快樂人生

在《本生經》中看到那個靠死老鼠致富的詳細賺錢法，內容非常精彩！比《六度集經》故事更加完整！周利盤特往世聽了 世尊的話，從一個乞丐靠一隻死老鼠然後開始做生氣賺錢，因為他有很多智慧善巧方便，經過四個月成為富裕人士。因此今日與大家分享這個故事與他的詳細賺錢法。

以前我們在部落格分享正偉老師在電視弘法中說的《六度集經》的故事，

大意是 釋迦世尊往昔當菩薩長者的時候，周利盤特當時是一位乞丐，

當時的菩薩長者說：【善於經營的人，靠一隻死老鼠也可以做生意致富】，

這位乞丐在旁聽了就很努力真的靠地上一隻死老鼠開始去做生意，經過一段時間輾轉賺到了好多錢！

然後他來酬謝長者，長者就把女兒嫁給他。

到了佛世時，周利盤特原本智慧很不好，但也經過 世尊的教導而證得阿羅漢果。

這個故事我們以前有分享過，可以先看短篇的以及電視弘法也有提到：

佛典故事：善於經營的人，靠一隻死老鼠也可以做生意致富
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/28217541

宗通與說通第22集

由 正偉老師開示：禪宗的宗通(九)
http://www.enlighten.org.tw/dharma/5/22?tid=21

那話說回來，做生意賺錢其實裡面要有很多世間智慧與善巧方便，要能夠聞得出商機以及了解眾生需要什麼？這在經典中其實 佛陀也有類似的開示。

佛陀教導在家菩薩的理財之道
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/148783430

而《本生經》中這篇更詳細的故事，當時周利盤特做生意致富的詳細過程非常有智慧，跟大家分享。經典原文在最下面，

以下我們先簡單講解白話大意，

佛陀往昔當菩薩時，是是波羅奈國王的財官之子名叫周羅迦色提(簡稱他為小財官菩薩)，他非常聰明可以洞悉一切前兆！

有一次小財官菩薩跟隨國王，在路上看到一隻死老鼠，小財官菩薩屈指一算，就自言自語說：「聰明之男子，取此鼠去，能得娶妻而經營職業。」

當時一位窮困的男子名叫周蘭特瓦西迦(簡稱窮困男)，也就是周利盤特的前身，窮困男聽到了小財官菩薩這樣說，心想小財官菩薩不會說自己不知道的事情。

因此窮困男就把死老鼠帶回去，拿去某處酒店賣給一隻貓(主人給他錢)，獲得一厘之錢的酬勞。(寵物飼料業。)

他用那一厘錢去換糖蜜，裝在水瓶作成有糖蜜的飲料水然後到花園賣給華鬘師傅喝，以此買對方的花朵！(飲料業。)

他用花朵的價錢再換取更多的糖蜜與水瓶，賣給華鬘師傅，換得對方摘剩的半數花草！不久用這個方法得到了八加利沙波拏價值的錢。(一加利沙波拏價值千百貝齒。)

到了某天風雨交加，因此宮殿內的遊園地，有許多枯幹枝葉被風吹落在地上，

園丁不知道該如何處理，這位男子(原來的貧窮男)就告訴園丁說：「你把這些枯枝及葉送給我，我幫你把這些枯樹枝葉運出去。」

園丁說好。這位男子因為信奉財官菩薩之說，可稱之為他的弟子。

他接著前往兒童遊玩的地方，給兒童們一些糖蜜，讓兒童們為他運送這些枯樹及葉，堆積在園林的入口處。(他雇用童工來作運輸業與環保業！)

這時國王的陶器師傅，正想要為國王家燒陶器而需要柴火，於是到了遊園入口處看見了這些枯樹枝與枯葉，

所以就跟男子買了枯樹枝與枯葉而運走。

男子今日成為「賣火柴的小女孩」，喔不！是賣枯樹枝而得到了十六加利沙波拏之金錢，此外還得到了五甕及五個陶器。(燃料業)

這時男子他的財富有二十四加利沙般拏價值的錢了(一加利沙波拏價值千百貝齒。)，

男子他又想：「我有更好的方法！」於是他在城門不遠之處設置了一個水甕，以此供給飲料水給五百位刈草人(割草人)。

五百位割草人跟他說：「我的朋友！你是我們的大恩惠者，我們能為你做什麼事？」

男子說：「我有要事之時，再請您們協助就好了！」(即時布施！培養商場好關係！)

接著他到處巡迴經營，與水陸許多商人都互相親近，有一天陸上商人跟他說：「明天有賣馬的人要來這裡，將帶五百匹馬來。」

男子聽了就跟割草人說：「今天您們請給我青草一束，我的草賣出之前，您們請不要賣草！」五百人都承諾！

於是他得到五百草束放在家中，賣馬的人因為在全村內得不到馬吃的青草，所以就只好用一千金錢來跟他買這五百束青草。(馬匹飼料業)

