禪宗四祖優波毱多尊者：《賢愚經》優波毱提的故事－佛法長興：快樂人生

(2014.1.10)前幾日看正覺電視弘法，正偉老師舉了許多《賢愚經》的故事真是非常精彩！我繼續看《賢愚經》，發現了這位優波毱提尊者的故事！

菩薩正行第115集
由正偉老師開示：正受優婆塞戒的條件(五)
http://www.enlighten.org.tw/dharma/8/115

這位優波毱提尊者就是優波毱多，他在佛世時曾經親自值遇釋迦世尊，當初他是一位聰明博學的外道梵志，他請問佛陀說，假如他出家的話，智慧辯才能不能與舍利弗尊者相等，如果可以他就願意出家；如果不行他就回家。

佛陀說他比不上舍利弗，因此他在佛世時沒有出家，但佛陀在他走後現場跟大眾受記：「在一百年後，優波毱提他會出家修道成六通具足的大阿羅漢，他度的眾生將如微塵數那麼多。」

佛陀示現入涅槃後，正法教團傳給了阿難尊者(順序是佛陀先傳給大迦葉，大迦葉再傳給阿難)，阿難尊者再傳給耶貰羈(ㄕˋㄐㄧ)尊者，耶貰羈尊者再傳給優波毱提尊者，

優波毱尊者是禪宗的第四祖，接著一代傳一代，正法教團如今還是在！住持正法者應該都是地上菩薩，
因此雖然經中沒有說這位優波毱提尊者的證量，但我猜測他一定是地上菩薩，因為住持正法者通常都是地上菩薩。

佛在《大悲經》卷2〈6 持正法品〉中說：「阿難！汝莫憂悲。我滅度後，還於優樓蔓茶山傍，當有比丘名優波毱多，有大神通、具大威力，乃至亦能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，增益天人。於彼當有千阿羅漢，集八萬八千諸比丘眾共一布薩，作一羯磨，心不欺詐，共相授記。彼等皆能神通變化、修行梵行，令我正法廣行流布，各能增益諸天人眾。阿難！汝莫憂悲。是優波毱多及諸弟子，各各能令我之正法廣行流布，於諸天人能正顯說。」(CBETA, T12, no. 380, p. 954, a28-b8)

接著請大家一同來看《賢愚經》中優波毱提尊者的故事，以下先是白話翻譯，最後結論也有寫一些，經典原文在最下面。

白話翻譯有參考自網站http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=109747，但我有稍作修改：

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《賢愚經》優波毱提緣品白話：

這是我(阿難)親自聽聞佛陀所說：某一時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，舍衛國裡有一位梵志(外道修行人)名叫阿巴毱提，聰明廣學，博古通今。他前往佛那裡，請求出家作沙門，又請問佛陀說：「假如我出家修行，智慧辯才能與舍利弗相等，我就心甘情願出家，假若不如舍利弗，我就回家去。」

　　佛隨即回答道：「你比不上他。」於是那位梵志便打消了出家修道的念頭，回歸自己家中。世尊在他走後告訴在場的弟子眾說：「在我滅度後一百年中，這位婆羅門會被度化出家修道，證得六種神通，智慧高遠，他教化的眾生將如微塵一樣多的數目。」

　　當佛將要示現涅槃時，告訴阿難說：「我滅度以後，所有的經藏全部託付你，你應當好好受持，使佛法廣為流傳弘揚。」世尊示現入滅後，就由阿難住持正法。阿難後來到了年老想要捨身，於是就告訴弟子耶貰羈說：「等我去世以後，所有的經典法要都由你來護持。」並且又告訴他：「波羅柰國有一位居士，名叫毱提，這個居士有個兒子，叫做優波毱提。你要好好地尋找，度化他修道，日後如果你過世，可以把佛法託付給他。」

　　阿難滅度後，弟子耶貰羈奉持著佛法，到處遊行和教化世人，度化了許多人。後來到了波羅奈國，前去毱提家造訪，與這位居士彼此相識，經常往來。那時居士生了一個男孩，名叫阿巴毱提，年紀還很小。耶貰羈到他家去請求毱提將這個孩子給他作弟子，想讓他學道。他父親回答說：「我剛有一個兒子，得靠他繼承家業，不能讓他出家。如果以後再生一個兒子，那時再給您做弟子。」

