(20200902)自從前幾天寫的〈正覺同修會與 蕭平實導師的好(一)〉貼在臉書上，很多臉書的菩薩都來留言鼓勵！大家都非常有菩薩種性！其實這就是正覺菩薩們的特色：慈悲調柔善良，都是鼓勵、沒有責怪！
〈正覺同修會與 蕭平實導師的好(一)〉
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有菩薩說：「他是敢承擔的人，頂多再繞一圈，今世早晚肯定會回來的！」
也有菩薩說：「祈願退轉者願為佛菩薩攝受，希望家人們加油增上。」
還有菩薩說：「世親菩薩是典範 ; 再回來肯定會是個大菩薩！」
菩薩們都希望退轉者能夠回來！
平實導師與親教師們及學員菩薩們，大家善良到被誹謗，也沒有反擊！就繼續任由別人誹謗，因為被誹謗也是消業障的一種好方法！
對 平實導師而言，導師被誹謗已經非常非常習慣了，這二十幾年來都有人在網路上匿名誹謗 導師，然後以前也有人登報誹謗！那 導師看了也不會生氣，也不會傷心難過，因為 導師有解脫果的證量！
佛世的阿羅漢他們被誹謗也無所謂，乃至被打被殺也無所謂，因為阿羅漢就是斷我見我執了！
就像 富樓那尊者，他準備去危險的地方弘法， 佛陀跟他說「那裏的人很兇暴！如果他們罵你、誹謗侮辱你，你該怎麼辦？」富樓那尊者回答說：「如果對方罵我，我就想說對方很好，至少沒有用手或石頭打我。」
佛陀又問：「如果對方用手或石頭打你，那你該怎麼辦？」富樓那回答說：「如果對方用手或石頭打我，我就想：至少對方沒有拿刀砍我。」
佛陀又問：「如果對方拿刀砍你，那你該怎麼辦？」富樓那回答說：「如果對方拿刀砍我，那我就想：對方至少沒有殺我。」
佛陀又問：「如果對方殺你。那你該怎麼辦？」富樓那回答說：「如果對方殺我，那我就想：很多聲聞弟子都想解決自己生命來入涅槃，他們剛好幫我解脫於這個會朽敗的色身。」
因為大阿羅漢為了弘法度眾本來就無所畏懼。
就如同 平實導師一樣，被罵、被誹謗、被告、乃至往世弘法被殺也無所謂，無所畏懼！因為 導師是慈悲的解脫者！
當然 導師還是會作法義辨正，目的也是希望救對方，這就像公開名字的退轉者覺得自己也在救大家，當然到底誰在救誰？這以後就會分曉，反正我們不是救人就是被救，都沒有吃虧！
對 平實導師來說，弟子們就算犯了天大的錯，會下三惡道的錯，只要肯回來改正，導師只希望他們將來不墮惡道，導師都是慈悲救護，都完全不計較。這就像慈父對待親生兒子那樣，猶如菩薩視眾生為獨子般，永遠顧戀不捨！( 彌勒菩薩在根本論中說：「菩薩於諸有情，悲心俱行顧戀不捨。」 )
被誹謗也是一種逆增上緣，可以順便修忍辱，我們如果很少被誹謗，剛開始被誹謗時內心會覺得苦，但被誹謗久了就沒感覺了，那就像一棵樹第一次遇到颱風會被吹得東倒西歪，但第二次或無數次被颱風吹也沒倒，那就很厲害了！風吹雨打久了，就不再是溫室中的花朵，就是能夠在亂世中生存的好漢！
從前 世親菩薩曾經誹謗大乘，後來他知道自己錯了因此想割舌謝罪，但他哥哥 無著菩薩告訴他割舌也沒用，應該努力弘揚大乘法！
結果 世親菩薩努力弘法造了百部的大乘論弘揚正法，他從原本謗法可能會下地獄，結果反而一世修到十迴向位，這樣的大逆轉結局，希望也是退轉者最後的結局！
我們期盼那一天的到來！
(待續)
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正覺同修會與 蕭平實導師的好(一)
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正覺同修會與 蕭平實導師的好(二)：不論被怎麼樣誹謗，都不會生氣
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正覺同修會與 蕭平實導師的好(三)：不收供養又做大布施，免費把佛法送給大家
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正覺同修會與 蕭平實導師的好(四)：開闢各種福田，平等照顧每一個弟子的道業
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正覺同修會與 蕭平實導師的好(五)：永遠護念著遠方與往世的所有同修們
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《雜阿含經》卷13：「如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者[6]富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」
佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。若有比丘！眼見可愛、[7]可樂、可念、可意，長養欲[8]之色；見已欣悅、讚歎、繫著，欣悅、讚歎、繫著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
「富樓那！若比丘，眼見可愛、樂、可念、可意，長養欲之色；見已不欣悅、不讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」
富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說教[＊]誡，我欲於[9]西方輸盧那人間遊行。」
佛告富樓那：「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前兇惡、訶罵、毀辱者。我作是念：『彼西方輸盧那人賢善智慧，雖於我前兇惡、弊[10]暴、罵、毀辱我，猶尚不以手、石而見打擲。』」
佛告富樓那：「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手、石打擲者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人脫以手、石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善智慧，雖以手、石加我，而不用刀杖。』」
佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當云何？」
富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖，而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善智慧，雖以刀杖而加於我，而不見殺。』」
佛告富樓那：「假使彼人脫殺汝者，當如之何？」
富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：『有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。』」
佛言：「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」
爾時，富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還出，付囑臥具，持衣鉢去，至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具悉皆備足。三月過已，具足三明，即於彼處入無餘涅槃。」(CBETA, T02, no. 99, p. 89, b1-c23)
[6]富樓那Puṇṇa.。[7]〔可〕－【宋】【元】【明】。[8]〔之〕－【宋】【元】【明】。[＊3-1]誡＝戒【宋】＊【元】＊【明】＊。[9]西方輸盧那Sunāparantaka.。[10]暴＋（好）【宋】【元】【明】。
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