因此男子又更有錢了！接著經過幾天，某天有一位水上商人跟他說將有大船要進港！

男子又想到更好的方法，他用八加利沙波拏之金錢，租借了具備一切附屬人員及物品的豪華馬車，威風凜凜堂堂入港，

再用指環締結購買船貨之契約。他在船之近處用天幕而坐著，命令隨從人員說：「外來的商人要跟我會面，必須經過三人之門衛通報！」

這時有百名商人聽聞大船要來，由波羅奈都城來此處，想要購買商品。

船上諸人說：「你們不能購買商品，這船的商品，都已經由某處之大商人締結收買了！」

他們聽聞了就到此男子這裡。經過三人之門衛，才能與男子會面。

於是百名商人每人各出一千金錢，才能夠進入船內，與男子互相討論經商之權。(男子賺了十萬金！這算見面費)

這百名商人每人各出一千金錢請男子放棄所有權利，商品由商人們各自購得。(賣經商權！)於是男子共得二十萬金回歸波羅奈國。

男子便成了有二十萬金的富豪！(是黃金喔！所以一定很有錢！)他為了表達對財官菩薩的謝意，男子拿了十萬金錢到財官菩薩之前。

這時財官向男子問說：「你是如何得此財產的？」男子說：「依君之所言，於四個月間而得如是之財富！」

他由死鼠之事開始，向財官敘述一切經過之事。

此事被大財官所聞曰：「此人不可為他人奪去！」於是將其成年之女與之為妻，作此金家族之主人。大財官死後，彼就市之財官職。菩薩（小財官）亦隨其業報而去世。

佛陀說偈：

「具眼之賢者，僅有一厘金
善能起其身，如吹一點火。」
佛陀又說：「周羅槃特今依我得諸法中之大法。彼於前生即已得財產中之大財產！」

而這位貧窮男子賺得二十萬金錢就是周利盤特尊者的過去世，而那位小財官菩薩就是 佛陀的前身。

結論云：我們看貧窮男子聽了財官菩薩的話，他經營了好多事業，有寵物飼料業(賣死老鼠給貓當食物！)，有飲料業(賣糖蜜的飲料水給華鬘師傅)，有環境保護業然後也有雇用童工(幫園丁處理樹枝枯葉)，還有當賣火柴的小女孩作燃料業，(把枯樹枝與枯葉賣給陶器老闆)，然後用陶器水甕設置飲料水給五百割草人來培養商場關係；接著剛好趁著商機得到五百草束做馬匹飼料業，因為跟伍佰割草人與海陸商人都有好關係，所以可以得到最新商機然後用高價一次倒貨給賣馬人。

因為培養了商場好關係，所以趁著大船商人要進港時，獲得商議優先權！再用善巧方便製造很高級的局面，使得其他一百名商人必須用高價(一人千金)才能跟他購買商議權，乃至還要用高價(一人千金)才能跟他購買商品購買權。

那靠著賣出商議權與商品購買權，這男子就得了二十萬金了。所以他的財富成長很驚人，原來只是小小的一厘之錢，逐漸累積到了加利沙般拏價值的錢了(一加利沙波拏價值千百貝齒。)，接著增加到一千金(賣草)，然後就突然變成二十萬金了！這才短短四個月！真是要讚歎他的大智慧阿！

那我們從這個故事可以學到很多，我們行菩薩道度眾生也是要有智慧善巧方便，要知道眾生需要的是什麼？再適當的給予幫助或者法布施，這樣才能讓彼此都獲得大利益！

那另外一點，周利盤特尊者雖然在佛世時很愚笨，經過 佛陀指導才成阿羅漢！但其實他往世非常聰明！他會變愚笨的原因是因為往世造了惡業，他往世嘲笑他人愚笨，以及有吝法的業！

如《本生經》卷2：「彼昔日於迦葉佛出世之時出家時，甚為賢明，因於他之比丘諳記教語時加以嘲弄，比丘受彼嘲弄，感恥蒙羞，於是不復諳記教語，亦不復誦。依此業報，彼雖出家，亦甚愚鈍，諳記經句，亦讀後即忘」(CBETA, N31, no. 18, p. 169, a12-14 // PTS.Ja.1.116)

以前在這篇文章也提到過：

掃塵除垢、消除業障的方法─周利槃特的故事
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/27686615

【平實導師所著述的《楞嚴經講記》第八輯中也有跟大家介紹，在158頁以後。

《楞嚴經》卷5：「周利槃特迦即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我闕誦持，無多聞性；最初值佛，聞法出家，憶持如來一句伽陀；於一百日，得前遺後，得後遺前；佛愍我愚，教我安居，調出入息。我時觀息，微細窮盡生住異滅諸行剎那，其心豁然得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，住佛座下，印成無學。佛問圓通，如我所證，返息循空，斯為第一。」(CBETA, T19, no. 945, p. 126, b4-11)

在根本說一切有部的律經也有記載周利槃特的故事，

總之周利槃特很愚笨，他的父母生了他哥哥和他，
他哥哥非常的聰明，隨佛出家後很快證得阿羅漢，
說法度眾很久以後想到要度自己愚笨的弟弟周利槃特。

周利槃特出家後，因為愚笨的緣故怎麼樣都無法誦持經句，
佛陀教他四句偈，他常常記了第一句，忘了後三句；或是第二句記住了，第一句跟三、四句又忘記了。
為什麼周利槃特會這麼愚笨無法多聞熏習呢？
這是因為他往昔世當大法師時常常心中吝嗇，
老是怕別人得了法以後就和他一樣有智慧，所以常常吝法而不肯教導別人，
才會招來這樣的果報。
後來 佛陀就教他更簡單的兩句話：「我拂塵、我除垢。」他還是記不住這兩句，只能記住一句。
世尊看見他這樣的情況，知道他業障深重，為了想要把他的業障滅除，
於是教導他每天應該去為所有比丘們拂拭僧鞋上的不淨，
並且在洗刷清潔比丘們鞋子的時候同時口中也念：「我拂塵、我除垢。」