　　後來又生了一個男孩，名叫難陀毱提。耶貰羈又前往毱提家索要這孩子。他父親回復說：「大兒子經營外面的事，二兒子管理家裡的事，只有這樣操持家業，才能使家庭興旺。感情上實在舍不下兩個兒子，不能給您。如果以後再有一個兒子，我保證將他交給您。」

　　耶貰羈已證得阿羅漢，三明皆已具足，能夠了知人的根性，他觀察這兩個男孩與修道沒有什麼緣分，也就停止了這個想法，不再急切的請求。後來居士又生了一個男孩，容貌端正美妙，形相與眾不同。耶貰羈又前往居士家中向他要這位男孩。

　　他的父親回答說：「孩子現在還小，不懂得侍奉，而且家裡又貧困，還沒有什麼財物可以奉送。您暫且等等，待他長大了就交給您。」優波毱提漸漸長大，才能非常突出。他父親交給他一些財物，讓他到集市裡販賣。於是耶貰羈就到他那裡，為他宣說法義，教他控制意念，用黑白石子來記數，產生善念放下白石子，有邪念時放黑石子。

　　優波毱提接受了耶貰羈的教導，有了善惡的念頭，就用投擲石子來計數。一開始，黑石子偏多，白石子很少。漸漸地通過修習，黑白石子數量相當。不斷地調整和控制心念，再也沒有黑石子，全部是白石子了，善念已經深厚，以至證得了初果。

　　當時城裡有個交際花(淫女)，她讓婢女拿錢到集市上買花。優波毱提心地質樸正直，多給了她一些花，不讓她心生不滿。婢女捧著花回家，交際花(淫女)見後覺得奇怪，便詢問婢女：「前些天買花，用的錢是一樣多，以前為什麼花少，今天為什麼這麼多？是不是你以前欺騙我少付了錢嗎？」婢女回話說：「今天賣花的店家，仁慈守禮，平等地賣給我花，所以比平常多得一些花。而且那人長得英俊，非同一般，如果你見到他後，便不會有什麼遺憾了。」交際花(淫女)聽婢女這樣說，便派人請優波毱提到她家來。

優波毱提克制自己沒有去，那女人一直派人請他，優波毱提還是沒有聽從。後來那女人和王室的子弟私底下有了勾搭，那女子貪圖他各種寶物做成的衣服，貪利忘義，就把王家子弟殺害隱藏起來。王室家四處搜察，在她家裡被找到，隨即抓住那個女人，斬斷她的手腳，割掉耳朵鼻子，把她懸掛在高高的柱子上，豎立在墳墓塚間旁，雖然她承受此痛苦，但尚未命終。優波毱提前往她那裡，那女人對他說：「以前我容貌端正的時候，你不肯來相見，現在我已經成了殘廢，有什麼可看的呢？」優波毱提當即對她說：「我並非因為貪愛美色而來，而是因為憐憫你才來到這裡。」因此優波毱提就為她宣說四種無常法：「此身不淨、苦、空、無我。逐一地進行審視觀察，有什麼可以依賴的呢？而愚癡的人卻由此妄生種種貪著。」女人聽完法後，得到法眼淨(初果)，優波毱提則獲得阿那含果(離欲三果)。

　　後來耶貰羈再次到居士家中，向他討索「優波毱提」做自己的沙彌，居士奉教把優波毱提送給耶貰羈，於是帶耶貰羈他到自己的精舍，為他傳授沙彌十戒，年滿二十歲後，就為他授比丘戒，在白四羯磨結束後，就獲得阿羅漢果，完全具足三明六通，言辭巧妙，能開演無窮法義。便聚集大眾，想為他們演說佛法。

　　這時魔王波旬在大眾聚會的地方，天上降下金錢，眾人都搶著撿錢，竟然不再聽聞佛法了。到第二天，優波毱提又集合大眾宣講法義，波旬又降下種種花蕊，來擾亂眾人的心。第三天，優波毱提再次召集眾人，魔王波旬便變化為一頭大象，全身呈藍琉璃色，口中有六顆牙，每顆牙上有七個浴池，浴池中有七朵蓮花，每朵蓮花上有七個仙女，這些仙女都在蓮花上唱歌跳舞。

　　這頭大象就在大眾旁優哉遊哉地漫步，人們忍不住側頭觀看，注意力不在聽法上。到第四天優波毱提還是召集大家說法，魔王又變化成一個端正美妙的女子，站立在尊者身後，眾人專注在她的美色上，卻忘了聽聞佛法。

