(20201104)如果你在2006年買了蘋果公司的股票(代號：AAPL)，放到現在都不賣大概成長了四十倍。今年新聞就提到巴菲特在這幾年買了蘋果股票放到現在賺了至少八百億美元，大約賺四倍左右。這之前在部落格也有提出：巴菲特持股：為人大富財物無限，從布施中來
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/229675343
但最厲害的是電影「阿甘正傳」裡面的阿甘，電影中阿甘的合夥人丹中尉把他們兩人捕蝦賺的錢拿去投資一家公司，阿甘搞不清楚以為Apple是水果公司，就拿去給丹中尉一起投資蘋果公司，後來阿甘他接到一通電話，丹中尉說再也不用擔心錢的問題，對此阿甘只表示：「That's good」。
就有人在網路上提出，假設電影中的阿甘當時在1976年是用十萬美元去買蘋果股票，大約買到3%的持股，以阿甘的個性放到現在都不賣，則是591億美元，成長了50萬倍左右。
https://www.ettoday.net/news/20200814/1784810.htm
那如果你1994年看到電影才開始買蘋果股票，放到現在大約是270倍；10萬美元買的話現在也有2700萬美元左右，一萬美元買的話就是270萬美元。
投資就是如此！世界上還有最好的投資就是布施，來世會獲得無量果報，譬如供佛及護持正法，經典中提到阿那律尊者，在過去無量世前當窮人的時候，以一缽飯供養了辟支佛，由於這個福德因緣，使得他九十一劫中富裕快樂，常生天當天王，在人間當轉輪聖王、國王等。
佛典故事：阿那律布施得九十一劫富裕快樂
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/175594707
修福不嫌多：阿那律尊者的故事
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/229666064
在佛世時有一位貧窮的老婦人，迦旃延尊者慈悲教導她供養一杯清水給尊者，以此把貧窮賣出去，老婦人當場供養 迦旃延尊者一杯清水，回家依照尊者教導自己念佛，就在當晚壽終往生到天界成為天人，並因為 舍利弗尊者為他提點，他才知道自己當天人的由來，因此再以天人之身到人間供養 迦旃延尊者，並聽聞尊者說法後證得初果。
迦旃延尊者教導老婦人把貧窮賣出去
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/174551271
因為供養聖者是福田殊勝，未來世的果報就會殊勝，因此師父 平實導師常常教導我們每天要供佛，供佛是最好累積福德的方式！因為 佛陀是最大的功德田、最大恩德田，一切眾生中最尊貴者！供養佛像的功德就如同供養應身佛一樣，這在經典中都有說明。《優婆塞戒經講記》與《次法》一書也都有詳細說明過。
《優婆塞戒經》卷3〈供養三寶品 17〉：「善男子！世間福田凡有三種：一、報恩田，二、功德田，三、貧窮田。報恩田者：所謂父母、師長、和上。功德田者：從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者：一切窮苦困厄之人。如來世尊是二種福田：一者、報恩田，二、功德田。法亦如是，是二種田。眾僧三種：一、報恩田，二、功德田，三、貧窮田。以是因緣，菩薩已受優婆塞戒，應當至心勤供養三寶。
「善男子！如來即是一切法藏，是故智者應當至心勤心供養生身、滅身、形像、塔廟！若於空野無塔像處，常當繫念尊重讚歎，若自力作，若勸人作；見人作時，心生歡喜；如其自有功德力者，要當廣教眾多之人而共作之。既供養已，於己身中莫生輕想，於三寶所亦應如是。凡所供養，不使人作，不為勝他，作時不悔，心不愁惱，合掌讚歎，恭敬尊重。若以一錢至無量寶，若以一綖至無量綖，若以一花至無量花，若以一香至無量香，若以一偈讚至無量偈讚，若以一禮至無量禮，若遶一匝至無量匝，若一時中乃至無量時，若自獨作若共人作，善男子！若能如是至心供養佛、法、僧者，若我現在及涅槃後，等無差別。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1051, c5-26)
供佛功德(次法五之二)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/177386886
