快樂人生

(20201029)最近第四位公開懺悔者陳○○，其實就是之前說過的誠實師兄，之前佛法長興部落格在第十篇中講到「內相分」的那篇文章，就是針對誠實師兄而寫的，也就是這一篇： 平實導師的慈悲(十)：教導證悟弟子如何現觀第八識如來藏
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誠實師兄之前在九月底發布那篇署名「誠實學員」的文章時，就有非常資深的親教師在九月底當天夢到當時為陳○○本人治療身體，因為覺得他好像出問題，這親教師夢醒後到講堂，才聽到了誠實師兄寫了那篇文章的消息。可見資深親教師已經事先感應到了，因為與他有緣，所以先夢到了！

雖然他原就讀最高學府而今卻退轉了，然而他們大學的學姊、及學長、學弟及許多校友們仍然留在正覺認真參學，因為修行是在修心性，跟學歷與世間職業毫無關。真實的情況就是無論學歷高低，只要你好好努力修行，福德、定力與智慧等條件都足夠，證悟的時候就可以不退轉！

《佛藏經》卷2〈往古品 7〉中說：「舍利弗！無始世來無有眾生不得四禪」(CBETA, T15, no. 653, p. 796, c11-12)

在佛法的角度來說，每一個眾生都曾經得過四禪，都曾經下過三惡道，也曾經當過天人，乃至可能都當過天王，也都可能曾經當過轉輪聖王！世間的職業或職位我們可能都當過，但是證悟證果未必有，有的人可能今生第一次證悟，因此難免會退轉！連智慧第一的 舍利弗尊者，在往昔無量劫前都曾經證悟入第七住位後退轉，退轉後無惡不造！

《菩薩瓔珞本業經》卷1〈賢聖學觀品 3〉中說：「佛子！若不退者，入第六般若修行，於空無我人主者，畢竟無生，必入定位。佛子！若不值善知識者，若一劫二劫乃至十劫退菩提心。如我初會眾中有八萬人退，如淨目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值惡因緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人，退入外道。若一劫若十劫乃至千劫，作大邪見及五逆無惡不造，是為退相。」(CBETA, T24, no. 1485, p. 1014, c6-13)

誠實師兄：陳○○，他在公開文中說：「我不認同正覺以找到阿賴耶識為明心、見道、證真如。我認同大乘諸經論所說，修行見道是要：實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠。」

事實上，開悟明心就是找到我們自己的法身，也就是第八識如來藏，上一篇文章我們已經證明第八識就是阿賴耶識，就是法身，就是如來藏。實證第八識之後才能實證二空所顯真理，逐漸實斷二障分別隨眠。

請看這一篇：平實導師的慈悲(十九)：為眾生證明第八識是常住法
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《佛說不增不減經》卷1：「舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」(CBETA, T16, no. 668, p. 467, a16-19)

《入楞伽經》卷7〈佛性品 11〉：「大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故，離無常過離於我過自性清淨，餘七識者，心、意、意識等念念不住是生滅法」(CBETA, T16, no. 671, p. 556, b29-c4)

經典也說：
「清淨與雜染，　　皆依阿賴耶，
　聖者現法樂，　　等引之境界，
　人天等諸趣，　　一切佛剎土，
　如是染淨法，　　如來藏為因，
　由彼悟成佛，　　為諸乘種性。」(CBETA, T16, no. 682, p. 765, a25-b1)

《大乘本生心地觀經》卷3〈報恩品 2〉：
「鈍根小智聞一乘，　　怖畏發心經多劫，
　不知身有如來藏，　　唯欣寂滅厭塵勞。
　眾生本有菩提種，　　悉在賴耶藏識中，
　若遇善友發大心，　　三種鍊磨修妙行，
　永斷煩惱所知障，　　證得如來常住身。」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a11-15)

《大乘理趣六波羅蜜多經》卷10〈般若波羅蜜多品 10〉：
「賴耶妄熏習，　　隱覆如來藏，
　修習純熟時，　　正智方明了。
　諸識隨緣轉，　　不見本覺心，
　自覺智現前，　　真性常不動。」(CBETA, T08, no. 261, p. 911, c28-p. 912, a3)

在佛法中常說，不識本心，學法無益。因此開悟明心的重要性就是在此！《楞嚴經》中也提到眾生因為不識本心而造了殺盜淫妄等罪，因此輪迴受苦。

《楞嚴經》卷9：「阿難！此等眾生，不識本心受此輪迴，經無量劫不得真淨，皆由隨順殺盜婬故，反此三種又則出生無殺盜婬，有名鬼倫，無名天趣，有無相傾起輪迴性；若得妙發三摩提者則妙常寂，有無二無、無二亦滅，尚無不殺不偷不婬，云何更隨殺盜婬事？」(CBETA, T19, no. 945, p. 147, a8-14)