　　於是尊者立即把那女子變化成白骨，眾人見此情形，才專心聽尊者說法，得道證果的人很多。尊者原本有一隻狗，天天在牠耳邊，悄悄地為牠說法，這隻狗命終後，投生在第六天他化自在天，與魔王波旬共同坐在一個座位上。

　　魔王心裡想：「這位天尊大德，竟然與我等同，不知他前世從哪裡死亡，而轉生在這裡？」當即觀察他的來歷，發現是從狗身轉變而來。「這個沙門，竟然這般淩辱我！」魔王遠遠地窺伺尊者，待尊者入禪定後，就拿著一個寶冠，戴在尊者的頭上。尊者出定後，感到頭上有冠，當即就作觀察，知道是波旬所為，就用神力召感魔王前來。

　　尊者把狗的屍體變化成一個裝飾品，對魔王說：「你送給我一頂寶冠，我很感謝你饋贈的好意，如今我把這個首飾送給你，以表酬謝。」魔王接受後，便返回天上，卻發現自己戴著的竟然是條死狗，心中不禁十分厭惡，想要把它褪下來，他用盡了神力，還是不能除去它。

　　於是魔王又去找帝釋天主，請求幫他除去這不清淨的東西。帝釋告訴魔王：「只有給你戴上的人才能把它拿下來，不是我的能力所能幫你除去。」於是魔王又到處去請求各位天王直到梵天王，對他們說盡好話，希望能替他除掉這一穢物。

　　他們的回答也和帝釋一樣，不是他們的能力所能辦到。實在沒辦法，魔王只好來見尊者，對他說：「佛真是大德之士，慈悲心廣闊無邊，而聲聞人實在是兇狠可畏。以何為證呢？我從前率領著十八億魔兵，圍攻菩薩，想要破壞他的修道，但他依然心懷慈悲，不怨恨我。如今我只是稍稍冒犯了你，就被折磨成這樣子！」

　　尊者回答：「確實是這樣的，佛相比於我，實在要勝過百千萬倍，不可為喻，就像須彌山與芥子相比，像大海之水與牛腳印之水相比，像獅子王與狐狸相比，大小的差別實在不可企及！」尊者對魔王說：「我生在後世，沒有見過如來，聽說你有神力能變成佛的形象，不妨為我變化一下，我很想瞻仰。」

　　魔王答覆說：「我現在就變現佛身，你千萬不要行禮！」尊者回答說：「不行禮。」於是魔王就變作佛身，身體高達一丈六，紫磨金色，具備三十二相和八十種好，光明晃耀，勝過日月的光輝。尊者心中滿懷欣喜，便上前去稽首行禮。魔王趕忙恢復原形，對尊者說：「剛才說好不行禮，為什麼現在又頂禮呢？」

　　尊者回答：「我只是向佛行禮，又不是向你行禮。」魔王重新對尊者賠禮道：「懇請您憐憫我，把這條死狗除去！」尊者告訴他：「你只要生起慈心，不起惡念，護持眾生，這死狗就會變成寶飾。如果心懷著惡意，則會變成狗屍。」魔王波旬因為害怕的緣故，就一直發善心。尊者成道以後，經他度化而獲得四果的人，每人用一根籌計算，每根籌四寸長，這樣的籌堆滿一間長、寬、高均達六丈的房子。

　　於是眾人對尊者說：「尊者的福德實在是博大，度化的眾生實在難以計量！」尊者告訴他們：「我還是畜生的時候也度化眾生，使他們得到聖果，何況今日！」與會大眾於是問道：「不知尊者前世是如何度化眾生呢？」

　　尊者便告訴他們：「在很久以前，波羅奈國有一座仙山，有五百位辟支佛居住在山中。當時有一隻獼猴每天都來供養，並拜見他們的儀容姿態。後來這些辟支佛們都涅槃了，又有五百名梵志接著在這裡居住修行。這些梵志們有的供奉日月，有的供奉火神。供奉日月的人，翹著腳向著日月，供奉火的人，不論早晚一直燃著火。

