快樂人生

溫金柯先生是我叔父輩的朋友，我都稱呼他金柯叔叔，
他跟我父親以前都是現代禪的同修，
自從我們全家到正覺後，我們因而就疏於聯絡了，
去年溫先生曾在網路上撰文評論恩師 平實導師和我父親，
父親當時並沒有回應。　
昨天又看到他在今年再度寫了一篇文章誹謗 平實導師：〈從宗教衝突的觀點看蕭平實教團對藏傳佛教的攻訐〉http://unjinkr.pixnet.net/blog/post/35803215，
我實在看不下去，決定今天在網路上寫封信回覆他。

以下是我的回應。(因字數約一萬字，無法同時全部在同一篇上網，只好分成三篇)

(註：本篇文章原本刊登在無名小站部落格http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/34605772，因無名小站於2013年底關閉！因此轉貼於此！)
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金柯叔叔您好 

阿彌陀佛 
        在您一年多前的一篇文章中「重讀〈現代禪對正覺同修會蕭平實老師的基本看法〉」，因為涉及對恩師平實導師的誹謗以及對家父的評論，那時小弟就想跟您回應了，不過因為父親個性無諍的關係，想必您也是了解父親的個性，無論別人怎麼說他，他總是微笑不語。 
       或許您應該要先看看母親與阿姨們在《我的菩提路(二)》和《邁向正覺(一)》的見道報告， 
《邁向正覺(一)》連結：https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/g/g-name/374-g01_071
       或者也可以看小弟我在《邁向正覺(二)》中的學佛因緣文章，我們都有說明自己來正覺學法的心路歷程，您若是自稱理性的學者，那應該要先看完這些文章再做評論比較好。

       最近又看到您寫一篇文章了，題名為〈從宗教衝突的觀點看蕭平實教團對藏傳佛教的攻訐〉，覺得您對平實導師和正覺教團有很多的誤解，但又覺得您的誤解實在太深了，有點不知道該跟您從何說起；不過又想說我們認識很多年了，您全家和我們全家也曾是現代禪和淨土宗的同修，大家彼此都曾是師兄弟的情誼，再加上您看著我長大，也算是我的叔父輩，因此有些心裡話還是要跟您說一下比較好。大致分為兩大點回應，第一是以關於平實導師的部分，第二是關於藏傳佛教的部分。

第一、

       您說：「佛法是自利利他之事，討論佛法的目的是為了讓自己與他人解脫苦惱，而不是用來逞口舌之能、爭意氣的勝負。」這段話說的很好，但是您也應該要反觀自己是否是在「呈口舌之能、爭意氣的勝負」？您是否因為我們許多現代禪同修現在到正覺同修會跟隨平實導師修學，並且多人已經有所實證，而您因此起了煩惱？

       事實上正覺同修會評論各大山頭並不是在「逞口舌之能、爭意氣的勝負」，而是在破邪及顯正。古時玄奘大師曾說：「若不破邪，難以顯正。」因此平實導師是在幫助眾生了解什麼是真正的佛法，破邪顯正的目的是為了要破除眾生的無明，讓眾生錯誤的邪見能夠斷除，才能幫助眾生遠離相似佛法，能夠真正得到解脫以及明心見性通往成佛之道；平實導師所領導的正覺同修會剛好符合您說的是為了要自利利他，要利益眾生，而正覺同修會在破邪顯正和討論佛法的目的也是為了讓自己與他人解脫苦惱。

        您說：「在台灣佛教界，蕭門的意見並沒有被討論的價值。」以及您說：「…佛學老師藍吉富先生對於蕭平實的評語只有兩個字：『笑話』….」，小弟我對此也很不以為然，或許您可以看小弟我在正覺電子報中的一篇文章，425系列文章「穿越時空─超意識」，摘自《正覺電子報》第七十期，

《正覺電子報》第七十期 正確連結：https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/e/271-ga1_070

