快樂人生

(20200928)《地藏菩薩本願經》中有介紹 地藏菩薩往昔無量劫前當聖女或光目女時，救護母親脫離惡道的故事！ 經文中提到 地藏王菩薩過去無量劫以前某一世，曾經是一位聖女，當時她的母親往生了，她擔心母親因為造惡業會往生到三惡道去。這位聖女想要找到她母親往生的去處，於是變賣家產供佛修福，並且在家非常誠心地憶佛念佛和求佛。後來已經示現入涅槃的 覺華定自在王如來親自來安慰她，並且用威神力加持這位聖女到地獄去，在地獄中有一位無毒鬼王菩薩很慈悲地帶這位聖女到處參觀。並告知聖女說：您的母親因為您供佛念佛的力量，已經升天了。而且在當時無間地獄裡受苦的一切罪人，也一時之間解脫了地獄之苦，得生善道。

《地藏菩薩本願經》卷1〈忉利天宮神通品第 1〉中云：【聖女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣？」鬼王問聖女曰：「菩薩之母，在生習何行業？」聖女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等？」聖女答曰：「我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。」無毒合掌，啟菩薩曰：「願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」】

《地藏經》聖女為母修福、供佛的故事(次法七之一)
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聖女當時知道母親往生惡道時，悲泣萬分！所以努力為母親供佛修福，祈求 佛的加持。

同理，如果我們生為兒子，自己的爸爸退轉於正法，甚至被瑯琊閣挑撥及誤導而一同誹謗正法、誹謗 平實導師，那我們因為擔心父親將來會下墮惡道，同樣也會悲泣萬分。

在《大乘方廣總持經》記載，在過去無量數劫以前，有一尊 無垢焰稱起王如來出世弘法，在八萬那由他歲中為眾生說法；後來 無垢焰稱起王如來示現入滅前，將正法付囑給一位名叫淨命的比丘，他是大法師、言詞清美、辯才無礙，因此淨命比丘繼續弘揚護持正法，利益了無量無數的眾生。

當時也有一位達摩比丘受持大乘法，他有四禪的禪定，常以方廣空法為眾生解說，但不能以善方便隨欲而說，達摩比丘說：「一切諸法皆悉空寂，我說的法才真是 佛說的，淨命比丘所說雜穢不淨。這個比丘實非淨命卻被稱為淨命。為什麼呢？他所受諸華不持供養而自受用，塗香、末香亦復如是。淨命比丘他愚痴無智，不能知道我久修梵行。他年少出家不久，我慢無信，多諸放逸，許多人都不知道，還以為他是清淨持戒的比丘。」

達摩比丘因為惡心誹謗這位弘法的淨命比丘的緣故，他命終之後墮入地獄，經過七十劫受各種苦。在地獄滿七十劫過後又墮入畜生道中，過了六十劫後，才值遇 香寶光佛，在那時發菩提心，但仍然繼續九萬世生在畜生道中。過了九萬世以後，才能生在人中，但仍六萬世貧窮下賤，都無舌根。

佛陀說：「當時這位淨命比丘就是現在的 阿彌陀佛；而當時這位達摩比丘就是我 釋迦牟尼佛的前身。」

(經典原文請看最下面的註，或下面此篇連結)

《大乘方廣總持經》：誹謗弘法大菩薩的惡業很重
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誹謗正法與誹謗大善知識的惡業很重，所以勇敢的救護自己的父母，回歸正道，如此才是真正的孝順！

而 平實導師很慈悲，也曾勸導退轉者的兒子，要努力救護自己的父親回歸正法，但瑯琊閣等人無法理解，瑯琊閣長期以來撥弄是非，先是斷章取義讓退轉者對於師父失去信心，然後再讓退轉者公開退轉，使得原本單純善良的爸爸，就像星際大戰中的安納金，一步一步被大魔王所操控！走向黑武士之路。