　　而那個獼猴見到翹著腳的，便把他的腳拉下，見到他們燃火，便把火滅掉，接著獼猴就端身正坐而觀修。各位梵志看到牠這樣，互相交頭接耳說著：『這個獼猴，應是在為我們示現修行威儀啊！』於是立即各自調整身姿，諦觀諸法真理，漸漸地心開意解，都獲得了辟支佛道。當時那隻獼猴，就是現在的我！。」

　　與會眾人又問：「不知因為什麼因緣受獼猴身？」尊者告訴他們：「過去九十一劫以前，有毗婆尸佛出現在世上。一群比丘在波羅奈國的一座仙山中居住，當時有位羅漢比丘登上山頂，腳下輕快，跑得非常迅疾。有一位年輕的修道人見此情景，忍不住脫口而出：『此人跑起來輕飄迅速，真像隻獼猴。』由於這個因緣，他在五百世中一直作獼猴。因此，所有的四眾弟子，都應守護自己的口舌，不可隨意胡言。」

　　尊者優波毱提宣說這些法時，一切與會大眾，有的得到須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，有種緣覺善根的，有的發了大乘心得到不退轉位，不可稱計。信受其教，歡喜奉行。

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由這個故事我們可以學到：

1.口業的可怕：尊者往昔因為說了一個阿羅漢像獼猴，就因此當獼猴五百世，所以口業是很可怕的！我們千萬要小心。

2.優波毱提尊者在還沒出家前，就先用黑白子來計算自己的善念或惡念，這也是一個很好的修行方法。剛開始他的黑子(惡念)比較多，但後來逐漸減少，乃至善念與惡念相當，到最後幾乎都是善念，善根敦厚因此得證初果。

3.優波毱提得證初果後，也避開了那位淫女交際花的誘惑！那位女人後來犯罪被斬斷手腳、割掉耳鼻，但優波毱提這時才去見她，很慈悲地為她說解脫法，也就是四非常法：「是身不淨、苦、空、無我，一一諦察，有何可恃？愚惑之徒，妄生染想。」於是那女人得到了初果法眼淨，而優波毱提得到了離欲三果。可見我們慈悲為人說法，到後來得利的也是自己，也慈悲地度了眾生。(我老婆就說那女人未來世可能會想嫁給優波毱提尊者！)

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4.優波毱提尊者證得阿羅漢後，六通具足、智慧辯才無礙，他說法度眾度的弟子無量無數！他住持著佛教正法，應該就是地上菩薩！

平實導師說菩薩悟後的應該要努力培養說法度眾，因為說法度眾才能攝受佛土！這部經雖然記載他度的是阿羅漢弟子，但照理講住持正法者應該都是地上菩薩，想必優波毱提尊者也是地上菩薩，他必定度了無量無數弟子成為菩薩！因此悟後學習說法度眾是非常重要的！

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5.經典與論中常常介紹到優波毱提尊者的故事，禪宗的記載也非常多，他是禪宗第四祖！《六祖大師法寶壇經》卷1：「第一摩訶迦葉尊者、第二阿難尊者、第三商那和修尊者、第四優波毱多尊者」(CBETA, T48, no. 2008, p. 361, c2-3)

《佛祖統紀》卷5：「始祖摩訶迦葉尊者
二祖阿難陀尊者
三祖商那和修尊者
(阿難旁出)末田地尊者
四祖優波毱多尊者」(CBETA, T49, no. 2035, p. 169, a13-15)

請大家自己用關鍵字「優波毱」搜尋：

《大智度論》卷10〈1 序品〉：「如佛般涅槃後一百歲，有一比丘，名優波毱，得六神通阿羅漢，當爾時世為閻浮提大導師。
彼時有一比丘尼，年百二十歲，此比丘尼年小時見佛。
優波毱來入其舍，欲問佛容儀，先遣弟子。弟子語比丘尼：「我大師優波毱欲來見汝，問佛容儀。」
是時，比丘尼以鉢盛滿麻油，著戶扇下試之，知其威儀，詳審以不？
優波毱入，徐排戶扇，麻油小棄。
坐已，問比丘尼：「汝見佛不？容儀何似？為我說之！」
比丘尼答：「我爾時年小，見佛來入聚落，眾人言佛來，我亦隨眾人出，見光明便禮。頭上金釵墮地，在大闇林下，佛光明照之，幽隱皆見，即時得釵。我自是後，乃作比丘尼。」
優波毱更問：「佛在世時，比丘威儀禮法何如？」
答曰：「佛在時，六群比丘無羞無恥、最是弊惡；威儀法則勝汝今日，何以知之？六群比丘入戶不令油棄。此雖弊惡，知比丘儀法，行、住、坐、臥，不失法則；汝雖是六神通阿羅漢，不如彼也！」
優波毱聞是語，大自慚愧！
以是故言「一心敬慎」。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 129, b29-c19)

