蕭平實導師的好(六)：幫助弟子福德增上、未來世有錢又有閒 @ 快樂人生

(20200914)平實導師的好，之前我們說過很多，導師二十幾年來免費為大家說佛法，寫了上百本的書，都不收一毛錢的著作費，出版社獲利全部捐給正法做善事，並且每年又用自己的退休金捐了很多錢，導師還常常教導弟子們要努力修集福德，開闢了各種福田讓有錢沒閒，有閒沒錢、沒錢沒閒的人種福德，這樣未來世所有的弟子都會變成有錢又有閒。

正覺同修會與蕭平實導師的好(三)：不收供養又做大布施，免費把佛法送給大家
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正覺同修會與蕭平實導師的好(四)：開闢各種福田，平等照顧每一個弟子的道業
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正覺同修會與蕭平實導師的好(二)：不論被怎麼樣誹謗，都不會生氣
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平實導師教導我們每個弟子說每天都要供佛，導師曾說過，大意是：「如果我們希望自己的弟子們未來世有錢又有閒，那我們就要教導他們每天供佛以及繼續努力累積福德！」

在正覺同修會中有的菩薩是有錢有閒，像第一位公開退轉者本來也是很有福報的人，但不知道為什麼要退轉？可能某些事情想不開吧！或是讀了太多印順的書被影響！

有錢有閒的菩薩他們不僅布施很多錢，也做很多義工，如果性障有伏除、定力有修好又法義沒弄錯，開悟時體驗深厚就一定不會退轉！

如果法義弄錯了，或者是說當初被印證開悟的時候其實體驗得不夠(俗稱解悟)，或者悟後看了太多印順的書，反而開始不相信自己悟的這個心是第八識，那就完蛋了！走上退轉之路！所以退轉的人會說正覺悟的這個第八識心是想像的，但正覺悟的這個第八識心是跟六祖惠能所悟的一樣，是能生萬法、本自清淨、本不生滅的心。

《六祖大師法寶壇經》卷1：「祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢，云：『汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：
「『有情來下種，　　因地果還生，
　無情既無種，　　無性亦無生。』」(CBETA, T48, no. 2008, p. 349, a16-27)

正覺悟的第八識心就跟六祖悟的一樣，何期自性本不生滅，何期自性本自清淨，何期自性能生萬法。這個第八識心就是《般若經》中說的真如，《大般若波羅蜜多經》卷569〈法性品 6〉中云：「天王當知！真如名為無異、無變、無生、無諍(滅)，自性真實，以無諍(滅)故說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍虛空界諸有情處一切平等，無量、無邊、不異、不別；非色、受、想、行、識，不離色、受、想、行、識，非地、水、火、風大，不離地、水、火、風大；無生，不離生；雖逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在心意識，不離心意識。」(CBETA, T07, no. 220, p. 937, c15-28)

[6] 諍＝滅【宋】【元】【明】

在這段《大般若經》中說：「真如是無異、無變、無生、無諍(滅)」，(諍就是滅的意思)，真如不生不滅，又說「真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。」

那裡的「真如」，就是開悟明心悟的第八識，也就是六祖大師說的能生萬法、本自清淨、本不生滅的本心。

因此正覺所悟的第八識心不是想像的！

話說回來，平實導師每週二講經及增上班課程，乃至一直寫書弘法，目的就是要讓眾生將來都能福德、智慧越來越好，我們要體會這樣的悲心，也學習這樣的慈悲智慧來幫助自己與眾生繼續往佛道邁進！導師對匿名誹謗者與退轉者都無仇無恨，都是永遠希望他們好，能夠不墮入惡道！

正覺同修會與蕭平實導師的好(一)：菩薩於諸有情，悲心俱行顧戀不捨
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正覺同修會與蕭平實導師的好(五)：永遠護念著遠方與往世的所有同修們
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退轉者有一天回來講堂重新證悟後，因為他本來就有錢有閒，所以他可以學習世親菩薩那樣，努力弘揚大乘法並懺悔業障，如此才可以把誹謗正法的惡業給消除，不會墮三惡道，乃至如果超級努力護持正法的話，說不定可以像世親菩薩一樣厲害！

我們期待這一天的到來。

《大乘方廣總持經》：誹謗弘法大菩薩的惡業很重
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舍利弗尊者說：「生死長遠，唯福為要，不可不種。」詳情請見：佛典故事：祇樹給孤獨園，須達起精舍、天宮已成就。
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