平實導師的慈悲(九)：總是希望菩薩們一家人能夠團聚
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在〈平實導師的慈悲(九)：總是希望菩薩們一家人能夠團聚〉這篇文章中，我們可以知道星際大戰的故事，也可以知道 平實導師是多麼希望菩薩家庭一家人能圓滿團圓！但是瑯琊閣在這一兩年來，再三再四無數次地胡亂誹謗 導師，使得那位爸爸最後終於退轉，完全變成黑武士，並且參與破壞正法的黑暗勢力。

瑯琊閣就是天魔(大魔王)的爪牙；星際大戰中生為黑武士的兒子路克，他絕對不會參與黑暗的勢力，而是會跟隨正義的絕地武士軍團，如尊者般的師父 平實導師，救護自己的父親回歸正法。

之前提過退轉者福報不錯，他生為爸爸有錢有閒，而且他兒子跟他感情很好，每周一起打棒球！過去無量世他們就是好朋友。

而且爸爸老的時候，兒子們必然會照顧他，因為每個人都會老病死，活到八、九十幾歲都需要照顧。連 舍利弗尊者老的時候，都需要侍者供養，目下除去不淨。如《增壹阿含經》卷18〈四意斷品 26〉：「爾時，尊者舍利弗遊於摩瘦本生之處，身遇疾病，極為苦痛。時，唯有均頭沙彌供養，目下除去不淨，供給清淨。」(CBETA, T02, no. 125, p. 640, b28-c1))

蕭平實導師的好(六)：幫助弟子福德增上、未來世有錢又有閒
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你可能會說瑯琊閣怎麼會加入天魔成為天魔的眷屬？我說瑯琊閣這幾人都已經被天魔波旬給控制住了，他們自己也身不由己。

所以他們會一直造誹謗正法、誹謗大善知識的惡業，然後一直這樣下去，因此兒子不僅跟著正覺教團一起救護父親，也要救護瑯琊閣這一小撮人。

星際大戰中，黑武士曾跟兒子路克說，跟我一起加入黑暗勢力吧！因為我是你爸爸。就譬如退轉者跟兒子說「跟我一起公開懺悔吧！第八識是你們自己想像的法。」

但第八識如來藏是真實法，是禪宗祖師所悟的真實心，六祖大師悟的本心是「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。 」這能生萬法又本自清淨、本不生滅的心，不是瑯琊閣或退轉者所說是想像的，第八識本心是真實的，正覺的開悟明心是真實的。平實導師也教導證悟弟子如何現觀如來藏，這在上一篇也提過：

平實導師的慈悲(十)：教導證悟弟子如何現觀第八識如來藏
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星際大戰中因為爸爸是黑武士是壞人，所以他覺得自己的兒子也可以跟他一起投靠黑暗力量。但兒子路克也跟他爸爸說：「我知道你內心還有善良的一面，因為你以前是絕地武士。」

正如同現今退轉者的狀況一樣，兒子跟爸爸說：「你以前也是證悟者，你過去世也是 平實導師的弟子，也當過 玄奘菩薩的弟子！只是你忘了！所以投靠了大魔王。(天魔波旬)」

之前我們都常提到 平實導師很慈悲開闢了各種福田，讓大家都有機會種福田，而且 導師三十年來總是無我無私地為眾生付出，寫書說法不拿任何供養，還每年捐很多錢！真是大家的表率！這是地上菩薩的大慈悲心！

正覺同修會與 蕭平實導師的好(三)：不收供養又做大布施，免費把佛法送給大家
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正覺同修會與 蕭平實導師的好(四)：開闢各種福田，平等照顧每一個弟子的道業
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導師也鼓勵大家在布施時要以無所得的心態，鼓勵大家在為眾生作事時要努力修除性障，除掉自己貪瞋癡，早日修成阿羅漢，因此大家也會越來越進步的，不論誹謗者怎麼誹謗， 導師知道了也不會生氣，對他們都無仇無恨，只希望他們不要墮落惡道。因為對 平實導師來說，早已得到如夢觀的人，這一切都像在夢中一樣，因此夢中被誹謗也毫無所謂！