經典原文：

《賢愚經》卷13〈60 優波鞠提品〉：「優波毱提品第六十(丹本為六十七)
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時此國有一梵志，字阿巴毱提，聰明廣學，[8]採古達今，往至佛所，求作沙門，因復啟曰：「若我出家，智慧辯才，與舍利弗等者，情則甘樂；若當不如，便自歸家。」佛尋答曰：「卿不如也。」時彼梵志，止不[9]作道，還歸其舍。世尊於後，告眾會言：「我滅度已，一百歲中，此婆羅門，而當[10]深化，逮成六通，智慧高遠，教化眾生，其數如塵。」佛涅槃時，告阿難言：「我滅度後，一切經藏，悉付囑汝，汝當受持廣使流布。」
世尊既滅，阿難持法。阿難後時，復欲捨身，告弟子耶貰羈言：「我去世後，所有典要，汝當護持。」因復告曰：「波羅[木*奈]國，[11]當有居士字[12]為毱提，此人有子，名優波毱提。卿好求索，度用為道；卿若壽終，以法付之。」
阿難滅已，此耶貰羈，奉持佛法，遊化世間，所度甚多。復至波羅[木*奈]，往造居士，與共相識，數數往來。其彼居士，生一男兒，字阿巴毱提，年在幼稚。于時耶貰羈，往從索之，欲使為道。其父答曰：「始有一子，當紹門戶，不可爾也，若後更生，便用相給。」後復生[13]男，字難陀毱提。[14]時耶貰羈，復往從索，其父報言：「大子營外，次子營內，於其家居，乃可[15]興隆。情中戀惜，未能相許，若後更有，信當奉惠。」此耶貰羈，是阿羅漢，三明具足，能知人根，觀此二兒，與道無緣，亦自息意，不慇懃求。時彼居士復更生男，顏貌端妙，形相殊特。時耶貰羈，復往從索。其父報曰：「兒今猶小，未能奉事，又復家貧，無以餉送。且欲停之，須大當與。」年漸長大，[16]才器益盛，父付財物，居肆販賣。時耶貰羈，往到其邊，而為說法，教使繫念，以白黑石子用當籌算，善念下白，惡念下黑。優[17]婆毱提奉受其教，善惡之念，輙投石子，初黑偏多，白者[18]甚少，漸漸修習，白黑正等，繫念不止，更無黑石，純有白者。善念已盛，逮得初果。
時彼城中，有婬女人，遣婢持錢，往從買花。優波毱提，心性質直，饒與其花，不令有恨。婢齎花歸，婬女甚怪，問其婢言：「前日買花，用錢一種，往何以少？今何以多？將無前時相欺減乎？」婢答之言：「今日花主，慈仁守禮，平等相與，所以饒獲。又復其人，形體殊妙，大家若見，[19]復不有恨。」婬女聞之，遣言請喚。優波毱提，自抑不往，又復延召，終不從命。于時婬女，與王家兒，而共交通，貪其衣服眾寶所成，利興義衰，殺而藏之。王家搜覓，於其舍得，尋取婬女，斬截手足，劓其耳鼻，懸於高標，竪置[1]塜間，雖荷此苦，然未命終。優波毱提，往到其所，婬女謂言：「往者端正，不肯相見，今日形殘，何所看乎？」尋即對曰：「吾不愛色，而來至此，用相憐故，來到此耳。」因為宣說四非常法。「是身不淨苦空無我，一一諦察，有何可恃？愚惑之徒，妄生染想。」婬女聞法，逮法眼淨，優波毱提，成阿那含] cf.【麗】" class="corr">含。
時耶[2]世羈，復從居士，索此少年，用作沙彌；奉教持與。將至精舍，授其十戒，年滿二十，便授具足，[3]白四羯磨竟，得阿羅漢道，三明六通，皆悉滿具，言辭巧妙，所演無窮，便集眾人，欲為說法。時魔波旬，於會處所，而雨金錢。眾人競拾，竟不聞法。於第二日，復集大眾，魔雨花[4]鬘，以亂眾心。於第三日，復[5]更集大眾，魔王便化作一大象，紺琉璃色，口有六牙，其一牙上，有七浴池，其浴池中，有七蓮花，一[6]一蓮花上，有七玉女，斯諸玉女，皆作伎樂，其象優遊徐步會側，眾人顧目，情不[7]在法。於第四日，復集大眾，魔王復化作一女人，端正美妙，侍立尊後，眾人注目，忽忘法事。于時尊者，尋化其女，令作白骨；眾人見已乃專聽法，得道者眾。
