(20230927)之前提到玄奘菩薩的智慧很高(9/18那篇)，這一篇我們來討論唐太宗李世民到底有沒有可能證悟明心？
玄奘菩薩的智慧到底有多高？
https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/233479872
上次說到唐高宗李治還在當皇太子時，在信中說玄奘大師「巡遊十地」，有的人會懷疑那唐高宗李治怎麼知道的？這我也不知。
不過經典上《央掘魔羅經》卷4中有說：「若於未來正法住世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命，演說如來常恒不變如來之藏，當知彼人即是如來。」(CBETA, T02, no. 120, p. 538, b24-27)
央掘魔羅其實是過去佛再來，他說「在正法最後八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命演說如來藏之法，當知這個人就是 如來。」末法最後八十年留下來住持正法的，除了一切世間喜見離車童子菩薩之外，還有月光菩薩在最後五十二年也住持正法，他跟 玄奘菩薩的後世有關嗎？若不往生淨土，到時候我們就知道。
話說回來，唐太宗在電腦遊戲「皇帝」中，
是歷史上文治武功綜合評價最高的皇帝。
他19歲就帶兵打仗，唐朝開國時的江山大部分都是他統兵打下來的；
在治理國家也有了貞觀之治，「路不拾遺、夜不閉戶」，在位期間還打敗東突厥(蒙古)，被西域諸國尊為「天可汗」。
雖然一輩子常常打打殺殺，還殺了自己的哥哥與弟弟而奪得皇位(因為他們先聯手要殺他)，
但李世民後來治理國家讓百姓安定，以及大力護持 玄奘譯經，
這樣護持正法的大功德當然能讓他有證悟的因緣，
尤其 玄奘菩薩又那麼慈悲，那麼喜歡幫人開悟，
對於這樣的大護法，一定也會很慈悲攝受。
《玄奘文化千年路》第六集中，
陸老師說：【玄奘大師很清楚，太宗一直想要證悟明心，如今太宗護持佛法大興於世，功德十分廣大；於是他在太宗捨報之前，在確定密意不會外洩的情形下，就對太宗略施機鋒；因為太宗聰穎過人，又經常聽聞玄奘大師宣說六識虛妄，以及第八識的正理，因而在玄奘大師的機鋒下，親證了第八識的所在。玄奘大師又加以攝受和護念，太宗因此能夠悟後不退。】(引用自《玄奘文化千年路》第六集7分-7分50秒)
https://www.youtube.com/watch?v=G1GNw3lvE1Y&t=420s
《玄奘文化千年路》第六集【公元645年，玄奘大師回到了中國長安。朝廷和外地趕來的官員，以及無數的群眾夾道歡迎，焚香散花，誦佛音聲交織不斷，連綿數十里路，盛況空前。】 - YouTube
玄奘在貞觀19年（西元645年）回到長安時受到唐太宗的熱烈歡迎，
在太宗大力支持下，回國當年即開始翻譯經典，
在貞觀20年開始翻譯《瑜伽師地論》(註1)，
於貞觀22年5月(西元648年)完成了《瑜伽師地論》一百卷的翻譯(註2)。(此時窺基17歲才剛出家。)
太宗於貞觀23年西元649年往生，
代表玄奘菩薩在翻譯完《瑜伽師地論》後，可能比較有時間與唐太宗開示佛法，
估計大師應該是在那時幫太宗證悟。
李世民很喜歡讀《瑜伽師地論》，
根據《三藏法師傳》的記載，
大意是：【唐太宗問 玄奘法師：「法師現在翻譯什麼經論？」
玄奘回答：「最近翻譯完《瑜伽師地論》，共一百卷。」
唐太宗問：「這是一部大論，是哪一位聖者說的？內容是甚麼？」
玄奘答：「此論是 彌勒菩薩所說，內容闡明十七地的義理。」
「什麼叫做十七地？」
玄奘列舉十七地的名相，並且提綱挈領，簡要的解說。
唐太宗深愛這部論，於是派遣使者到京城中拿取《瑜伽論》。
(這時唐太宗在玉華宮休養。)
拿到《瑜伽師地論》之後，唐太宗仔細詳閱，深感詞義宏遠，都是從來不曾聽聞過的，於是對陪伴的臣子讚嘆說：「朕觀佛經，好像遙望天察海，莫測高深。玄奘法師能到異域得到此甚深大法，從前朕因為軍國事務繁忙，沒有時間留心佛教，現在看來，真是宗源杳曠，不知涯際，其他儒道九流典籍，就像汀瀅小池和大海相比，世人所說的三教齊致，實在虛妄之談。」
於是唐太宗命令秘書省，將新譯的經論恭寫九部，分賜九個州輾轉流通，要始全國人民都能享受前所未聞的大法。】(註3)