正覺同修會與 蕭平實導師的好(二)：不論被怎麼樣誹謗，都不會生氣
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平實導師教導我們每個弟子說每天都要供佛，導師曾說過，大意是：「如果我們希望自己的弟子們未來世有錢又有閒，那我們就要教導他們每天供佛以及繼續努力累積福德！」導師永遠記得遠方與往世所有的同修們！時常護念著他們！

正覺同修會與 蕭平實導師的好(一)：菩薩於諸有情，悲心俱行顧戀不捨
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正覺同修會與 蕭平實導師的好(五)：永遠護念著遠方與往世的所有同修們
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正覺同修會與 蕭平實導師的好(七)：無我無私為了眾生
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導師一向無我無私為了眾生，也希望退轉者能夠早日回歸正法！

正覺同修會與 蕭平實導師的好(八)：搶救退轉者，一個也不放過。
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如果兒子救得回爸爸回歸正法，那才是真正的孝順！如果兒子救不回爸爸，那這輩子幫爸爸賺再多錢也沒有用！

祈求 佛菩薩給予兒子力量，讓他能夠早日救回爸爸回歸正法，如同《地藏經》中 地藏菩薩過去世當聖女時拯救自己的母親脫離地獄一樣。

相信最後的結局會是星際大戰第六集的結局一樣，大魔王的勢力被消滅，而黑武士爸爸又變回好人，如同 世親菩薩懺悔後努力弘揚大乘，從地獄業大逆轉變回大菩薩。

我相信這一天會到來！因為他兒子會用這一輩子的力量來拯救他爸爸，拯救不成就生生世世永遠繼續救下去。

(感謝照世明燈部落格及王同菩薩、逛吃菩薩、悠閒菩薩等人、及許多菩薩們共同救護退轉者。)

(待續)

註：《大乘方廣總持經》卷1：「阿逸多！我念過去無央數劫，彼時有佛名曰無垢焰稱起王如來、應供正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出現於世。是時彼佛壽命八萬那由他歲，為眾說法。
「爾時，無垢焰稱起王如來法中，有一比丘名曰淨命。總持諸經十四億部、大乘經典六百萬部，為大法師。言辭清美，辯才無礙，利益無量無邊眾生，示教利喜。
「爾時，無垢焰稱起王如來臨涅槃時告彼比丘淨命言：『未來世中，汝當護持我正法眼。』
「爾時，淨命受佛教已，於佛滅後千萬歲中守護流通諸佛祕藏。於此方廣總持法門受持讀誦，深解義趣；於彼世界八萬城中所有眾生，隨其願樂廣為宣說。
「爾時，有一大城名曰跋陀。往彼城中為八十億家，隨其所樂而為說法。是時，城中八十億人獲淨信心——一億人眾住菩提道、七十九億人住聲聞乘而得調伏。爾時，淨命法師復與十千比丘眾相隨俱，往修菩提行。
「爾時，跋陀城中復有比丘名曰達摩。於大乘經方廣正典受持千部，獲得四禪。[2]唯以方廣空法化彼城中一切眾生，不能以善方便隨欲而說。作如是言：『一切諸法悉皆空寂，我所說者真是佛說。彼淨命比丘所說雜穢不淨，此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？而此比丘所受諸華不持供養而自受用，塗香、末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。是諸人等無所知曉，謂是淨命持戒比丘。』
「爾時，達摩以其惡心謗持法者，身壞命終墮於地獄，經七十劫具受眾苦。滿七十劫已，墮畜生中。過六十劫後，值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心，於九萬世猶生畜生中。過九萬世已，得生人中，於六萬世貧窮下賤，恒無舌根。
「其淨命比丘於諸法中得淨信心，為人說法。彼於後時得值六十三那由他佛，恒為法師，具足五通，勸請彼佛轉妙法輪。
「阿逸多！汝今當知，過去淨命比丘者豈異人乎？莫作異觀，今阿彌陀佛是。阿逸多！汝今當知，過去達摩比丘者豈異人乎？莫作異觀，今我身是。由我過去愚癡、無智、毀謗他故，受苦如是。我以此業因緣故，處五濁世成等正覺。」(CBETA, T09, no. 275, p. 380, a13-b25)
[2]唯＝惟【宋】【宮】下同。

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