其中提到「我所認識的平實導師」， 
在這裡我再重複說明一下： 
「一、從佛陀和禪宗歷代真悟祖師的公案，皆可證明正覺的法、平實導師是真悟者。 
二、另外從經典上也可證明平實導師所傳的如來藏法與佛陀所傳的正法相契合。從阿含諸經，如《央掘魔羅經》，甚至般若諸經，如《心經》、《金剛經》、大品及小品般若，以及龍樹菩薩《中論》的八不中道、中道偈，及三轉法輪諸經，如達摩祖師傳給二祖慧可的《楞伽經》，及有名的《楞嚴經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》、及彌勒菩薩的《瑜伽師地論》、馬鳴菩薩的《大乘起信論》、無著菩薩的《攝大乘論》、玄奘菩薩的《成唯識論》，以上諸經論等，皆可證明平實導師所傳的如來藏法確實是佛世尊的正法。 
三、平實導師所傳的世尊正法，是可親自實證的，也可從現量、比量、聖言量來驗證；是依據經論理證，可現前自己勘驗的；目前正覺同修會中已有四百多位破參明心者，同樣親證法界的實相──第八識真如心。若否定平實導師的法，等於否定佛陀的正法，也否定達摩祖師至六祖及歷代真悟祖師，並且也否定了阿含、般若、唯識諸經典！ 
四、平實導師的著作有九十餘冊，如今每年至少都會有六冊深妙正法的書籍出版；其中包含了從淨土宗的《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》，禪宗的《禪─悟前與悟後》及《公案拈提》系列七輯，然後大乘諸經論包含《楞伽經詳解》十輯、《心經密意》、《起信論講記》六輯、《優婆塞戒經詳解》八輯、《維摩詰經講記》六輯、《勝鬘經講記》六輯；甚至《阿含正義》也寫了七輯，如實宣演四阿含諸經中的解脫真實義，發前人所未言。平實導師研讀密宗書籍262 冊，引起往世對藏傳佛教密法的記憶，對密宗瞭如指掌，書寫四輯《狂密與真密》共計五十六萬字。而且最近又整理出以前所講的密教部經典成為《楞嚴經講記》，將有十五輯陸續出版，目前出版了十二輯，其他還有一些單本著作；我們光是讀平實導師的書就讀不完了，平實導師寫書的速度比我們讀書還要快呢！

        平實導師寫書加上講經說法二十年中，在佛法上的法義辨正還沒有遇到對手，於如來藏法發起的般若智慧能貫通阿含、般若、禪宗、唯識經典，也能貫通淨土法門，絲毫沒有破綻。對我來說，平實導師在現代佛教界等於是武俠小說中的「獨孤求敗」的境界，沒有人能擊破（這也是事實）！

五、平實導師禪定的證量也很高，應有初禪以上、甚至二禪以上的定力。平實導師天生就有六妙門「數、隨、止、觀、還、淨」的修定善巧方便，沒人教，自己不知不覺就會了，很快就一心不亂、淨念相繼，所以才能發展出無相念佛以及看話頭的功夫。平實導師的定力應有初禪甚至二禪以上，把初禪離欲的境界都對我們解說得很明白，還有天魔三次派他的女兒們來平實導師的定中搗亂，可是平實導師依然不為所動，保持初禪以上離欲的定力。

        平實導師的智慧能貫通阿含、般若、禪宗、唯識經典，因此，我們從上述這麼多層面來看，不論是修證上或是學理上，平實導師的教導在宗教界或學術界上絕對有非常高的價值。

        另外，以我的瞭解：

「正覺教團在平實導師的帶領下，二十年來，已經有超過400人因參禪而開悟，明白本心，親證生命實相。

        平實導師已經有三十幾位弟子在擔任親教師開班授課，全台總共五十幾個班級經常共修如來藏妙法；約6、7千人目前仍在繼續共修中，領受大乘佛法的妙義，獲得解脫智慧的功德受用。

        平實導師是大乘佛教中開悟的大修行人，弘揚如來藏法，推廣「無相念佛」之淨土行門及禪宗「看話頭」之參禪方法；並且通達阿含、般若中觀及唯識種智，講經說法已20 年，自己著作等身，除小冊以外，正式著作已逾80冊；加上弟子們的著作，已經超過100冊。平實導師每週二晚間在台北講堂開演如來妙法，使人從日常生活中逐漸遠離煩惱、執著，更能漸漸開發智慧，獲得身心的安頓和清涼，因此每週二平實導師講經，除了台北四個講堂場場爆滿，超過1000人每週共修聞法；每週二在桃園、新竹、台中、台南、高雄各地講堂，同時觀聆平實導師講經DVD 的學佛人亦超過三千人。

        所以這也是為什麼那麼多人（包括很多現代禪同修）會到正覺同修會來追隨平實導師學法的緣故，因為大家為了追求真理、行菩薩道，總有一天佛菩薩會圓成我們修學正法的證悟因緣。  

