正覺電子報第106期

                                【作者】正覺同修會編譯組
                                【出版日期】2014年10月1日網路電子版出刊
                                【書號】
                                                              【開本】
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以下引用自《正覺電子報》第106期第107~111頁

http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20141001121721f.pdf

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惡口的過患

《大方便佛報恩經》卷3〈論議品〉第5 1：爾時阿難白佛言：「世尊！摩耶夫人 2 過去世時造何業行，生畜生中為鹿女也？」
佛告阿難：「善聽！吾當為汝分別解說摩耶夫人宿世行業因緣。乃往過去無量阿僧祇劫，爾時有佛出世，號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊 3，在世教化。滅度之後，於像法中，爾時有國號波羅奈。其國有一婆羅門，唯生一女。其父命終，婆羅門婦養育此女，年轉長大。
其家唯有一果園，其母以女守園，自往求食。既自食已，後為其女而送食分，日日如是。
其母一日而便稽遲，過時不與。其女悒 4 遲，飢渴所逼，而便恚心言：『我母今日何因緣故，不與我食，不來見看。』乃至煩惋 5 再三，尋復恚言：『我母今者不如畜生。我見畜獸野鹿，子飢渴時，心不捨離。』
如是未久，母持食至。正欲飲食，有一辟支佛沙門，從南方來，飛空北過。爾時其女見此比丘，心生歡喜，即起合掌，頭面作禮，即便請之，為敷淨座，取好妙華，減其食分，奉施比丘。比丘食已，為說妙法，示教利喜。
爾時其女即發願言：『願我來世，遭遇賢聖，禮事供養，使我面首端正，尊榮豪貴，若經行時，蓮華承足。』」
佛告阿難：「爾時女者，鹿母夫人是。以其一食，淨華覆上，施辟支佛，五百世中尊榮豪貴，衣食自然，蓮華承足。願力因緣，今得值五百辟支佛禮事供養。爾時以一惡言，不知其恩，毀罵其母，喻如畜生，以是惡口因緣，五百身中生鹿腹中。」
佛告阿難：「人生世間，禍從口生，當護於口，甚於猛火。猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財 6。是故阿難！一切眾生禍從口出。口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。」
佛說此經時，有千優婆塞、優婆夷 7 慎護口過，即得初果。復有無量比丘、比丘尼得初道果乃至四果；無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至辟支佛心。一切大眾聞佛說法，歡喜奉行，作禮而去。

1 《大方便佛報恩經》卷3〈論議品第5〉，《大正藏》冊3，頁140，下18-
頁141，上26。
2 摩耶夫人往世曾受生於鹿胎腹中，為鹿所生。後為仙人收養，並嫁給波羅奈國王，王稱她為鹿母夫人。見《大方便佛報恩經》卷3〈論議品第5〉：
「佛告阿難：『爾時鹿母夫人者，今摩耶夫人是。摩耶夫人供養五百辟支佛，及修無量善業，是故今者得生如來身。』」（《大正藏》冊3，頁140。）
3 諸佛皆同具足十號：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。讀者可詳閱《佛說十號經》以深解諸佛之十號由來。
4 「悒」音「義」，不安也，憂愁也（節引自《增修辭源》，臺灣商務印書館）
5 「惋」音「晚」，駭恨也（節引自《增修辭源》，臺灣商務印書館）
6 七聖財──依《大般涅槃經》卷11〈聖行品第19〉：「有七聖財，所謂信、戒、慚、愧、多聞、智慧、捨離故，故名聖人」（《大正藏》冊12，頁 675。）
7 優婆塞、優婆夷即在家男女二眾。

