今所笑，願聞其說。」阿羅漢曰：「談不容易，恐致深疑。汝頗[2]甞聞波爾尼仙製《聲明論》，垂訓於世乎？」婆羅門曰：「此邑之子，後進仰德，像設猶[3]在。」阿羅漢曰：「今汝此子，即是彼仙。猶以強識，翫習世典，唯談異論，不究真理。神智唐[4]捐，流轉未息，尚[5]乘餘善，為汝愛子。然則世典文[＊]辭，徒疲功績；豈若如來聖教，福智冥滋？曩者南海之[6]濱有一枯樹，五百蝙蝠於中穴居。有諸商侶止此樹下，時屬風寒，人皆飢凍，聚積[7]樵蘇，蘊火其下，煙焰漸熾，枯樹遂燃。時商侶中有一賈[8]客，夜分已後，誦《阿毘達磨藏》。彼諸蝙蝠雖為火困，愛好法音，忍而不[9]去，於此命終。隨業受生，俱得人身，捨家修學，乘聞法聲，聰明利智，並證聖果，為世福田。近迦膩色迦王與脇尊者[10]招集五[11]百賢聖，於迦濕[12]彌羅國作《毘婆沙論》，斯並枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖，是其一數。斯則優劣良異，飛伏懸殊。仁今愛子，可許出家；出家功德，言不能述。」時阿羅漢說此語已，示神通事，因忽不現。婆羅門深生敬[13]異，歎[14]善久之，具告隣里，遂放其子出家修學，因即迴信，崇重三寶，鄉人從化，於今彌篤。」(CBETA, T51, no. 2087, p. 881, c27-p. 882, a26)
[1]〔論〕－【宋】【元】【明】【乙】。[2]甞＝當【宋】。[3]在＝存【宋】【元】【明】。[4]捐＝損【甲】。[5]乘＝垂【甲】。[＊46-3]辭＝詞【明】＊。[6]濱＝瀕【明】。[7]樵＝藍【甲】。[8]客＝容【甲】。[9]去＝出【宋】【元】【明】。[10]招＝怊【甲】。[11]百＝日【甲】。[12]〔彌〕－【乙】。[13]異＝信【宋】【元】【明】。[14]善＝羨【宋】【元】【明】。
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