        您和我以前共同的師父─已往生的現代禪李老師，他的理想目標是建立菩薩僧團；如今正覺同修會平實導師率領著諸師，早已經實現了這個理想。以小弟上述諸多的理由，可證明平實導師是大乘佛教中開悟的大修行人，正覺同修會是大乘證悟菩薩僧團。因此，平實導師及其所領導的正覺同修會絕對不是如您和藍吉富老師所說的「笑話」；因為藍老師謬評大慧宗杲的文章，平實導師以《鈍鳥與靈龜》為書名寫成的考證及辨正的文字，指出藍老師的諸多錯評之處，從2005年10月開始連載至2007年12月為止，總共連載了27期，藍老師始終未能為文回應，顯然藍老師以「笑話」二字來嘲笑別人是學術人不應該有的行為。在《正覺電子報》連載完畢以後，《鈍鳥與靈龜》正式於2008年10月成書出版，至今也已三年整，藍老師也仍未能寫書或為文回應，可見藍老師的「笑話」二字只是托詞而無實質意義，否則他要如何為學術人求真、求實的原則自圓其說？而正覺同修會應該是實現了眾修行人夢寐以求的大乘證悟修行此遙不可及的「神話」，才會有六千餘會員及千位學員追隨求證；並且平實導師和正覺教團現在對佛教所做的貢獻，必定會在將來佛教歷史上成為傳奇「佳話」，或許您等誤解、誹謗了人間的真悟菩薩，如今在天界才真的成為「笑話」了呢！

二、關於藏傳佛教 

        接著我們再來談您提到正覺「對於藏傳佛教的誣衊，已經構成對整個西藏民族的仇視與侮辱。」對此，小弟我並不覺得正覺教團對藏傳佛教有什麼誣衊，因為藏傳佛教確實有男女雙身法，而無上瑜伽男女雙身法確實是藏傳佛教最高的修行，這達賴喇嘛在書中都有說明；而密續中也說明藏傳佛教所修的生起次第，是為了後面的雙身法大樂光明無上瑜伽而作準備，這些您應該都知道，豈能做賊的喊抓賊呢！

        喇嘛教對「西藏民族」恐怕是傷害大於利益，知名的李敖先生也引述了許多資料來證明達賴喇嘛在西藏實施的是農奴政策，迫害非常多的西藏人民。在一本法文著作《達賴喇嘛─其實沒那麼「禪」》就提到說：「在西藏，奴役制是1959年3月28日被廢除的，也就是達賴逃離西藏後的第十一天，受益者是將近一百萬西藏人，以就是百分之九十五的人口──那些不屬於貴族、僧侶、活佛（上師）階級的人。」

        另外古今社會上也有許多人在破斥藏傳佛教的喇嘛們，馮玉祥將軍就參觀過西藏，他在《馮玉祥將軍自傳》裡面寫到：「滿清利用喇嘛教以統治蒙古民眾…一方面是七八個蒙古男子僅有一個妻子，一方面是一個蒙古女子，有若干的內地人為她的臨時丈夫…形成一個亂交的社會…染上淋病、梅毒以後，惟有聽其自然。當時活佛即患梅毒，爛塌了鼻子…蒙古青年十七歲至二十五歲者百分之八十五都患有花柳病…」所以請問您：這些喇嘛活佛如此淫亂，和佛教出家人有何關係？再來是蔣經國先生，他在《四十自述》裡面說到：「我順便去看了青海南部的塔兒寺…那裡是黃教的首祖宗喀巴誕生的地方…有三千個喇嘛站着歡迎…不過，那裡喇嘛的私生活非常的壞。在那邊差不多家裡有三個兒子的，一定要送一個去做喇嘛，而那裡的婦女，認為和喇嘛發生了性的關係，是最光榮，同時也可以贖去一切罪惡的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒…」

禍國殃民的喇嘛教 

        不僅是現代或近代，在元朝的時候喇嘛就在中國傳雙身法禍國殃民了，作家田雨在《盛世殘陽》之第七章 “ 腐朽的短命王朝 ”中寫道「害人害國的喇嘛教」︰「蒙古帝國暴政中最特殊的一項，就是吐蕃宗教國的僧侶，世人稱他們喇嘛、西僧、蕃僧。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂「活佛」，卻是中國人的災難之一。」

