(2022.10.3)佛陀在《不增不減經》中說眾生就是如來藏，如來藏就是法身，法身是不斷的，是不生不滅的。
佛陀說這個法身如果被無量無邊的煩惱所纏縛，從無始世來一直流轉生死，那此時就稱為眾生。
而如果此法身，經過修行厭離了世間生死苦惱，捨棄一切欲求，來行十度波羅蜜，修行八萬四千法門修菩薩行，那此時就稱為菩薩。
而此法身如果離開了一切煩惱，度過了一切苦，離開了一切煩惱障的習氣種子，而得到了究竟的清淨，離開了一切障、一切礙，於一切法中得自在力，那此時就稱為 佛，如來、應供、正遍知。(請看註1.的《不增不減經》的經文。)
這個法身如來藏其實就是第八識。因為 佛陀在《楞伽經》中說阿賴耶識就是如來藏。(請看註2.的《楞伽經》經文。)
千年以來，佛教界一直在爭論「阿賴耶識」到底可不可以滅，但經典中是說「賴耶體常住」。也說如來藏就是阿賴耶識。
經典中說：「佛說如來藏，以為阿賴耶，惡慧不能知，藏即賴耶識。」(請詳見註3的經文。)
其實《瑜伽師地論》中說的「滅阿賴耶識」，與禪宗祖師說的「滅阿賴耶識」都是在講「滅阿賴耶性」，因為第八識的本體不滅，第八識就是如來藏，也就是法身，也就是真如，也就是涅槃本際。然後是常住的！滅阿賴耶性之後的第八識就稱為異熟識，成佛時的第八識稱為無垢識。
玄奘菩薩也在《成唯識論》說阿羅漢斷煩惱後，是滅「阿賴耶」的名，不是捨第八識體。
《成唯識論》卷3中提到：「然阿羅漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故，不復執藏阿賴耶識為自內我，由斯永失阿賴耶『名』說之為捨，非捨一切第八識體；勿阿羅漢無識持種，爾時便入無餘涅槃。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 13, c3-7)
《真假開悟》一書中開示：
【亦如《瑜伽師地論》中說「滅阿賴耶識」者：「第一義建立者，謂唯無餘依涅槃界中，是無心地。何以故？於此界中，阿賴耶識亦永滅故（阿賴耶識集藏分段生死種子之染污性永滅，改名異熟識，名為阿賴耶識永滅，非是滅除阿賴耶識心體）；所餘諸位，轉識滅故名無心地，阿賴耶識未永滅盡，於第一義非無心地。」
此段根本論中的真實義是說：如果是從第一義諦的建立上面來說的話，那就只能說「在無餘涅槃位的法界中，才是真正的無心地。為什麼這樣說呢？因為在無餘涅槃法界中的時候，阿賴耶識的體性也是已經永滅的緣故。也就是說，在無餘涅槃位時，只剩下第八異熟識存在，連阿賴耶識也已經永滅而不存在了，也沒有七轉識存在了，八識心王都滅了，只剩下第八異熟識離見聞覺知，這才是真正的無心位。但是這種境界中所說的無心地，是說無世間心、無三界心，而不是真正的完全無心，因為還有原來的阿賴耶識心體改名為異熟識而獨存的緣故。】(《真假開悟》，平實導師著。)
註1.
《佛說不增不減經》卷1：【「舍利弗！如世間燈，所有明色及觸，不離不脫。又如摩尼寶珠，所有明色形相，不離不脫。舍利弗！如來所說法身之義亦復如是，過於恒沙不離不脫、不斷不異不思議佛法如來功德智慧。
「舍利弗！此法身者，是不生不滅法，非過去際、非未來際，離二邊故；舍利弗，非過去際者離生時故，非未來際者離滅時故。舍利弗，如來法身常，以不異法故、以不盡法故。舍利弗！如來法身恒，以常可歸依故、以未來際平等故。舍利弗！如來法身清涼，以不二法故、以無分別法故。舍利弗，如來法身不變，以非滅法故、以非作法故。
「舍利弗！即此法身，過於恒沙無邊煩惱所纏，從無始世來隨順世間，波浪漂流，往來生死，名為眾生。舍利弗！即此法身，厭離世間生死苦惱，棄捨一切諸有欲求，行十波羅蜜，攝八萬四千法門，修菩提行，名為菩薩。
「復次舍利弗！即此法身，離一切世間煩惱使纏，過一切苦，離一切煩惱垢，得淨得清淨，住於彼岸清淨法中，到一切眾生所願之地，於一切境界中究竟通達，更無勝者；離一切障、離一切礙，於一切法中得自在力，名為如來、應、正遍知。是故舍利弗！不離眾生界有法身，不離法身有眾生界；眾生界即法身，法身即眾生界。舍利弗！此二法者，義一名異。」】(CBETA, T16, no. 668, p. 467, a22-b19)
註2.佛陀在《入楞伽經》卷 8〈14 剎那品〉中說：「所謂八識：何等為八？一者阿梨耶識，二者意，三者意識，四者眼識，五者耳識，六者鼻識，七者舌識，八者身識。」
《入楞伽經》卷7〈11 佛性品〉 佛又說：「大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波，常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清淨。餘七識者，心、意、意識等，念念不住，是生滅法，……」
註3.經典說：
「賴耶體常住，眾識與之俱，
如輪與水精，亦如星共月。
從此生習氣，新新自增長，
復增長餘識，餘識亦復然，
如是常輪轉，悟者心方息。」(CBETA, T16, no. 681, p. 740, c27-p. 741, a2)
經典說：
「如來清淨藏，亦名無垢智，
常住無終始，離四句言說。
佛說如來藏，以為阿賴耶，
惡慧不能知，藏即賴耶識。
如來清淨藏，世間阿賴耶，
如金與指環，展轉無差別。
」(CBETA, T16, no. 682, p. 776, a11-17)
《大乘本生心地觀經》卷3〈報恩品 2〉：
「眾生本有菩提種，悉在賴耶藏識中，
若遇善友發大心，三種鍊磨修妙行，
永斷煩惱所知障，證得如來常住身。」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a13-16)
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