周利槃特開始每天很努力的實行，可是很多比丘們不願意讓他擦淨鞋子，因為怕這樣會損了自己的福德。

於是周利槃特又只好向 世尊稟告求情，世尊就向眾比丘們說：「你們不要遮止周利槃特為大眾掃除鞋子汙垢的事，
我要讓他藉這件事情來掃除他的業障。如果你們怕損了自己的福德，那你們可以在他為你們掃除鞋子以後，一一教導他這兩句法：『我拂塵、我除垢。』

就這樣眾比丘們依教奉行，周利槃特每天為眾比丘們擦拭鞋子，眾比丘也每天教導他；
這樣從早到晚每天實行，他終於把這兩句法記住了，也因為每天不斷的累積功德，有的比丘還會為他解釋這兩句法的意思；
時間久了他終於通達這兩句法的道理，也把往世吝法的業障消滅了。
他深入思維這兩句法，明白是應該從自己心中的污垢修除，
於是漸漸的善根發起了，吝法的業障也消除了，
他往世當大法師所學的微妙偈誦自然地出現在心中，
因此後來就深入觀行呼吸而斷除我執成為阿羅漢。

所以我們經過尊者周利槃特的故事就可以知道，

吝嗇是不好的！
吝法而不肯教人的法師和居士應該要引以為戒。
而如果我們自己學不會佛法也要記得這個因緣，可能是過去世吝法的緣故。

平實導師在書中提到：
「要常常跟別人推薦正覺的正法，
別怕其他人後來居上使自己沒面子，否則這種業果在未來世還會繼續延伸下去。
如果能夠常常普勸眾人來學正法，
並且常常為學員們鋪設座位、整理鞋子、打掃廁所，
同時努力掃除自己心中的污穢，
有朝一日業障消除了以後，自然就不再有遮障了，那時還怕悟不了嗎？」

因此當「打掃講堂、打掃廁所」的志工、義工這樣是功德無量的，
再加上掃除自己心中的污穢，如此可以把自己的業障消除，
也可以跟正法的學員們，甚至已悟的菩薩、老師們結善緣、種福田，
這樣累積功德久了，道業必然會增上的。

掃灑講堂、佛塔，未來世也會長得端正，

《佛為首迦長者說業報差別經》：「復有十業，能令眾生得端正報。一者、不瞋。二者、施衣。三者、愛敬父母。四者、尊重賢聖。五者、塗飾佛塔。六者、掃灑堂宇。七者、掃灑僧地。八者、掃灑佛塔。九者、見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心。十者見端正者，曉悟[宿因。以是十業，得端正報。」 】

掃塵除垢、消除業障的方法─周利槃特的故事
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那最後就是《本生經》與《六度集經》的原文，請自行參閱！

