尊者優波毱多度弟子成阿羅漢的故事：證得禪定非真實解脫－佛法長興：快樂人生

(2016.9.26)上次提到正法導師：禪宗第四祖優波毱多尊者的故事，尊者在佛陀時代時是一位梵志，當時他被佛陀受記，在佛入涅槃後一百年會度無量眾生！

經典上提到優波毱多尊者成道以後，經他度化而獲得四果的人，每人用一根籌計算，每根籌四寸長，這樣的籌堆滿一間長、寬、高均達六丈的房子。

《賢愚經》卷13〈60 優波鞠提品〉：「是時尊者成道已後，所化眾生，得四果者，一人一籌，籌長四寸，如此之籌，滿於一房，房高六丈，縱廣亦爾。」(CBETA, T04, no. 202, p. 443, b27-c1)

還沒看過他的故事的人，可以先看下面這兩篇故事：

禪宗四祖優波毱多尊者：《賢愚經》優波毱提的故事
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/171306522

優波毱多尊者度弟子解脫的故事：證悟證果後仍須精進修行
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/179328693

接著我們再來看尊者度弟子解脫的故事！

在《阿育王傳》提到：摩突羅國有一個族姓子，拜尊者優波毱多出家，尊者教使坐禪，便得世俗定，初禪、二禪乃至第四禪。得初禪時便自以為得須陀洹，及得二禪謂得斯陀含，三禪謂得阿那含，四禪謂得阿羅漢，更不進求上勝之法。尊者告誡他：「你不要放逸，應該追求更殊勝更究竟之法。」族姓子回答說：「我已經得到阿羅漢果，還要追求什麼更殊勝的法？」尊者想要化度他，就善巧方便叫此族姓子：「你可以到各村落去遊行教化眾生。」於是族姓子受教就到村落去。而尊者就到道路中，化身作商人，又變化出五百位賊盜，來破壞殺害這位商人。族姓比丘看了心生恐怖，一動恐怖的念頭，就自知不是阿羅漢，而自言自語：「我雖然不是阿羅漢，但是阿那含（已離欲界欲的三果聖人）。」

　那個商人被殺死之後，有一位長者女告訴這位比丘說：「阿闍梨(大師)，請帶我一起走。」比丘回答：「佛不准出家比丘與女人獨行。」長者女又說：「我遠望著阿闍梨而隨後行，總可以吧。」比丘憐愍這位長者女，也就彼此遙遙相望而行。尊者又變化出一條大河，長者女又說：「阿闍梨請幫我過河。」於是比丘在下流，長者女在上流，不久長者女掉入河裡。戒律上，佛准許比丘在水火難處可以救婦女出離災難。長者女掉入河之後，向比丘說：「大德，請救救我！」此時比丘就下水救她，當此比丘的手拉住長者女的手時，感覺此女皮膚十分柔軟細滑，就生起欲心，於是自己知道不是阿那含(離欲三果)。出河以後，長者女說：「阿闍梨！您救了我一命，就是我的恩公。」比丘於是生出欲心，捉著女人的手，到暗處去想共行欲事，仔細一看，竟然是師父尊者毱多。於是尊者毱多呵斥他：「你不是說自己得了阿羅漢嗎？為何如此？」尊者就將比丘帶到僧房，教他至心懺悔罪咎，又為他說法，此族姓比丘就證得阿羅漢果。

(故事原文在最下面！)

故事暫時到這裡，那我們從這段故事就可以知道證得禪定也不一定是真正的斷結證果，因此如果得到了未到地定或初禪以上的禪定，那還是要繼續努力修行觀行斷

三縛結，這樣才能依未到地定而斷了我見成為初果人！那假設已經有初禪了，這時確實觀行斷了我見等三縛結就可以往三果邁進！

那修行人有時候不知道自己的狀況，以為自己有了一些定力、定境等境界就自以為證果了！或者錯認為是真心如來藏而自以為開悟明心，那就落入大妄語中！

但如果真正遇到外在的境界，那才知道使不上力！

譬如故事中那位原本自以為得阿羅漢果的比丘，他遇到恐怖的事情才發現自己會害怕！那才知道自己沒得阿羅漢果，因為阿羅漢已經斷盡了我見、我執，即使要被殺或遇到恐怖的事情也不會害怕！