《優婆塞戒經》卷5〈雜品 19〉中說：「施主施已，亦復如是，隨其所施獲其福報。如受施者，受已得命、色、力、安、辯，施主亦得如是五報。若施畜生得百倍報，施破戒者得千倍報，施持戒者得十萬報，施外道離欲，得百萬報，施向道者得千億報，施須陀洹得無量報，向斯陀含亦無量報，乃至成佛亦無量報。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1058, c2-8)
布施給畜生，未來世是百倍福報；布施給外道離欲者是百萬報；如果您在正覺講堂布施給一位向道者，就是初果向的人，那是千億報；如果布施到一位初果人是無量報，供佛也是更多的無量報。布施給證量越高的人，未來的果報越大！
經典中又說大福從心生，如果自己的心性修行越好，那布施的果報也越大！佛陀說若心生大憐憫布施給畜生，就跟供佛的福德是一樣的。佛陀布施給舍利弗，福德大於舍利弗供養佛陀。
如《優婆塞戒經》卷5〈雜品 19〉中說：「善男子！我今為汝分別諸福田故，作如是說，得百倍報至無量報。若能至心生大憐愍，施於畜生，專心恭敬施於諸佛，其福正等無有差別。言百倍者，如以壽命、色、力、安、辯施於彼者，施主後得壽命、色、力、安樂、辯才各各百倍；乃至無量，亦復如是。是故我於契經中說：我施舍利弗，舍利弗亦施於我，然我得多，非舍利弗得福多也。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1058, c9-16)
施主的殊勝——大福從心生(次法七之三)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/182299425
這些內容都是 平實導師常常教導我們的！以下引用《次法》一書的內容：
【平實導師也常跟我們說，因為供佛福德無量無邊，所以一定要親手去作，不要使喚別人替我們供養，因為這樣未來世實現福報時得要交給別人來控制。所以應該要自己親手去作，而且不要為了勝過別人而作供養。另外供養可以有很多種類，供養各種財物用品，或供養飲食、水果、香、花、燈明，乃至用一首偈讚佛，甚至禮拜也是供養。所以 佛說：「若能如此以至誠心供養佛、法、僧三寶，若能在我釋迦牟尼佛住世時來供養，或於我涅槃後供養形像、未來世中所得福德相等而無差別。」詳情請看 平實導師所著的《優婆塞戒經講記》第五輯中第52─57 頁的介紹。
因此 平實導師常常教導我們要每天供佛，因為供佛的福德真的無量！至於供養佛的形像、塔廟的方法以及供養三寶應注意的細節很多，記得要以清淨物和素食供養，不得用殘食（剩下的食物）或不清淨的物品來供養，都必須是最新鮮的東西才行；也不可以供養蔥蒜洋蔥等五辛或是蘿蔔等辛味較重的食品；另外供品都要清洗乾淨，佛堂內也要打掃乾淨整潔。詳細內容於 平實導師所著的《優婆塞戒經講記》第五輯中第57─96 頁都有介紹。
總之供養的方法很多種，還有一種就是法供養。如《優婆塞戒經》卷3〈供養三寶品 第17〉中云：
若人能以四天下寶，供養如來；有人直以種種功德，尊重讚歎，至心恭敬；是二福德，等無差別。所謂如來，身心具足；身有微妙三十二相，八十種好，具足大力。心有十力、四無所畏、大悲三念、五智三昧、三種法門、十一種空觀、十二緣智、無量禪定，具足七智，已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是等法讚歎佛者，是人則名真供養佛。4
4 此段經文的詳細解釋請詳見 平實導師所著的《優婆塞戒經講記》第五輯第68-71 頁。（正智出版社，2010 年10 月初版三刷）
總之諸佛的功德太偉大了，福德和智慧圓滿，具備一切功德、一切大神通和一切大力，所以大家應當要供佛。我們來學學 平實導師是怎麼供佛的，平實導師說：
如果有人能以這些內涵詳細地說出來讚歎如來，這個人就是真正的供養佛。所以我在這裡解說如來的功德，也是在供養 佛陀；……供佛的意義，一般人觀念中總是侷限在一個很小的範圍中：每天買了飲食、水果、香花來供佛。其實有很多方法都可以說是供佛，我過去世的習慣是：凡是有人供養我僧服時，我就先拿來轉供 佛陀；因為我往世的習慣是不收錢財供養的，所以自己也沒什麼錢財；因此常常會有人送水果來供養我，我就先拿來供養 佛陀。往世也常常有人供養我僧服，我就先拿來供佛，供佛以後就直接送到方丈室去供養 克勤和上，這是我的習慣；如果方丈不用就會賜回來給我，我就轉送給師兄弟們，……別人在我身上植福，我在 佛身及 克勤大師身上植福，所以這一世早早就可以退休專修佛法了！所以供佛的方法有很多，不必侷限在一個小事相上。你能宣揚佛地的功德，這也是真供佛啊！因為你是以至誠心使眾生對 釋迦佛產生了欽仰，這就是真正的供養 釋迦佛了。5