語譯：
    那時，阿難就稟白佛陀說：「世尊！摩耶夫人在過去世時造作了什麼業行，而受生於畜生道中成為鹿女呢？」
    佛陀告訴阿難：「你好好的聽著啊！我就要來為你分別解釋說明摩耶夫人往昔身口意行的業因業緣。就是在過去無量阿僧祇劫之前，那時，有一尊佛出世，佛號叫作毘婆尸如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號具足，在這個世界教育化導眾生。」
    毘婆尸如來滅度之後，在像法時期，當時有一名為波羅奈的國家。在這國家中有一位婆羅門，他只生了一個女兒；後來這位婆羅門命終之後，就由婆羅門的妻子獨自來養育這個女兒，女兒隨著年歲增長，也漸漸地長大成人。他們家中就只有一座果園，其他什麼都沒有；母親就叫女兒守護著果園，自己出外求糧食溫飽。母親自己吃過之後，就會帶一份食物回家給女兒，每天都是重覆著這樣的生活。
    有一天，她的母親不知何故而延遲了帶食物回家的時間；這女兒心中因母親的遲延回家而感憂心不安，再加上被饑渴所逼惱的緣故，心裡便起了瞋恚心說：「我母親今天為了什麼而不給我食物呢？也不回來看看我。」乃至反覆再三非常鬱悶煩惱，又更加地生起瞋恚之心說：「我母親真是比畜生還不如啊！我見那些野獸野鹿等畜生，當牠們的孩子饑餓口渴時，作母親的總是心心念著不捨得離開的呀！不像我的母親到現在都還沒回來。」這樣經過不久之後，母親終於拿著食物回家來了。婆羅門女正要飲食的時候，有一位證得辟支佛的出家修行人，從南方飛過來要往北方去，正巧經過這裡。
    這個時候婆羅門女看見了這位比丘，心裡生起很大的歡喜心，就站起身來雙手合掌，以頭面頂地禮拜，然後邀請這位比丘進到家裡，為他鋪上清淨的法座，請這位比丘上座；並且取出上好的殊妙花朵，減去本是自己要吃的食物分量，恭敬地奉上布施給比丘。比丘用過飲食之後，就為婆羅門女演說勝妙法，開示教導使得利益與歡喜。這時，婆羅門女便發願說：「願我來世能遭逢值遇賢聖之人，我一定禮拜承事供養這些賢聖，願使我能生得面貌端正，能得世間尊貴榮華豪氣貴重；若我經行的時候，腳下得有蓮華承托雙足。」
    佛陀就告訴阿難說：「那時候的婆羅門女，便是鹿母夫人，也就是今日的摩耶夫人呀！她用一餐之食並以清淨妙花覆蓋在上面來布施給辟支佛，於後來五百世中都是世世尊貴榮華豪氣貴重，衣食自然而有，並且行走時都有蓮華承托雙足；並以願力的因緣，今世得值遇五百位辟支佛，能得禮拜承事供養諸辟支佛。而她那時以一惡口言語來毀損辱罵自己的母親，不知感念母親的恩德，反而毀罵自己的母親，譬喻母親尚且不如一畜生。因為這樣的惡口因緣，使得她於五百世中生生都受生於鹿的胎腹之中。」
    佛陀又告訴阿難說：「人生在世間，禍從口中出生，應當要慎護口業，甚過於防護猛火。猛火熾盛唯能燒毀一世的身家性命，但惡口熾盛卻能燒壞毀損眾生的無量無數世；猛火熾盛能燒毀的是眾生的世間財寶，但惡口熾盛卻能燒毀損壞眾生的出世間七聖財寶。所以阿難啊！一切眾生的禍害都是從口中出生的呀！喜逞口舌的習慣，就好像是能戕害身體性命的斧頭，會遭來毀滅身命之禍害。」
    佛陀說完這部經之後，有一千個在家男女二眾，因此而能謹慎地護惜口業，不使出生過患，便都證得初果。又有無量的比丘、比丘尼證得解脫道的初果、二果、三果乃至四果；無量的人與天人都發起無上正等正覺的心，乃至發起成就辟支佛果的心。一切大眾聽聞佛陀說法完畢之後，都歡喜信受奉行不渝，向佛陀禮拜後離去。