(2022.09.28)去道場學佛法就類似去健身房運動一樣，一個是在修心，一個是在健身。
學佛的目的是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」是為了要當菩薩！自利利他、斷除煩惱，廣度眾生與自己往佛道邁進。
有的人不想學正法了，還希望別人也一起退轉，這就類似你自己不想去健身房運動了，你還繼續苦勸別人也不能去！
去不去都是個人的自由，如果還每天批評這家健身房有多麼的不好，批評這家健身房的館長有多不好，再嫌棄教練有多不好，會員們也很不好，教學的方法也很不好！有這個必要嗎？
學佛法重要的是要斷除煩惱，要慈悲喜捨廣度眾生，要修智慧！
我們都知道開悟明心是要證悟本心，五祖大師說：「不識本心，學法無益。」
證悟第八識本心之後，因為第八識是本不生滅，本自清淨，又能生萬法，而且又是無我的體性，那我們就是轉依第八識本自清淨的體性，真實與如如的體性，這樣就能越來越無我無私，越來越解脫。
譬如你原本害怕死亡或被人傷害，不論是言語傷害或誹謗，但因為你證悟本心了，你就知道自己的身體與心靈都是虛妄的，都是第八識出生的，真正的你是第八識如來藏，但祂又是無我的。也就是說你的本體是無我的，沒有煩惱的，你就轉依這個無我離染的清淨自性，也就是的第八識的真如法性，這樣一直努力修行，有一天你就會慢慢修到入地有阿羅漢證量，乃至無量數劫後成佛。
《雜阿含經》中記載：【有一次，佛陀問比丘們說：「樹林中的樹枝、樹葉掉落了被人拿走，你會執著這些樹枝、樹葉是我的，怎麼有人拿走我的東西？會這樣執著嗎？」
比丘們就說：「不會！」
那 佛陀又說：「同理可知！我們面對自己的五陰身心(眼耳鼻舌身意)也是如此，不要當作是我所。要把這些我所(包含五陰十八界等身心)全部都棄捨！如此現觀苦、空、無常、無我！如此對世間就會無所執著！乃至成就解脫果的修證。」】
佛陀教導我們要把自己五陰身心當作樹葉，都不是自己的！因為其實「五陰身心」也是「第八識如來藏」出生的，第八識如來藏也不會生起念頭說這是我的五陰身心，然後要執著保護這個五陰，祂就是這麼無我離染清淨。
因此經文中說真如雖生諸法，而真如不生，是名無生。又說真如是不生不滅，自性真實。
註：
1.《大般若波羅蜜多經》卷569〈法性品 6〉：「天王當知！真如名為無異、無變、無生、無滅，自性真實，以無諍故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色、受、想、行、識，不離色、受、想、行、識，非地、水、火、風大，不離地、水、火、風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。
「天王當知！是名法性。」(CBETA, T07, no. 220, p. 937, c15-28)
2.《雜阿含經》卷11中云：「如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「非汝有者，當棄捨，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘！於意云何？於此祇桓中，諸草木枝葉，有人持去，汝等頗有念言：『此諸物是我所，彼人何故輒持去？』」
答言：「不也，世尊！」
「所以者何？彼亦非我、非我所故，汝諸比丘亦復如是。於非所有物當盡棄捨，棄捨彼法已，長夜安樂。何等為非汝所有？謂眼，眼非汝所有，彼應棄捨，捨彼法已，長夜安樂。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。云何？比丘！眼是常耶？為非常耶？」
答言：「無常。」
世尊復問：「若無常者，是苦耶？」答言：「是苦。世尊！」
復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」答言：「不也，世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於此六入處觀察非我、非我所，觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 73, a2-21)
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