均提沙彌七歲成阿羅漢的故事：輪迴雖苦，終究苦盡甘來！ @ 快樂人生

(2014.02.17)分享了一個經典故事，這篇以前我也有寫在部落格中！

救命深恩、永生報答：舍利弗救均提沙彌因緣
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也就是佛世時最小的阿羅漢均提沙彌，他七歲的時候就出家成為阿羅漢，並且六通具足。但他上一世其實是一隻狗，因為他往世在過去佛世時，他曾經是一位聲音很好的年少比丘，他輕謗了一位阿羅漢聲音像狗，因此就下墮當五百世的狗身，這個悲慘的故事在《大方便佛報恩經》和《賢愚經》中都有提過！

由此可知，我們無量世以來可能都更苦過！

《大方便佛報恩經》中提到均提沙彌在過去佛世時是位年少比丘，
並且是「通達三藏、面首端正，人相具足，辯才說法，有妙音聲，多所人識，剎利、婆羅門之所供養」的年少比丘，他因為輕謗了一位阿羅漢聲音像狗，就當狗五百世！更何況他至誠懺悔了！

佛世時，舍利弗尊者有一次看到一隻狗因為偷主人食物，被主人打斷四肢，尊者就很慈悲地飛過去拿飲食給那隻狗吃，為那隻狗說法！那隻狗後來投生在一個非常有錢的婆羅門家當小孩，名叫均提！均提他七歲時就出家學佛成為阿羅漢，六通具足！他成阿羅漢以後，用神通才發現是舍利弗尊者以前救度他，因此他發心一生一世侍奉尊者，不受具足戒當沙彌，這輩子永報師恩。

這位均提沙彌他是六通具足的阿羅漢，佛陀說他在迦葉佛時代是一位年少比丘，因為聲音很好聽，旁邊有位老比丘聲音不好，他嘲笑那位老比丘聲音不好聽像狗，那位老比丘說：「你知道我是誰嗎？我是阿羅漢！」年少比丘非常驚恐！至誠頂禮懺悔！但也因為這個誹謗阿羅漢的口業，他五百世中常當狗身！

但他的業障報完之後，他在釋迦佛世就成為六通具足的阿羅漢！

《大方便佛報恩經》中說他七歲出家，佛陀說：「善來比丘！」，他當下成阿羅漢！由此可知這樣的人都是久學菩薩，甚至是往世就證悟過的！
阿難尊者知道大家心疑，所以請問佛陀：「世尊！均提沙彌，過去世時，作何功德？修何行業？值遇世尊獲得道果，何以速疾？」
佛陀告訴阿難：「均提沙彌非適今也。過去世時，供養父母眾僧，修妙功德，遇善知識，今得道果。」

所以我在想我們往世也許都造過某些業，導致我們自己有時候會有業障現前，但業報盡了就沒事了！
而我們累積的福德和功德都還是會持續在！
所以均提沙彌他在過去佛世所努力的修行，也在未來佛世中能夠兌現！很快地他就成為六通具足的阿羅漢。