因此從唐太宗很喜歡看《瑜伽師地論》，代表他慧力很好，因為他本來就很聰明，我們現在很多增上班的菩薩，讀《瑜伽師地論》很多地方都還看不太懂！《瑜伽師地論》本來就非常難，很多內容都是地上菩薩的種智，裡面還有《解深密經》中初地到十地之深妙法。
唐太宗又加上有護持 玄奘菩薩翻譯的大功德，
我們現在要看到這些經論，尤其《瑜伽師地論》，
那也要感謝唐太宗當時的支持。
因此唐太宗確實有大福德，慧力也好，加上有玄奘菩薩的慈悲幫忙，那當然有機會證悟。(或許唐高宗李治在 玄奘菩薩的幫忙下，也可能有證悟，因為也大力護持正法。)
由此可知，我們要努力護持正法，累積大福德、培養定力與慧力，這樣未悟的菩薩今生也有機會證悟；因為大善知識非常慈悲，你越努力護持正法當菩薩，他越想幫你證悟。
而證悟的菩薩也要繼續累積大福德，以及培養定力與慧力，往眼見佛性邁進，這樣地地增上，一步一步往佛道走。
註1.《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷6：「二十年春正月甲子，又譯《大乘阿毘達磨雜集論》，至二月訖。又譯《瑜伽師地論》。」(CBETA, T50, no. 2053, p. 254, a10-11)
註2.《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷6：「二十二年春，駕幸玉華宮。夏五月甲午，翻《瑜伽師地論》訖，凡一百卷。」(CBETA, T50, no. 2053, p. 255, a4-5)
註3.《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷6：「帝又問法師：「比翻何經、論？」答：「近翻《瑜伽師地論》訖，凡一百卷。」帝曰：「此論甚大，何聖所說？復明何義？」答曰：「論是彌勒菩薩說，明十七地義。」又問：「何名十七地？」答：「謂五識相應地，意識相應地，有尋有伺地，無尋唯伺地，無尋無伺地，三摩呬多地，非三摩呬多地，有心地，無心地，聞所成地，思所成地，修所成地，聲聞地，獨覺地，菩薩地，有餘依地，無餘依地。」及舉綱提目，陳列大義。
帝深愛焉。遣使向京取《瑜伽論》。《論》至， 帝自詳覽，覩其詞義宏遠，非從來所聞，嘆謂侍臣曰：「朕觀佛經譬猶瞻天望海，莫測高深。法師能於異域得是深法，朕比以軍國務殷，不及委尋佛教。而今觀之，宗源杳曠，靡知涯際，其儒道九流比之，猶汀瀅之池方溟渤耳。而世云三教齊致，此妄談也。」因 勅所司簡祕書省書手寫新翻經、論為九本，與雍、洛、并、兗、相、荊、楊、涼、益等九州展轉流通，使率土之人同稟未聞之義。」(CBETA, T50, no. 2053, p. 255, c25-p. 256, a14)
註4.《二棉裤说剧》中提到：【玄奘說：「終於譯完了《瑜伽師地論》」，臨走前 玄奘給李世民留下幾卷剛翻譯好的經書，讓他趁著休假，也好好了解了解佛法，別總想著打打殺殺。接下來的日子，李世民還真就沒日沒夜的看起佛經，至於往沒往心裏去，就不知道了。】(引用自《二棉裤说剧》〈贞观之治44：高阳公主喜欢和尚辩机。〉影片第9分20秒開始左右。〉)
進階閱讀：
《佛說輪轉五道罪福報應經》
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/170683615
供佛和慈悲調柔接引眾生行菩薩道是修福德的兩大重點
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/170846080
因果業報
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/169719609
佛道的基礎在於相信三世輪迴、因果業報
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/167881005
輪迴的故事(三則中的兩則)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/168824346
我所認識的平實導師：
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/27686089
〈菩薩的教育─聽平實導師講《妙法蓮華經》〉
留言列表