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經典原文：

《本生經》卷2：【昔日於迦尸國之波羅奈都梵與王治國時，菩薩生於財官之家，長繼其業，名周羅迦色提（小財官）。彼賢明伶俐，洞悉一切之前兆。某日，彼隨王而行，途中見一死鼠，即時參酌星宿思考自語云：「聰明之男子，取此鼠去，能得娶妻而經營職業。」爾時一窮困男子名周蘭特瓦西迦，聞此財官之言自思：「彼不可能言不知之事！」於是彼男子取鼠於某酒店中施與一貓，獲得一厘之錢。彼以一厘入手糖蜜，置水瓶中為飲料水。彼由森林中出，見華鬘匠等，與少量糖蜜及一杓之水。彼等與彼一握之華。彼以華之代價，翌日又以糖蜜與水瓶入手往花園而去。是日華鬘匠等以摘剩半數之草花與之而去。彼以此方法不久獲得八加利沙波拏[2]。又某風雨之日，於宮殿內之遊園地，為風吹落多數之枯幹枝葉於地上，園丁不知如何棄捨之方法。彼往其處告園丁曰：「如君將此枯枝及葉與予，予代君將此等殘物運去。」園丁承諾云：「請汝取去！」彼信奉小財官之說，可謂之為小財官之弟子。彼往兒童遊玩場所，與以糖蜜，兒童為其運去枯樹及葉，堆積於園林之入口處。時有王之陶器師，欲為王家燒陶器而求薪，至遊園入口處見此，即由彼手購買而運去。彼即日賣薪得十六加利沙波拏，此外尚入手五甕及五陶器。於是彼有二十四加利沙般拏入手時，彼云：「予有更佳之方法！」彼於距城門不遠處置一水甕，供給五百刈草人之飲料水。彼等云：「吾友！君為予等之大恩惠者，予等為君能為何事？」彼云：「予有要事之時，當請協助！」此後彼到處巡迴經營之間，與水陸各商者相親，陸上商人向彼曰：「明日有販馬者至，將帶此村五百頭馬而來！」彼聞此語向刈草人云：「今日每人請與我青草一束，予之草賣出之前，請勿賣草！」彼等承諾：「甚善！」於是持五百草束前來，積置於彼家中。販馬者於全村內不得馬之食草，竟以千金與彼，將草取去。其後復經數日，某日水上商人告彼云：「大船將來著港。」彼仍謂彼有善法！彼以八加利沙波拏之金，租借具備一切附屬人員品物之豪華馬車，威風凜凜堂堂入港，於是與以指環締結購買船貨之契約。彼於船之近處張天幕而坐，命令隨從人員曰：「由外來此商人會予，須經三人之門衛通報！」爾時有百名商人聞船來，由波羅奈都城來此，欲購品物入手。船上諸人云：「君等不得購物，此船之品物，已由某處之大商人締結收買之契約！」彼等聞此，齊來此男之處。從者如前之所言通過三人之門衛，始能與之會面。於是百名商人每人各出千金，始得與彼共同進入船內。更相互商權，由每人再各出千金請彼放棄所有權利，品物由商人各自購得。於是彼得二十萬金回歸波羅奈而去。為表謝意，彼持十萬金往小財官之前。爾時財官向彼問曰：「汝為何事得此財產？」彼云：「依君之所言，於四個月間而得如是之財富！」彼由死鼠之事開始，向財官語一切經過之事。此事為大財官所聞曰：「此人不可為他人奪去！」於是將其成年之女與之為妻，作此金家族之主人。大財官死後，彼就市之財官職。菩薩（小財官）亦隨其業報而去世。
等正覺者為此法語，成正覺後，說次之偈：
　　　　　　　具眼之賢者　　　　　僅有一厘金
　　　　　　善能起其身　　　　　如吹一點火結分
如是佛言：「周羅槃特今依我得諸法中之大法。彼於前生即已得財產中之大財產！」
如是佛述此法話連絡此二事情作今昔之結語：「爾時之周蘭特瓦西迦是周羅槃特，而周羅迦色提（小財官）即是我。」】(CBETA, N31, no. 18, p. 174, a12-p. 177, a9 // PTS.Ja.1.120 - PTS.Ja.1.123)
[2]一加利沙波拏價值千百貝齒。

《六度集經》卷3：【「昔者菩薩為大理家，積寶齊國，常好濟貧惠逮眾生，受一切歸猶海含流。時，有友子，以泆蕩之行，家賄消盡。理家愍焉，教之曰：『治生以道，福利無盡。』以金千兩給子為本。對曰：『敬諾。不敢違明誨。』即以行賈。性邪行嬖，好事鬼妖，婬蕩酒樂，財盡復窮。如斯五行[1]𣩠盡其財，窮還守之。時，理家門外糞上有死鼠，理家示之曰：『夫聰明之善士者，可以彼死鼠治生成居也。有金千兩而窮困乎？今復以金千兩給汝。』
「時有乞兒，遙聞斯誨愴然而感，進猶乞食，還取鼠去，循彼妙教，具乞諸味，調和炙之，賣得兩錢；轉以販菜，致有百餘。以微致著，遂成富姓。閑居憶曰：『吾本乞兒，緣致斯賄乎！』寤曰：『由賢理家訓彼兒頑，吾致斯寶。受恩不報，謂之背明。』作一銀案，又為金鼠，以眾名珍滿其腹內，羅著案上。又以眾寶瓔珞其邊，具以眾甘，禮彼理家，陳其所以：『今答天潤。』理家曰：『賢哉，丈夫！可為教訓矣。』即以女妻之，居處眾諸都以付焉，曰：『汝為吾後，當奉佛三寶，以四等心救濟眾生。』對曰：『必修佛教矣。』後為理家之嗣，一國稱孝。」
佛告諸沙門：「理家者，吾身是也。彼蕩子者，調達是。以鼠致富者，槃特比丘是。調達懷吾六億品經，言順行逆，死入太山地獄。槃特比丘，懷吾一句，乃致度世。夫有言無行，猶膏以明自賊，斯小人之智也。言行相扶，明猶日月，含懷眾生成濟萬物，斯大人之明也。行者是地，萬物所由生矣。菩薩慈惠度無極行布施如是。」」(CBETA, T03, no. 152, p. 13, c24-p. 14, a25)
 