5 引用自《優婆塞戒經講記》第五輯70-71 頁。（正智出版社，2010 年10月初版三刷）
所以供佛的方法很多，我們每天要吃飯前，都可以先把自己的飲食齋飯先上供，過了二十分鐘再拿下來，平常得到最新的乾淨衣服、生活用品都可以先供佛。《優婆塞戒經》卷3〈供養三寶品 第17〉又說：
若有人能如是供養佛、法、僧寶，當知是人終不遠離十方如來，常與諸佛行住坐臥。善男子！若有人能如說多少供養如是三福田者，當知是人於無量世多受利益。
可見供養佛的功德有多麼的大！或許有人會懷疑說，布施不是除了施主和所施物以外，還要有對象啊！為什麼布施給佛像、塔像可以得到福報呢？這個問題 佛在《優婆塞戒經》卷4〈雜品 第19〉中也有提到：
善男子！有人說言：「施於塔像，不得壽命色力安辯，無受者故。」是義不然！何以故？有信心故。施主信心而行布施，是故應得如是五報。善男子！譬如比丘修集慈心，如是慈心實無受者，而亦獲得無量果報。施塔像等，亦應如是得五果報。善男子！如人種穀終不生蓏，施於塔像亦復如是，以福田故得種種果，是故我說田得果報，物得果報，主得果報。
關於這段經文，平實導師也於《優婆塞戒經講記》第五輯第240─241 頁中開示：
有人這麼說：「布施於佛塔、佛舍利塔、阿羅漢塔、菩薩塔、或者布施於賢聖像前，不能得到壽命、色力、安樂、辯才，因為你的布施沒有人領受到，所以沒有後世應得的福德。」但是 佛說：「這個道理是不正確的。為什麼說是不正確的呢？因為布施的人有信心的緣故。施主對布施的因果有十足的信心而作布施，由於這個緣故，應得這五個果報。」……佛又說明：譬如有比丘修集慈無量心。修集慈無量心時都是觀想，由觀想而得到慈無量心的成就，是由信心而得福報的。但是他在觀想怨家、親眷、一村、一國乃至一世界、十方世界的無量眾生受樂，當他觀想眾生受樂時其實眾生並沒有在受樂，只是他觀想所成的內相分而已，但是他也一樣可以獲得無量果報。譬如菩薩證悟之後，具足初禪又把慈無量心修學成就了，那他後世可以生為大梵天：初禪的第三天。也就是去當初禪天的天主，不是梵輔天也不是梵眾天。這是因為他的慈心廣大的緣故，使他的心地改變了！心改變了，所以他得到大梵天的果報，可以當初禪天的天主，但是不能獲得財物布施的果報。同理，施主對布施的因果有絕對的信心時，雖然只是於佛塔、佛像前供養，還是同樣可以獲得無量的果報。……同理，布施於佛塔、佛像、大菩薩塔、大阿羅漢塔，因為都是福田，所以能在未來世獲得種種物質上的果報。所以我釋迦牟尼說：「因為福田而得果報，因為布施的物質財物而得果報，因為布施時有布施的主人，所以由施主得到果報。」
我們從 佛陀的開示以及 平實導師的說明就可以瞭解到供養佛塔、佛像亦是功德無量！接著我們再來引用一個佛經上的故事，講到有一個人他供佛塔後，未來世得到殊勝果報，以此證明了供佛的福德、功德無量！請大家要多多供佛，並且鼓勵家人、親朋好友一起來供佛。我們教導所有眾生都一起供佛，這樣眾生就會福報好，不會落入惡道，並能夠走入佛法中。】https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/177386886
話說回來，平實導師與正覺講堂的菩薩們那麼努力布施、持戒行六度，導師完全不收供養，出版社所賺的錢一毛都沒拿，全部捐給正覺講堂；然後竟然還被瑯琊閣誹謗說是騙子，真的不知道瑯琊閣等人是怎麼想的。導師經常說，成佛之道當中，智慧的部分 導師已教導了很多，可由聞法而得，但福德的累積是很難的，每一個位階的證得，都必然要有相應的福德所支撐。所以修行非是聞法之後一蹴可成，若無相應的福德支持，則無法安忍心得決定，不久隨即會退轉。然而 師父也開示說，退轉後心有質疑是好事！因為表示他們今天忘失所悟，於法無有勝解，或於當時心中有疑故不得深入體驗，久而久之忘失了所悟內容，則必然勝解不成就，無法有念心所，必然不能受持所印持之內容，所以也就沒有定心所，隨後當然疑惑更大了。當事相上若一帆風順時，這些煩惱被掩蓋不顯，一旦環境若不順心，即內心的貪瞋無明爆發，則一發不可收拾。
不過修行人被罵被誹謗也是消業障，這樣也可成就「忍辱」的福德功德，所以也要感謝瑯琊閣幫助我們成就道業。
也希望瑯琊閣諸君們能夠苦海無涯，回頭是岸！早日回歸正法！
(待續)
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