而他依舊以為自己還是離欲三果，但觸碰到女人之後才發現自己還貪愛女人，甚至救了女人後，那女人想以身相許，他又想跟她行欲事，代表他的初禪已經退失了！那也不是真正的三果人！

在經典上也有故事是提到有一位有四禪五神通的仙人，每天到國王的皇宮接受供養，但有一次被漂亮的皇后用頭面接足禮觸碰到腳之後，就升起欲心而失去了神通！那是因為他還沒真正斷結證果，因此遇到境界就退失禪定與神通了！

佛陀往昔當五通仙人時，也遇過這樣的故事！那時釋迦菩薩當時是一位五通仙人，阿難當時是國王！蓮華色比丘尼當時是妃子！

那時五通仙人每天都到國王那邊去接受供養，有一次國王不在要求妃子要好好供養仙人，妃子那次洗好澡衣服沒穿好！剛好仙人飛進來時看到妃子的身體，就不小心起了欲心而愛上妃子！

後來國王很好心的把妃子送給仙人當老婆，然後請妃子出妙計讓仙人覺醒而恢復離欲與神通，詳情故事請看以前這篇：

佛陀本生故事：五通仙人愛上王妃而失去神通，後來又覺醒而恢復離欲與神通
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/206488906

那我們就要知道，修行不是那麼簡單的事情！

平實導師在《阿含正義》第1245~1246頁中也開示說：【若是希望證得初禪者，如是喜見異性的希望之心，正見異性時生起喜樂的心行，也都應當滅除，而不是只斷除二根相交的身行貪著以後，心中仍對異性有所喜樂，否則是無法發起初禪的。因為，覺知心還沒有解脫於欲界他化自在天境界的貪愛，就不是已離欲界的心解脫者，初禪定境就不可能發起；所以說，初果及二果人都仍不是心解脫的聖者，嚴格的說，都還不是真正的聖人，只是預流或初入修道位的修道者；要在後來確實離欲而發起初禪時，成為離欲的三果人了，方才可以說是心解脫的聖者。】(平實導師著，正智出版社，頁1245~1246)

那我們平常也要好好觀行五陰十八界的虛妄，不要再執著「意識心」為我，要斷除我見，因為意識心是生滅無常會壞滅的法！

那想要學習菩薩六度與開悟明心的法，就要來正覺講堂上課！

一起加油囉！

三乘菩提系列第7集:
由正緯老師主講「我見、煩惱、五陰」
http://www.enlighten.org.tw/dharma/2/7

故事原文：《阿育王傳》卷6：【摩突羅國有一族姓子，詣尊者所出家，尊者教使坐禪，便得世俗定：初禪、二禪乃至第四禪。得初禪時便自以為得須陀洹，及得二禪謂得斯陀含，三禪謂得阿那含，四禪謂得阿羅漢，更不進求上勝之法。尊者勅言：「汝莫放逸，應求上勝法。」答言：「我已得阿羅漢，更求何勝法。」尊者欲化度彼，作善方便而語之言：「子汝可遊化諸聚落。」於是受教遂便發去。尊者即於道中化作賈客，復化作五百群賊來破賈客殺害斫刺，族姓比丘即生恐怖，自知非阿羅漢。而作是言：「我雖非阿羅漢是阿那含。」時彼賈客亡破之後，有一長者女語是比丘言：「阿闍梨！將我共去。」比丘答言：「佛不聽我與女人獨行。」長者女言：「我遙望阿闍梨而隨後行。」比丘憐愍故相望而行，尊者復化作大河。長者女言：「阿闍梨！度我過河。」道人在下流，婦女在上流，婦女墮河。佛聽比丘水火難處捉婦女出，婦女墮河，語比丘言：「救我此難。」爾時比丘即便捉出，當捉之時，生細滑想，便起欲心，於是自知非阿那含。出河已竟，女作是言：「阿闍梨活我命，即是我大家。」道人心生交通之想，捉女人手將向屏處欲共行欲，乃見是尊者毱多。毱多語言：「汝得阿羅漢，云何如此？」尊者即便將至僧房教其至心懺悔罪咎，為說法要即得阿羅漢，語使著籌於彼窟中。」(CBETA, T50, no. 2042, p. 124, c26-p. 125, a22)

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