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(20230918)之前的文章提過 玄奘菩薩的智慧可能是八地到十地，這在《正覺電子報》第171期與174期的《空谷跫音》這兩篇也有提到，有的人可能心裡會懷疑，這篇就來分析一下到底 玄奘菩薩證量可能有多高？
當時 玄奘去印度取經目的是要翻譯《瑜伽師地論》，這部根本大論是 彌勒菩薩造的，內容詳述了十七地論，也包含了成佛之道，其中也有《解深密經》等開示，詳述初地到十地等的內涵，能夠翻譯這樣的內容，證量非常高是地上菩薩，這絕對沒問題。

《正覺電子報》第171期第46頁連載的《空谷跫音》這本書有提到：【此即顯見聖 玄奘菩薩至少是斷阿賴耶性、捨阿賴耶名的清淨末那位菩薩摩訶薩，即圓滿兩大阿僧祇劫修學的大菩薩，........】
這意思是說至少八地以上，那有的人一定會懷疑，但在歷史上其實有更高紀錄的記載：

《正覺電子報》第174期第73頁《空谷跫音》還提到：【當年唐朝李治在當皇太子時，曾於信中讚歎聖 玄奘菩薩「栖（即「棲」）息三禪，巡遊十地」註6；唐太子李治如是讚歎聖 玄奘菩薩有三禪的禪定證量以及十地菩薩的智慧，然律己甚嚴、言必如實、行事低調的聖 玄奘菩薩，在覆信太子李治時，並無任何一字澄清有關此證量（連客套話都沒有），形同默認這讚揚（今日親教師中尚有人持有李治讚歎大師之《述聖記》的這段法書）；由此也可清楚聖 玄奘菩薩當世已達第三禪（靜慮）證量，但並無示現第四禪證量。

註6《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷7：「玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡，神清齠齓之年，體拔浮華之世，凝情定室，匿迹幽巖，拪＊（通「遷」）息三禪，巡遊十地，超六塵之境，獨步迦維，會一乘之旨，隨機化物。」《大正藏》冊50，頁257，中21-25。＊「拪」《續高僧傳》卷4（《大正藏》冊50，頁457，上22）及《廣弘明集》卷22（《大正藏》冊52，頁259，中5）作「栖」（即「棲」），應以「栖」為正。】(《正覺電子報》第174期第73頁)

也就是說，玄奘菩薩在智慧上可能是十地，畢竟若要能翻譯宣講《瑜伽師地論》這根本大論，裡面也含藏著《解深密經》中說的初地到十地的內涵，能把這十地境界都講得很清楚，那智慧上可能真的是十地，難怪 玄奘菩薩往生時，唐高宗李治會說：「朕失國寶矣！」(請看註1)

如果 玄奘菩薩也是佛世時的十大尊者之一，他很會造論所以跟論義第一的 迦旃延尊者有相似的特質，那我們來看看佛世的尊者證量有多高？《法華經》中說富樓那尊者有四無礙智(請看註2)，那是九地滿心以上的境界，而迦旃延尊者跟富樓那尊者(註3)都同樣是 佛陀的十大弟子，甚至有時在經中被稱為是四大弟子，證量應該都是接近。

導師說 舍利弗尊者有十地以上。那智慧第一的封號這確實很合理！排在大阿羅漢之首，所以《阿育王傳》卷5中說：「舍利弗三昧，其餘聲聞不識其名。」(CBETA, T50, no. 2042, p. 121, a15)

大迦旃延尊者在佛世時有八萬四千徒眾，也都跟著他一起學佛，

如《佛本行集經》卷51〈尸棄佛本生地品 53〉中說：「長老摩訶迦旃延，復有八萬四千徒眾；」(CBETA, T03, no. 190, p. 890, b7)
他又是四大弟子之一，《雜譬喻經》卷1也說：「佛以神心道眼照察其心，與舍利弗、目連等四大弟子，俱陵虛而往坐其頂上，舍利弗在右、目連在左，大迦葉在前、大迦栴延在後」(CBETA, T04, no. 207, p. 531, a7-10)

在《妙法蓮華經》中也提到除了 阿難尊者之外，大迦旃延尊者是最快成佛的大阿羅漢，所以證量也可能有十地。

當然 玄奘菩薩到底是哪一位尊者再來，這聰明的人可自己判斷，玄奘菩薩在中國與印度時都沒有示現神通，若能飛到印度取經那就不用在沙漠中差點死掉了，因此智慧上雖然是十地，但還沒完全恢復四禪五神通，禪定只示現到三禪。

四地大菩薩有四禪八定五神通，那就會威嚴很重，眾生也比較不敢親近，因此大善知識有可能故意示現三地左右的證量，好像沒大神通那樣，這樣也比較好攝受眾生；假設有神通又飛來飛去，自己飛去印度又飛回來翻譯，甚麼事情都自己完成，那徒弟們也沒辦法累積福德，因此大菩薩在末法時代也不用示現到很高地的證量，暫時沒顯現神通這樣與眾生也比較好親近，況且若甚麼事情都幫眾生做好，眾生也不會進步，因此就是像凡人一樣陪伴眾生一起成長，這也是大菩薩的慈悲。

或許 玄奘菩薩的智慧真的有到十地，假設他老人家在佛世時就跟富樓那尊者或迦旃延尊者等證量差不多，那就是十地，所以被供奉在正法道場中也是合理的，將來正覺寺蓋好有玄奘菩薩紀念館那也很好，若能供養或親近到這樣的大菩薩，那當然是很有福氣的人。

註：1.《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷10：「帝聞之哀慟傷感，為之罷朝曰：「朕失國寶矣！」時文武百寮莫不悲哽流涕，帝言已嗚噎，悲不能勝。帝翌日又謂群臣曰：「惜哉！朕國內失奘師一人，可謂釋眾梁摧矣，四生無導矣。亦何異於苦海方闊，舟檝遽沈，暗室猶昏，燈炬斯掩！」」(CBETA, T50, no. 2053, p. 278, a2-7)

2.《妙法蓮華經》卷4〈五百弟子受記品 8〉：「爾時佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如來，無能盡其言論之[辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞；而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。」(CBETA, T09, no. 262, p. 27, b26-c11)

3.《楞嚴經》卷1：「世尊！我昔見佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子共轉法輪」(CBETA, T19, no. 945, p. 108, b4-5)