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更完整的原文故事：

《本生經(第1卷-第2卷)》卷2：「周羅財官本生譚
（菩薩＝財官）
序分
此本生譚為佛在王舍城附近之耆婆菴羅林，對周羅槃特（小路）大德所述之談話。於是對周羅槃特之出生，必須敘述之。
王舍城之某豪商之女與其家僕相愛，恐他人知其所為，彼女云：「予等不能居於此處，若予父母知此惡事，予將被追放。須往他國定居！」於是持所有物出門而逃。二人前往各處尋覓人所不知之處。彼等於同居之間，彼女懷妊，臨月之時與夫相談：「予將臨月，予等遠離知人與親戚，於此處生產，予等彼此皆苦，不如歸家！」然其夫云：「今日歸去？明日歸去？」空蕩時日。於是彼女自思：「此愚者為大惡事，不敢前往。世間唯有父母，乃大恩惠者，彼人行與不行，予將自行！」於是整理家具，告知鄰人，往己之生家而出發。時其夫歸家，不見彼女，詢問鄰人，告往生家。彼急行逐後，於途中追及，彼女已於其地生產，問其故，妻：「夫君！予已生男兒！」夫：「將如之何？」妻：「予因欲生產，思歸生家，於途中生產，今已無往歸彼處之必要，莫如仍返原處！」二人同意回返。因於道路生子，取名槃特（道路）。彼女不久又再懷妊，詳情仍如前述。因皆於鄉里歸途所生，最初之子名摩訶槃特（大路），次名周羅槃特（小路），彼等攜其二子歸往住家。其間槃特童子聞其他兒呼喚叔父、祖父或祖母，問其母曰：「母親！他人之子有叔父、祖父、祖母，何以予等無有親類？」母：「此處無汝等之親戚，於王舍城有大富有之祖父，彼處汝等有多數之親戚。」子：「母親何以不往彼處？」彼女數度向其子解釋自己不能前往之理由，彼女後向其夫云：「此子等非常使予困惑，予之父母雖見予等，亦不致食予等之肉，予等使予等之子往祖父之家一見！」夫：「予不能與之會面，汝可攜子前往！」妻：「無論如何亦應使子等得見祖父之家為宜。」於是二人終於攜子到達王舍城中，宿於都門入口處之屋舍，彼女攜二子前往告知自己父母歸來之事。父母聞語後云：「流轉輪迴之身，不能無子，然汝等為予等之大罪人，予等眼前不能留置同居。汝等可持去若干財產，二人可往安樂之土地度日。二子可寄養於此處！」長者之女受取父母所贈之財產，而將二子交付伴來之使者。
二子於祖父之家成長。其中周羅槃特年幼，摩訶槃特隨同祖父一同往聽十力（佛）之說法，於佛面前常聞法語，起出家之心，彼告祖父云：「若祖父等許准，予將出家！」祖父云：「善哉！汝言，汝之出家較全世界人出家為難能可貴！如能如願，許汝出家！」於是伴彼往佛之前。佛：「長者，汝如何得子？」長者：「世尊！此子為予之孫，彼願侍佛出家！」佛命一托鉢僧曰：「汝為此子剃度出家。」長老向彼說示[1]皮五業處，行出家之式。彼憶持諸多佛語，達成年後，受具足戒，專心修行，達阿羅漢果。彼樂禪定，享道果之樂而度日。彼自思惟：「將以如是之樂，與周羅槃特！」於是往祖父長者之前云：「長者！若汝允許，予思使周羅槃特出家！」長者答云：「善哉！予許其出家！」彼使周羅槃特出家，並受十戒。而為沙彌之周羅槃特，生性愚鈍，雖然出家，經四個月尚不能諳記左列一偈：
　　　　　　　馨芳之紅蓮　　　　　於曉綻香薰
　　　　　　以看徧照佛　　　　　輝空如日輪
彼昔日於迦葉佛出世之時出家時，甚為賢明，因於他之比丘諳記教語時加以嘲弄，比丘受彼嘲弄，感恥蒙羞，於是不復諳記教語，亦不復誦。依此業報，彼雖出家，亦甚愚鈍，諳記經句，亦讀後即忘，而彼勉勵諳記此偈，經四個月。爾時摩訶槃特告彼曰：「槃特！汝無奉教資格，經四個月不能奉持一偈，汝何能出家修達最上之位！汝宜由此寺離去！」其兄強制將彼放逐，周羅槃特慕佛之教，不欲為在家之人。爾時摩訶槃特為管齋者，一小兒醫師耆婆，持多香華自往菴羅果園中供養佛陀，聽聞說法，由座起立，禮拜十力（佛）後，接近摩訶槃特問曰：「尊者！佛前有幾多比丘？」摩訶槃特：「有五百人。」耆婆：「尊者！明日佛為上首，汝引導五百比丘請至予家受食。」摩訶槃特：「優婆塞！周羅槃特愚鈍之人不悟正法除外，餘者接受招待！」周羅槃特聞長老之言自思：「吾兄於如此比丘眾等接受招待，而予受除外，彼必對予無兄弟之情矣！如是此教說對予已無意義，莫如在家積布施等善行而生活！」