「……喇嘛所過之處，隨從如雲，強住漢民住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。元武宗對喇嘛教尤其狂熱，曾經下詔︰“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡咒罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”受到鼓勵的喇嘛，更加肆無忌憚，他們在街上很少買東西，都是在光天化日之下，公開搶奪。……

元朝帝王，或者說整個蒙古貴族，對喇嘛教的情有獨鐘，並非是因為他們可以利用喇嘛教，統治西藏地區，或者統治全體中國人，這只是其中之一；而另一個重要的原因，則是喇嘛教提倡的性開放，可以直接滿足蒙古貴族性荒淫的需要，他們不必受到儒家種種學說的限制。關於這一點，我們可以來看一看元朝末代皇帝元順帝的佛事，因為元順帝實在是蒙古統治者荒淫的集大成者。

蒙古人一向自稱是以佛立國，所以就篤信佛事，成吉思汗和忽必烈大力提倡佛教密宗，於是喇嘛教在元朝大興。元朝末代皇帝元順帝時，右丞相哈瑪爾為了討好元順帝，偷偷引進西天僧人，以運氣術（即性交技巧）向元順帝諂媚。元順帝非常喜歡跟西天僧人學習運氣術，蒙古語稱為“延徹爾法”，漢語就是“大喜樂”的意思。

哈瑪爾的妹夫、集賢學士圖魯特莫爾也很得元順帝的寵信，他也向元順帝推薦西蕃僧人策琳沁，此僧善祕密法，對元順帝說︰“陛下雖尊居寶座，富有四海。只不過保有現世而已，人生能有幾何？應該接受祕密大喜樂禪定。”於是，元順帝又向西番僧人學習祕密法。其法又叫“雙修法”。

所謂延徹爾法、祕密法，都是中國古代房中術與印傳佛教房中術的結合產物。元順帝在這些西蕃僧人的指導下，天天在后宮與宮女們操練祕密法，又廣取民間十五歲以上、二十歲以下女子，恣肆淫戲，稱為“採補抽添”。元順帝跟西蕃僧人修煉的交媾方法甚多，其中龍飛勢、虎行勢、猿搏勢、蟬附勢、龜騰勢、鳳翔勢、兔吮勢、魚游勢、龍交勢。這些（假藉）佛門弟子教給元順帝的，都是性交技巧，而不是什麼“立地成佛”的教義。這也完全迎合了元順帝和蒙古貴族好淫的需要。

元順帝還選采女為十六天魔舞，詔西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師，各選美女數十人供其淫毒。民間女子遭僧人奸淫者，巷哭裡嗟，不計其數。巴朗是元順帝的弟弟，在元順帝面前褻狎不諱，還聚集少壯男子和女子裸處一室，不拘同姓異姓，不分尊長卑幼，任其自相淫媾，僧人稱其為“事事無礙”。

西天僧又與西蕃僧迭相輪轉，出入禁中，夜宿宮闈，奸淫年輕美麗的公主和嬪妃。雖有女子畏縮難堪，這些僧人仍然淫媾不止。元順帝只知道習法為快，從不禁止。歷朝歷代，僧人淫亂天下、污穢朝廷者，沒有比元朝更嚴重的。凡境中大小女子，先以冊藉申報姓名，至出嫁之日，不論美惡必先迎至僧人府中，強行淫媾，取其元紅，然後發歸夫家完婚。」

歐美人士對藏傳佛教的評論

      所以喇嘛的淫亂是歷史的事實，我們並沒有詆毀誣衊；另外您也可以看小弟我和同修合著的《喇嘛性世界》這一本書，也引用了歐美外國媒體說明了喇嘛在歐美廣傳譚崔性交雙身法的事情，以及著名的《西藏生死書》作者索甲仁波切被控性侵害案，和非常知名的卡盧仁波切的性醜聞案，英國獨立報報導題名為「我是坦特羅(譚崔)密教的性奴隸」，內容就是在說一位名叫June Campbell的蘇格蘭宗教哲學家，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶。

    因此「並不是只有正覺同修會在破斥藏傳佛教」，因為：

       第一，除了上述的資料外，還有以前的高僧大德就已經破斥過了，只是當時藏傳佛教的婬欲法還尚未廣為人知，還是要等到現代資訊發達，達賴喇嘛自己也在著作中明說這些雙修之法，世界上的人們才對於這喇嘛教的淫亂本質漸漸清楚。