尊者本來，有一狗子，日日於耳，竊為說法。其狗命終，生第六天與魔波旬，共坐一床。魔王思惟：「此天大德，乃與我等，為從何沒而來生此？」尋觀察之，知從狗身。「彼沙門者，相辱乃爾。」遙伺尊者入禪定時，持一寶冠，著其頭上。既從定起，覺頂有冠，尋便思察，知魔所為，即以神力，感魔使來，化其狗屍，令似髴飾，而告魔言：「汝遺我冠，深[8]謝來意；今以髴飾，用相酬贈。」魔王受已，便還天上，而見所著乃是死狗，心中厭惡而欲去之，盡其神力不能令却。復詣帝釋，求除不淨。帝釋報言：「其作此者，斯人能捨，非是吾力之所任[9]却。」魔王復去，廣問諸天乃至梵天，向之[10]喜言：「願除茲穢。」各答如初，非力所辦。事不獲已，來詣尊者，而謂言曰：「佛實大德，慈心無邊；諸聲聞輩，誠為凶忌。何以驗之？我乃昔日，將諸魔兵凡十八[11]億，攻圍菩薩，欲敗其道，猶懷慈悲，不以為怨；我今小觸，相困乃爾。」尊者答言：「理實如是。佛之於我，百千萬倍，不可為喻，如須彌山比彼芥子，如大海水方於牛跡，如師子王喻於野干，大小之形，實不相及。」
尊者語魔：「吾生末世，不見如來。聞汝神力能化作佛，試為一現，我欲觀之。」魔王答言：「我今化現，慎莫為禮。」對曰：「不禮。」是時魔王化身作佛，軀體丈六，紫磨金色，三十二相、八十種好，光明赫弈，[12]踰倍日月。尊者欣悅，便前稽首。魔還復形，語尊者言：「向云不禮，今作禮何？」尊者答言：「我自禮佛，不禮於汝。」魔復謝曰：「唯願矜愍，却此死狗。」尊者告曰：「汝起慈心，擁護群生，則此死狗，變成寶飾；若懷惡意，則作狗屍。」魔以畏故，恒發善想。
是時尊者成道已後，所化眾生，得四果者，一人一籌，籌長四寸，如此之籌，滿於一房，房高六丈，縱廣亦爾。於是眾人白尊者言：「尊者福德，實為弘博，化度群萌，不可稱數。」尊者告曰：「吾為畜生時，亦化眾生，使得聖果，何況今日？」
眾會白言：「不審先世，所度云何？」
尊者告曰：「乃往過去，波羅[木*奈]國，有一仙山，五百辟支佛，止住其中。時有獼猴，日來供養，奉覲儀容。諸辟支佛，後盡[13]涅盤，復有五百梵志，續在中止。諸梵志等，或事日月，或復事火，事日月者，翹脚向之，其事火者，朝夕燃之。時彼獼猴，見其翹脚，便取挽下，見其燃火，便取滅之。獼猴于時，端坐思惟。諸梵志見，自相謂言：『此獼猴者，將為我曹示茲威儀。』尋各整身，諦察真理，心意開解，盡得辟支佛道。彼獼猴者，我身是也。」
眾會復白：「以何因緣，受獼猴身？」
尊者告曰：「乃往過去九十一劫，有毘婆尸佛，出現[14]于世，有諸比丘，在波羅[木*奈]仙山中住。時有應真，登上山巔，放脚輕疾。有一年少道人，而作是言：『彼行飄速，正似獼猴。』由此因緣，五百世中，常作獼猴。以是之故，凡[15]在四輩，應自護口，勿妄出言。」
尊者優波毱提，說此法時，一切大會，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，種緣覺善根者，發大乘心逮不退者，不可稱計，信受其教，歡喜奉行。」(CBETA, T04, no. 202, p. 442, b12-p. 443, c24)