祝福大家和自己永不墮惡道，生生世世都能夠身心安樂、福慧增上、值遇諸佛菩薩、親自承事供養、學法無礙、早證菩提、早成佛道！

以下是兩部經的經典原文：

《大方便佛報恩經》卷3〈5 論議品〉：「佛告阿難：「父母、眾僧是一切眾生種二福田，所謂人天、泥洹、解脫妙果，因之得成。」
佛說此經時，無量百千眾生、人及非人，或得初果，乃至四果，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心，各各合掌禮佛右遶，歡喜而去。
復次，波羅奈國有一輔相婆羅門，其家大富，多饒財寶，金銀琉璃、珊瑚虎珀、象馬牛羊、田業僮僕，在所充足。年過八十，生一男兒，妙色端正，人相具足。父母歡喜，召諸相師占相吉凶，為其立字，號曰均提。年始七歲，父母愛念，放令出家，往詣剎提利因提羅山，至如來所。
爾時如來四眾圍遶，為諸天龍、鬼神、大眾廣說世論及出世間之法。時婆羅門白佛言：「世尊！垂老之年生育此兒，世尊大慈普覆一切，今以此兒為佛弟子。」
佛言：「善來比丘！鬚髮自落，袈裟著身。」佛為說法，示教利喜，即得道果，三明六通，具八解脫。
爾時阿難觀察眾心咸皆有疑，即從坐起，整衣服，偏袒右肩，叉手合掌，白佛言：「世尊！均提沙彌，過去世時，作何功德？修何行業？值遇世尊獲得道果，何以速疾？」
佛告阿難：「均提沙彌非適今也。過去世時，供養父母眾僧，修妙功德，遇善知識，今得道果。」
阿難白佛言：「願佛說之。」
佛告阿難：「善聽！乃往過去無量千歲，有佛出世，號毘婆尸，在世教化，利益天人。化緣已周，遷神涅槃。滅度之後，於正法中，有一年少比丘，通達三藏——所謂阿毘曇藏、毘尼藏、修多羅藏——面首端正，人相具足，辯才說法，有妙音聲，多人所識，剎利、婆羅門之所供養。時有一比丘，形體麤醜，人相不豐，加復音聲鈍重，常好讚歎三寶。爾時三藏年少比丘見其聲惡，即便毀罵，而作是言：『如是音聲，不如狗吠。』時老比丘言：『汝何以見毀罵也？汝不識我耶？』三藏年少言：『我識汝，汝是毘婆尸佛正法中摩訶羅老比丘，何以不識？』摩訶羅言：『我所作已辦，梵行已立，不受後有。』三藏比丘聞是語已，心驚毛竪。爾時摩訶羅即舉右手，放大光明，普照十方。爾時三藏即前，頭面接足禮敬，求哀懺悔：『而我愚癡，不識賢聖，作是惡業。令我來世得近善友，值遇聖師，漏盡結解，亦如大德。』」
佛告阿難：「爾時，三藏比丘以一惡言訶罵上座，五百身中，常作狗身。」一切大眾聞佛說法，皆驚戰悚，俱發聲言：「怪哉！怪哉！世間毒禍莫先於口。」
爾時，無量百千人皆立誓願，而說偈言：
「假使熱鐵輪，　　在我頂上旋，
　終不為此苦，　　而發於惡言。
　假使熱鐵輪，　　在我頂上旋，
　終不為此苦，　　毀聖及善人。」
佛告阿難：「舍利弗者，於諸眾生為善知識，晝夜六時，常以道眼觀五道眾生，所應度者，尋往度之。」
「爾時，摩竭提二國中間有五百賈客，經過嶮路。時估客主將一白狗。爾時伴主初夜煑肉作食。於後夜時，狗偷食之。明日，伴主欲早飲食，求之不得，飢渴所逼，瞋恚內發，手自持刀，斷狗四足，投身坑中，捨之而去。其狗宛轉，受大苦惱。時舍利弗於初夜時，道眼遙見。過夜至旦，著衣持鉢入城乞食已，往詣嶮路，至彼狗所，持食與之。因為說法，示教利喜。狗聞法已，慚愧不樂，却後一七，罪畢得出生於人中。」
佛告阿難：「爾時白狗者，今均提沙彌是。由過去世毀罵賢聖，墮在惡道。由尋能改，慙愧懺悔，發誓願故，得遇善友。遇善友故，罪畢得出生於人中。遇佛世尊，即得漏盡。」
佛告阿難：「當念父母及善知識恩！是故知恩，常當報恩。善知識者是大因緣。」
佛說此法時，無量百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至聲聞辟支佛心。一切大眾，聞佛說法，歡喜踊躍，作禮而去。」(CBETA, T03, no. 156, p. 141, b27-p. 142, b15)

《賢愚經》卷13〈62 沙彌均提品〉：「沙彌均提品第六十二(丹本為六十九)
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗，晝夜三時，恒以天眼，觀視世間，誰應度者，輙往度之。爾時有諸估客，欲詣他國，其諸商人，共將一狗，至於中路。眾賈頓息，伺人不看閑靜之時，狗便盜取眾賈人肉。於時眾人即懷瞋恚，便共打狗，而折其脚，棄置空野，捨之而去。時舍利弗，遙以天眼，見此狗身，攣躃在地，飢餓困篤，懸命垂死，著衣持鉢，入城乞食，得已持出飛至狗所，慈心憐愍，以食施與。狗得其食，濟活餘命，心甚歡喜，倍加踊躍。時舍利弗，即為其狗，具足解說微妙之法，狗便命終，生舍衛國婆羅門家。時舍利弗，獨行乞食，婆羅門見，而問之言：「尊者獨行，無沙彌耶？」舍利弗言：「我無沙彌，聞卿有子，當用見與。」婆羅門言：「我有一子字曰均提，年既孩幼，不任使令。比前長大，當用相與。」時舍利弗，聞彼語已，即戢在心，還至祇洹。至年七歲，復來求之。時婆羅門，即以其兒，付舍利弗，令使出家。時舍利弗，便受其兒，將至祇洹，聽為沙彌，漸為具說種種妙法，心意開解，得阿羅漢，六通清徹，功德悉備。
時均提沙彌，始得道已，自以智力，觀過去世，本造何行，來受此形，得遭聖師，而獲果證？觀見前身，作一餓狗，蒙我和上舍利弗恩，今得人身，并獲道果。欣心內發，而自念言：「我蒙師恩，得脫諸苦，今當盡身供給所須，永作沙彌，不受大戒。」
爾時阿難，而白佛言：「不審此人，曩昔之時，興何惡行，受此狗身？造何善根，而得解脫？」
佛告阿難：「乃往過去迦葉佛時，有諸比丘，集在一處。時年少比丘，音聲清雅，善巧讚唄，人所樂聽。有一比丘，年高耆老，音聲濁鈍，不能經唄，每自出聲，而自娛樂。其老比丘，已得羅漢，沙門功德，皆悉具足。于時年少妙音比丘，見老沙門音聲鈍濁，自恃好聲，而呵之言：『今汝長老，聲如狗吠。』輕呵已竟，時老比丘，便呼年少：『汝識我不？』年少答言：『我大識汝，是迦葉佛時比丘。』上座答曰：『我今已得阿羅漢道，沙門儀式，悉具足矣。』時年少比丘，聞其所說，心驚毛竪，惶怖自責，即於其前，懺悔過咎。時老比丘，即聽懺悔。由其惡言，五百世中，常受狗身；由其出家持淨戒故，今得見我，蒙得解脫」。
爾時阿難，聞佛所說，歡喜信受，頂戴奉行。」(CBETA, T04, no. 202, p. 444, b18-p. 445, a5)

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