       第二，德國有一位記者，他寫了一本書打破達賴喇嘛神話的迷思，這位專家名字是Colin Goldner，他所出的書揭露達賴喇嘛與西藏密宗藏傳佛教的黑暗，書名是《達賴喇嘛—墜落的天神》Dalai Lama-Fall eines Gottkönigs。

       第三，就是剛剛我們說的蘇格蘭宗教哲學家June Campbell，她曾經當過卡盧仁波切的秘密性伴侶，她經過了十幾年才從這性伴侶的創傷中走了出來。

       她寫出《空行母：尋找藏傳佛教中女性之定位》這本書，深入探討坦特羅密教的性愛教義；她的控訴得到許多迴響，許多作過喇嘛性伴侶的女性所受過的折磨苦難甚至超過於她。當初她變成性伴侶的因素，其中包括：唯一可與尊貴的仁波切作愛的女性來一起探索藏傳佛教的最大秘密的榮耀，以及考驗她的忠誠，能否堅定地信受藏傳佛教以及上師的指示，讓她無法說不，無法拒絕。

       後來她終於能夠走出這陰影，告訴世人這真相，戳破這尊貴的喇嘛仁波切的假面具，她沈痛地說：喇嘛的性修行和一般人裸體作愛並無區別。國外學者也從中覺醒，對於達賴喇嘛和藏傳佛教作了深入的調查和批判。

    不知這些觀點您有沒有仔細閱讀過，還是您總愛隨便跳過不讀，並且輕易地說正覺同修會「對藏傳佛教不遺餘力的曲解與誣衊。」小弟我認為您這樣是不客觀的，而正覺同修會對藏傳佛教的破邪顯正，反而是救度眾生，幫助台灣民眾不再被喇嘛騙財騙色，這樣台灣婦女有了正知見後就不會被喇嘛騙去雙修性侵，台灣男人也不會被喇嘛帶上綠帽子；如果有一天喇嘛要與您的妻子進行雙修，要幫助您的妻子達到他們所謂的樂空雙運、即身成佛，那您會接受嗎？

達賴喇嘛所說的雙身法 

達賴喇嘛說道：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57頁）

   如果有一天喇嘛上師要找您的妻子合修雙身法幫助他證悟，您願意嗎？另外密宗的雙身法很明顯違背了法律與善良風俗，刑法第二百二十七條規定提到：「對於未滿十四歲之男女為性交者，處三年以上十年以下有期徒刑。」以及同條第三項規定說：「對於十四歲以上未滿十六歲之男女為性交者，處七年以下有期徒刑。」

宗喀巴在《密宗道次第廣論》說要找十二歲到二十歲共九位少女供喇嘛實行雙修，很明顯的違反刑法、民法和善良風俗，也違反了兒童、少年福利法。

宗喀巴於《密宗道次第廣論》中是這樣說：

 【為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。後者隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。】

也就是必須由師長喇嘛活佛與九位性伴侶明妃—從十二歲至二十歲各種不同年齡一名，一一與上師喇嘛譚崔性交，而同時進入第四喜的性高潮之中，這樣觀樂空不二，而後上師喇嘛再一一射精於這些女性明妃的下體之中，然後收集使用之。

    達賴喇嘛說:【而最強的感受是在性高潮的時候。這是大樂的修習(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對於無上瑜伽密續(Anuttara yoga tantra)中，關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈。因此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明——目的就在於此。在性高潮時，因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。】(杰瑞米．海華、法蘭西斯可．瓦瑞
拉編著：靳文穎譯，《揭開心智的奧秘》，眾生文化出版有限公司，1996年6月30日初版，頁147-148。) 

佛在《楞嚴經》中破斥密宗雙身法 

    從上面幾段達賴喇嘛的書中我們可以得知，藏傳佛教的修行最後必須以「運用性交」的方式，才能達到他們的修行目的，也就是性高潮時的強大意識專注，來實證他們的意識「明光」境界，或是說「較細的證空之識」；可是這個明光境界(或是細意識)仍只是意識的境界，落入我見及我所見中，並且無法使人離欲，與佛教三乘菩提的實證完全無關，更落入了釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中說的「破佛律儀、潛行貪欲」。