於是彼於翌日云：「予將還家。」言畢離去。佛於天明觀察世間，見知此事，於是先周羅槃特遊行於彼出走道路城門之邊。周羅槃特由家中出，見佛而禮拜。於是佛向彼問曰：「周羅槃特！汝今時分欲往何處？」周羅槃特：「世尊！吾兄無理將予放逐！是故予今徘徊！」佛：「周羅槃特！汝就我而出家，若為兄放逐，何不來予前？汝在家何為，汝且來予前！」佛遂帶領周羅槃特至香室（佛房）之前使坐曰：「周羅槃特！汝面向東方只居於此處，手撫此布片口念：『除去塵垢！除去塵垢！』」佛與以神通力作成純淨之布片，佛於約束之時刻由比丘眾圍繞往耆婆之家，著於所設之座。周羅槃特仰望日輪念：「除去塵垢！除去塵垢！」手撫布片而坐。此布片於撫摸之中污染，彼就此自思：「此布片確為極清淨之物，今為予而捨去前之自性，成為污染，誠為諸行無常！」於是彼起盡滅觀，而增觀察智。佛知周羅槃特之心已上觀察智，佛言：「周羅槃特！汝不僅思此布片為易染塵垢之物，當思除去心內之諸欲塵！」佛放光明，恰如彼思佛坐其面前，唱次之偈曰：
　　　　　　　塵垢不得稱不淨　　　　　不淨是貪慾〔染污〕
　　　　　　不淨貪慾之異名　　　　　捨此不淨比丘眾
　　　　　　離貪不淨住教中　　　　　塵垢不得稱不淨
　　　　　　不淨是瞋恚〔染污〕　　　　　不淨瞋恚之異名
　　　　　　捨此不淨比丘眾　　　　　離瞋不淨住教中
　　　　　　塵垢不得稱不淨　　　　　愚癡是不淨〔染污〕
　　　　　　不淨愚癡之異名　　　　　捨此不淨比丘眾
　　　　　　離癡不淨住教中
唱此偈終了時，周羅槃特得四無礙辯，同時達阿羅漢果；依四無礙辯通達三藏。彼於前生為國王時，右繞城廊，額頭出汗，彼以清淨布片拭額，布片污染。彼思：「為此肉身，使此清淨布片捨自性而被污染，諸行洵屬無常！」於是而彼得無常想，依此因緣為彼「除去塵垢」之緣。小兒醫生耆婆向十力佛行水供養，爾時佛曰：「耆婆！精舍尚餘一比丘！」佛以手覆鉢。摩訶槃特云：「世尊！寺中已無一比丘！」佛云：「耆婆！尚有一人！」耆婆：「如是往精舍察看有無比丘等在！」於是遣人前往。此時，周羅槃特自思：「吾兄云精舍無有一人，予今示彼精舍有諸多比丘之事。」於是彼化現各種情狀不同比丘一千人，使菴羅林中全部充滿比丘；或有比丘為懸掛衣服之事，或有比丘為染色之事，或有比丘為讀經之事。使見精舍有諸多比丘，歸去向主人耆婆報告：「主人！菴羅林之一面充滿比丘！」爾時高僧周羅槃特亦急速將己身化為一千槃特，心情愉快坐於菴羅林中，靜待事態之發展。
爾時佛向使者彼男言曰：「速往精舍示知：『佛喚周羅槃特。』」彼往告知，一千人皆云：「予乃周羅槃特，予乃周羅槃特！」彼男歸來云：「世尊！千人皆云為周羅槃特！」佛言：「如是，汝再一度前往，捕捉最初自行報名為『予為周羅槃特』之人，則餘人均將消失無蹤！」彼往如言而為，千人比丘忽然消失。周羅槃特與來迎之人一同前往。佛於食事完畢後，向耆婆為如是之言：「耆婆！汝取周羅槃特之鉢，彼將向汝表歡喜之意！」耆婆如言而為。高僧如幼獅為獅子吼，高誦三藏，天地震動，表歡喜之意。於是佛由座起立，由比丘等圍繞回歸精舍，示比丘眾應行之事，由座起立，立香室（佛房）之前，對比丘教團、善逝（佛）與之教誡，說業處之修行，激勵比丘教團，然後入佳香所薰香室，右脇向下，就獅子之牀而臥。晡時，比丘等由各處集來法堂，恰如褐色羊毛布環繞之幕狀列席而坐，開始話談佛之威德：「諸位法友！摩訶槃特不知周羅槃特之性格，四個月間不能使之諳記一偈，以其弟為愚者，由精舍強行放逐。等正覺者（佛）依彼無上法王之力，於一次食事之間，善能授與四無礙辯及阿羅漢位。依無礙辯彼得精通三藏，洵屬諸佛神力之廣大！」是時佛知法堂有此談話，佛思：「今為自己應往出堂之時。」於是內著二重之衣，締繫如電光之帶，披如褐色羊毛布之善逝（佛）之大衣，由佳香所薰之香室出來，美如醉象獅子，堂堂振步，表無限佛德而往講堂，於嚴飾堂之中央心情愉快昇入設備華美佛之高座，放六色光明，能深照海底，又如由犍陀羅山頂所出之旭光坐於座之中央。當佛到來之時，比丘教團之談話頓止而沉默。佛以柔軟慈愛湛然徧觀比丘大眾，佛言：「比丘集會，洵屬莊嚴寂靜，無一人動手動足，出咳噴嚏，此皆為見佛之莊嚴而起尊重之念，畏服佛之光明，假令我於一生不開口云事而坐，則將無先開始談話者。