因為實證真實心之後，眾生就能夠斷除我見乃至斷我執，煩惱障與所知障(二障)，逐漸乃至往佛道邁進。

因此禪宗證悟的標的就是這個能生萬法、本自清淨本不生滅的第八識本心。

《六祖大師法寶壇經》卷1：「祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』」(CBETA, T48, no. 2008, p. 349, a16-23)

在《楞嚴經》中，十恆河沙的新發心菩薩在證悟本心之後，皆得到法眼淨，摩登伽女也就是性比丘尼，實證本心之後還證得阿羅漢。

《楞嚴經》卷6：「『及末劫沈淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。』
於是阿難及諸大眾，身心了然得大開示，觀佛菩提及大涅槃，猶如有人因事遠遊未得歸還，明了其家所歸道路。普會大眾天龍八部有學二乘，及諸一切新發心菩薩，其數凡有十恒河沙，皆得本心，遠塵離垢獲法眼淨；性比丘尼聞說偈已成阿羅漢；無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, b21-29)

第八識本心就是我們的本來面目，也就是我們的法身，自性清淨心。第八識雖然是自性清淨心，但卻有染汙的種子，這個是眾生很難了知的。

如《勝鬘經》卷1中說：「勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜：「如是如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知，謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞，唯信佛語。」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, c2-7)

《勝鬘經》卷1：「佛言：「此經『歎如來真實第一義功德』，如是受持。『不思議大受』，如是受持。『一切願攝大願』，如是受持。『說不思議攝受正法』，如是受持。『說入一乘』，如是受持。『說無邊聖諦』，如是受持。『說如來藏』，如是受持。『說法身』，如是受持。『說空義隱覆真實』，如是受持。『說一諦』，如是受持。『說常住安隱一依』，如是受持。『說顛倒真實』，如是受持。『說自性清淨心隱覆』，如是受持。『說如來真子』，如是受持。『說勝鬘夫人師子吼』，如是受持。」(CBETA, T12, no. 353, p. 223, a28-b8)

由這些道理我們可以知道，誠實師兄陳某某與某爸爸，他們都誤會了 平實導師的教導了！如果他們肯好好重讀師父 平實導師所寫的《真假開悟》一書，及《禪─悟前悟後》上下冊，並且好好依照《無相念佛》一書中來做憶佛拜佛功夫，相信他們將來可以重新證悟回歸正法的。

我想他們還是被魔擾了！天魔一直在干擾正法，天魔的一千個兒子中，有一半是學正法的，有一半是破壞正法的。

這我們在第十五篇也有提到過： 平實導師的慈悲(十五)：降伏諸魔、救護佛子向正道
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/229939809

誠實兄陳某某又說，他覺得正覺的神話太多！譬如 師父平實導師以前是某某尊者、唐朝某某大法師、宋朝某某大禪師，西藏的○○大法王！這些傳說以前陳某某與某爸爸都認為是真的，現在他們認為不是真的，是因為他們法義上打結了，被魔擾！以前看過 導師的書都忘了，而後證悟之時可能沒有真正體驗到第八識法身的本體，體用行相皆分不清楚！所以關鍵還是要好好重讀 導師的書，好好修行無相憶佛念佛的功夫！這樣或許還有得救。

至於 導師是不是這些人物再來，其實 導師沒有公開說過自己是，若說暗示有沒有違反戒律，這是 佛陀才能判定的，我們弟子們無法定論！況且也是琅琊閣大力宣傳 導師過去世的這些身分，所以若有過失也是琅琊閣造成的！因為您若認為師父這部分有過失，應該私下跟師父勸說，而非在網路上大肆宣傳！內部弟子們有時自己透過管道而得知，但並未亂傳也不亂說。是退轉的弟子參與琅琊閣後才開始在網路上公開亂講，那過失之處在於琅琊閣。

導師慈悲讓弟子們知道自己的證量，如此弟子們才會認真修行，但弟子們若陷害師父到處宣傳，那是不義之行為！

師父 平實導師若有過失之處，就是太過慈悲了！因為太慈悲所以要幫助大家證悟，沒想到五百多位證悟弟子中，也是會有幾位出現問題而退轉！

太過慈悲度了很多人證悟，雖然也造成少數幾位退轉，但或許這也是個好事！如今有琅琊閣在為 師父平實導師與正覺講堂大力做免費廣告，看似正法被大力破壞，其實琅琊閣也是在幫忙正法的菩薩們道業增上，因為要有這些逆增上緣，更策勵我們積極向道！

末法時代九千年會越來越艱辛，我們先習慣這樣的情勢，將來就更無所畏懼！因此我們也是感謝這幾位退轉者與琅琊閣，由於他們的違逆正法之行，讓正法團體越來越茁壯，正覺講堂越來越清淨，大眾的修行進步也會與日俱增！

(待續)

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