    佛陀在《楞嚴經》卷6中說：「阿難！云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。」

    可見如果修行不斷淫欲的話，就如佛陀所說的將來必定會落入魔道，上品之人成為魔王，中品之人成為魔民，乃至下品之人成為魔女。而佛陀說祂老人家滅度之後的末法時代(也就是現在)，就會有很多這樣的魔民在世間當中，然後廣行貪淫，卻作為眾生的善知識或是上師，讓眾生墮落離開佛菩提道；這就正好說明「以性交為最終修行方法」的藏傳佛教喇嘛活佛，就是佛陀預記的魔王、魔民。達賴喇嘛說：「對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上….」，就與佛陀的說法完全違背，佛陀在此段經文最後提到「如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。」佛陀說修行必須要離欲才可以，而且是身心都要斷除淫欲，可見像達賴此種「性交修行」絕對不是佛說，而是魔王波旬所說的。

      佛陀在《楞嚴經》說：「阿難！當知！是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑。近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷；命終之後，畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。」

    而且，我們以前在現代禪跟著李老師修學之目的，是為了證阿羅漢果得到解脫，在取證阿羅漢果以前必須先證初果斷我見；然而藏傳佛教認定成佛的境界是意識及身識住於所領受的樂空雙運境界中，落入意識及身識中，不可能斷除識陰我見，連初果都不可能實證，修習再久也無法斷我見，更別說是李老師倡導的親見本地風光的第八識如來藏本來面目。因此如果您繼續要修學藏傳佛教，那身為您以前同修、朋友的我，必定會感到非常的憂心，因為佛陀已經跟我們說了，在末法時代，如果跟著這種「讚歎婬欲，破佛律儀」的密宗師父修行，雖然您現在還沒修學到雙身法的階段，可是如果繼續修學常見外道法《廣論》的話，不但永遠無法斷我見，將來也必定會信受宗喀巴在《廣論》中所傳的雙身法，會如佛陀所說的「近則九生，多踰百世」，在九輩子或百世之後就變成魔眷屬，跟著他們修雙身法然後墮入地獄。

正覺義工菩薩的慈悲 

    也許是因為這樣，當您在捷運站旁面對正覺義工菩薩發放破密口袋書時，您對他們慈悲地救護竟然是以「破口大罵」來回應，小弟雖為他們感到不捨，但也讚歎他們的慈悲忍辱行；他們當然知道發放破密書籍會引起許多虔誠但又不知密宗底細之信徒的極大反感，甚至招來言語或身體的傷害，這些救護您的義工菩薩們心中，就如同您想要救護別人，卻被對方反咬一口，但是您也堅持要把對方救出來的決心。這樣慈悲救護眾生的心行正是平實導師和正覺同修會的弟子們想要做的，但是正覺同修會這樣的發心竟然會被您們嚴重地誤解與詆毀，對於藏傳佛教的黑暗以及您等對正覺的嚴重誤解、誹謗，還可能是完全不想加以了解就給與錯評，小弟我只能引用李老師常用的古詩詞所說的，真是「看破世事驚破膽，視透人情寒透心」啊！ 

結語 

    最後希望您能夠了解平實導師和正覺教團救護眾生的慈悲苦心，也希望您能先好好閱讀平實導師的書籍，以及小弟舉出的諸多學者人士對藏傳佛教的破斥評論；畢竟您自稱是理性的學者，所以應該要先理性的看完諸多觀點後再做評論，而非跟著藏傳佛教的信徒人云亦云地誹謗平實導師。如此不智之舉造成未來世的惡報，這樣身為以前同門師兄弟的我，也會為您感到很難過的。

    佛經上說：「一切眾生皆是過去父母未來諸佛。」因此您跟小弟我在今生也是很有緣，我們同在一個社區是鄰居，並且跟您全家是世交，您跟阿姨看著我們第二代長大；記得在我們還沒到正覺跟平實導師修學的時候，有一次藍吉富老師跟您帶我們幾位年輕人和現代禪同修們，一起去日本參觀佛寺。那時您跟藍老師對小弟我等都很照顧，可惜的是我們在佛法上的見解差距很大，因此漸行漸遠。但是我們可以證明平實導師的說法是正確的，確實是符合佛陀在經典上開示──如來藏是萬法的根源，我們如今也已證實完全符合聖教量與現量。試想我們每個人往生後，五陰身心俱滅時，被識陰所函蓋的意識也斷滅了，那時是什麼東西能夠出生我們的下一世呢？五陰諸法會無因生嗎？五陰諸法會是單由父母與四大共生的嗎？必定有如李老師說的「法界不可思議的神祕力量」，那就是萬法的根源如來藏；而我們所造的一切業種也都是如來藏在收存著，所以我們因為過去生有緣，今生才會再相遇，並且未來世也還會在相遇的，這都是因為有萬法的根源如來藏做為所依。或許您有機會也可以閱讀父親在《我的菩提路(二)》中的見道報告，他在三萬多字的文章中都有詳細說明為何平實導師所傳的是正法；或許您有機會也可以跟他深談，因為還有許多您不知道的事，不便公開講出來。