我應知開始談話之機會，我應最先開口！」於是佛以如甘露之梵音，問比丘等曰：「汝等比丘！今有何談話集於此處耶？汝等中途何為停止言談耶？」比丘等答曰：「世尊！予等坐於此處非談卑俗之話，為讚嘆世尊之威德而坐談：『汝等法友！摩訶槃特不知周羅槃特之性格，經四個月不能諳記一偈，謂彼為愚者，由精舍強制放逐；然等正覺者（佛）依無上法王之威神，於一次食事之間使彼得四無礙辯並授與阿羅漢位。彼依無礙辯而精通三藏。佛之威力，洵屬廣大！』予等坐為此語！」佛聞比丘等之語而言曰：「汝等比丘！周羅槃特今依我於教法中得大法益，前生亦依我得財產中之大財產。」比丘等為明其意，向佛乞願，佛乃說明前生隱秘之因緣。
主分
昔日於迦尸國之波羅奈都梵與王治國時，菩薩生於財官之家，長繼其業，名周羅迦色提（小財官）。彼賢明伶俐，洞悉一切之前兆。某日，彼隨王而行，途中見一死鼠，即時參酌星宿思考自語云：「聰明之男子，取此鼠去，能得娶妻而經營職業。」爾時一窮困男子名周蘭特瓦西迦，聞此財官之言自思：「彼不可能言不知之事！」於是彼男子取鼠於某酒店中施與一貓，獲得一厘之錢。彼以一厘入手糖蜜，置水瓶中為飲料水。彼由森林中出，見華鬘匠等，與少量糖蜜及一杓之水。彼等與彼一握之華。彼以華之代價，翌日又以糖蜜與水瓶入手往花園而去。是日華鬘匠等以摘剩半數之草花與之而去。彼以此方法不久獲得八加利沙波拏[2]。又某風雨之日，於宮殿內之遊園地，為風吹落多數之枯幹枝葉於地上，園丁不知如何棄捨之方法。彼往其處告園丁曰：「如君將此枯枝及葉與予，予代君將此等殘物運去。」園丁承諾云：「請汝取去！」彼信奉小財官之說，可謂之為小財官之弟子。彼往兒童遊玩場所，與以糖蜜，兒童為其運去枯樹及葉，堆積於園林之入口處。時有王之陶器師，欲為王家燒陶器而求薪，至遊園入口處見此，即由彼手購買而運去。彼即日賣薪得十六加利沙波拏，此外尚入手五甕及五陶器。於是彼有二十四加利沙般拏入手時，彼云：「予有更佳之方法！」彼於距城門不遠處置一水甕，供給五百刈草人之飲料水。彼等云：「吾友！君為予等之大恩惠者，予等為君能為何事？」彼云：「予有要事之時，當請協助！」此後彼到處巡迴經營之間，與水陸各商者相親，陸上商人向彼曰：「明日有販馬者至，將帶此村五百頭馬而來！」彼聞此語向刈草人云：「今日每人請與我青草一束，予之草賣出之前，請勿賣草！」彼等承諾：「甚善！」於是持五百草束前來，積置於彼家中。販馬者於全村內不得馬之食草，竟以千金與彼，將草取去。其後復經數日，某日水上商人告彼云：「大船將來著港。」彼仍謂彼有善法！彼以八加利沙波拏之金，租借具備一切附屬人員品物之豪華馬車，威風凜凜堂堂入港，於是與以指環締結購買船貨之契約。彼於船之近處張天幕而坐，命令隨從人員曰：「由外來此商人會予，須經三人之門衛通報！」爾時有百名商人聞船來，由波羅奈都城來此，欲購品物入手。船上諸人云：「君等不得購物，此船之品物，已由某處之大商人締結收買之契約！」彼等聞此，齊來此男之處。從者如前之所言通過三人之門衛，始能與之會面。於是百名商人每人各出千金，始得與彼共同進入船內。更相互商權，由每人再各出千金請彼放棄所有權利，品物由商人各自購得。於是彼得二十萬金回歸波羅奈而去。為表謝意，彼持十萬金往小財官之前。爾時財官向彼問曰：「汝為何事得此財產？」彼云：「依君之所言，於四個月間而得如是之財富！」彼由死鼠之事開始，向財官語一切經過之事。此事為大財官所聞曰：「此人不可為他人奪去！」於是將其成年之女與之為妻，作此金家族之主人。大財官死後，彼就市之財官職。菩薩（小財官）亦隨其業報而去世。
等正覺者為此法語，成正覺後，說次之偈：
　　　　　　　具眼之賢者　　　　　僅有一厘金
　　　　　　善能起其身　　　　　如吹一點火結分
如是佛言：「周羅槃特今依我得諸法中之大法。彼於前生即已得財產中之大財產！」
如是佛述此法話連絡此二事情作今昔之結語：「爾時之周蘭特瓦西迦是周羅槃特，而周羅迦色提（小財官）即是我。」」(CBETA, N31, no. 18, p. 167, a2-p. 177, a9 // PTS.Ja.1.114 - PTS.Ja.1.123)
[1]為觀身體不淨之不淨觀。
[2]一加利沙波拏價值千百貝齒。