    在正覺學法五年多了，幾乎每週二平實導師講經，我都坐在最前面，平實導師講法時邊看著大家，並不是看著稿子講的；他有時候好像也看我這邊一下，似乎每個人的狀況，平實導師都一清二楚，常常平實導師講的內容剛好解決我的疑惑，好像有「他心通」一樣；或許是地上菩薩的智慧，可以感應到眾生如來藏流注出來的種子。

    平實導師在《楞嚴經講記》自序中寫道：「地上菩薩由無生法忍功德所成就之眼見佛性境界，能由如來藏直接與眾生心相應；雖然凡夫、賢位眾生之心仍不知已被感應，但地上菩薩往往已經於初次相見之時，即已感應其如來藏所流注之種子，由此而知彼眾生往世與菩薩結下善緣或惡緣。未離胎昧之已入地菩薩眼見佛性時，具有如是功德，故能由此直接之感應，作出對彼凡夫位、賢位等菩薩應有之開示與因應，此即是三地以下菩薩隨順佛性以後，在無宿命通、天眼通之情形下，仍能妥善因應眾生根性之緣由所在。」

       也因此每次我們帶新進的親友或同修來聽經，如果那位朋友是學一貫道的，平實導師當天就剛好講到一貫道；如果那位朋友是學現代禪的，平實導師當天就剛好提到現代禪；有的同修甚至帶領過去學基督教的朋友去聽經，平實導師當天就提到基督教。有一次剛好一位同修有個疑惑困擾了很久，平實導師那天講經就回答了他的問題，讓他很滿意。所以我以前就常覺得平實導師實在是太「神」了，現在才知道原來這就是地上菩薩無生法忍的功德。這也都是您不知道的事。

    最後也希望當我們在社區相逢的時候，能夠慈悲的對待對方，心中不起瞋心；並且希望您能夠理解我們到正覺修學的道心，相信我們已往生的上師─李老師看到我們許多現代禪的同修們現在能夠到正覺跟隨大善知識平實導師修學，一定會感到非常的歡喜！因為正覺有真正的禪，而且是菩薩僧團，我們在這邊跟著「諸上善人俱會一處」，正覺的同修師兄姊們個個都是慈悲調柔又受菩薩戒，具諸菩薩種性的菩薩；而平實導師也是再來的大菩薩，因為您沒有真的跟導師認識，不然您一定會被他的身行、口行所感動的。

    一般人在書中看到平實導師一直在破邪顯正，可能會以為平實導師應該是很兇的樣子，或是很嚴肅的人，然而事實剛好相反。我認為很難再找到像平實導師這麼親和的人，跟平實導師近距離接觸會感覺很舒服、很安全，心裡面會有喜悅的感覺。

    我從來沒看過平實導師大聲罵過哪位弟子，或是有生氣、不高興的模樣；我也從來沒感覺到平實導師會有沮喪或難過等心行，似乎眾生再怎麼樣犯錯，再怎麼誹謗平實導師，甚至也有比丘尼誣告平實導師，他還想要藉這件官司度她修學如來藏妙法而開悟呢；不論弟子犯了嚴重的過失，或做出對不起師門的事情，平實導師總會原諒對方，我想這就是大菩薩的證量才能如此吧！平實導師面對眾生時總是很慈悲，一點脾氣也沒有，就像是面對自己的小孩似的。如果您跟導師祂老人家擦身而過，您可能會覺得這位「伯伯」長者怎麼這麼和藹可親，但是這些事都是您不知道的事。 
 

最後祝福您能夠修學正法早證菩提 

末學善思合十敬上

 （全文完）

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回應溫金柯先生：為什麼藏傳佛教不是真正的佛法？

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蕭平實導師及弟子的著作
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm

正智書香園地
http://books.enlighten.org.tw/index.aspx

 

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