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(2017.3.13)經典中有個故事是菩薩靠一隻死老鼠開始做生意而逐漸致富，也證明了電視弘法中，正國老師說：【菩薩能夠善於修學及運用工巧明，或者現代科技的種種專業技術，可以很有效地廣獲資財而利益無量眾生。】

這個故事是周利槃特本生故事，電視弘法中，正偉老師也引用《六度集經》中的這個本生故事。而《本生經》中也有詳細說明周利盤特往昔靠一隻死老鼠致富的詳細精彩過程！內容蠻精彩的跟大家分享，以前部落格有引用過，今天再次引用電視弘法與經典原文跟大家分享！(周利槃特經過 世尊教導而得阿羅漢的故事，在 平實導師所著的《楞嚴經講記》第八輯中也有跟大家介紹，在158頁以後。)

《六度集經》卷3：【「昔者菩薩為大理家，積寶齊國，常好濟貧惠逮眾生，受一切歸猶海含流。時，有友子，以泆蕩之行，家賄消盡。理家愍焉，教之曰：『治生以道，福利無盡。』以金千兩給子為本。對曰：『敬諾。不敢違明誨。』即以行賈。性邪行嬖，好事鬼妖，婬蕩酒樂，財盡復窮。如斯五行𣩠盡其財，窮還守之。時，理家門外糞上有死鼠，理家示之曰：『夫聰明之善士者，可以彼死鼠治生成居也。有金千兩而窮困乎？今復以金千兩給汝。』
「時有乞兒，遙聞斯誨愴然而感，進猶乞食，還取鼠去，循彼妙教，具乞諸味，調和炙之，賣得兩錢；轉以販菜，致有百餘。以微致著，遂成富姓。閑居憶曰：『吾本乞兒，緣致斯賄乎！』寤曰：『由賢理家訓彼兒頑，吾致斯寶。受恩不報，謂之背明。』作一銀案，又為金鼠，以眾名珍滿其腹內，羅著案上。又以眾寶瓔珞其邊，具以眾甘，禮彼理家，陳其所以：『今答天潤。』理家曰：『賢哉，丈夫！可為教訓矣。』即以女妻之，居處眾諸都以付焉，曰：『汝為吾後，當奉佛三寶，以四等心救濟眾生。』對曰：『必修佛教矣。』後為理家之嗣，一國稱孝。」
佛告諸沙門：「理家者，吾身是也。彼蕩子者，調達是。以鼠致富者，槃特比丘是。調達懷吾六億品經，言順行逆，死入太山地獄。槃特比丘，懷吾一句，乃致度世。夫有言無行，猶膏以明自賊，斯小人之智也。言行相扶，明猶日月，含懷眾生成濟萬物，斯大人之明也。行者是地，萬物所由生矣。菩薩慈惠度無極行布施如是。」】(CBETA, T03, no. 152, p. 13, c24-p. 14, a25)

正偉老師在電視弘法中開示：【《六度集經》裡面說到：世尊過去世為菩薩的時候，曾經是一位善於理財的長者，喜歡救濟貧困、布施眾生。有一次一位好友過世，好友的兒子放蕩，敗光了爸爸所留下來的家產；於是長者自己就拿出黃金千兩給這個敗家的兒子，教誨他說：「理財啊！當以正道為先，你要走正路，未來的福報才能無窮。」好友的兒子表面上雖然恭敬的說：「我一定遵守伯父的教誨。」但是一轉身又揮霍如故，把這個千兩黃金又給敗光了。長者只好再拿出千兩黃金，再次的救濟了這一位好友的兒子。這種情形重複了五次、第六次的時候，長者又拿出了黃金千兩，指著家門前一隻死老鼠說：「如果是善於經營的人，拿這一隻死老鼠，也可以做生意過活。」此時門外有一個乞丐聽到了這句話，就把這一隻死老鼠撿起來，上街去乞討了調味料，然後精心的烹煮這一隻老鼠肉，拿到市場上去賣，賣到了兩個銅板，用這兩個銅板再批發一些蔬菜上街去販賣，就這樣子漸漸的賺錢、經營，成為富有之人。

有一天這位富人就想到：我本來是個乞丐，無意當中聽到長者的教誨，才成就了今日的財富，那我應該要回報長者。所以他就打造了一隻黃金做的老鼠，用各種的寶石塞在這個老鼠的肚子裡面，放在銀做的桌子上，上面鋪著瓔珞，然後拿來供養給長者。長者知道以後就很高興的說：「善哉！大丈夫，你是一位能夠接受教誨的人。」於是便把女兒嫁給了他，繼承了長者的家業，從此以後呢，敬奉佛法僧三寶，以四無量心廣行布施。佛說：「這一位長者就是我——世尊的過去世，那一位乞丐就是周利槃特比丘，而那一位浪蕩子呢是提婆達多。提婆達多過去雖然聽聞我所說的經多達六億品，可是他的嘴巴雖然說好啊！好啊！可是他作出來的行為，卻是違逆我的教導，並沒有把它付諸實踐，所以他死後入太山地獄，也就是第七層地獄。而周利槃特比丘呢，雖然他只聽了我一句話，但是卻歡喜奉行，以此度化眾生。一個人如果有言無行，就好像拿著膏藥貼在自己的眼睛上，自己遮蓋了自己，這個只能叫作小人之智。如果一個人呢，他的言行一致，就如同日月光明，這才是大人之智。菩薩們行布施波羅蜜、行佛法就應該如此。」】為什麼學佛總是沒有進步？─學佛釋疑二第18集 http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/18

經典原文：

《本生經》卷2：【昔日於迦尸國之波羅奈都梵與王治國時，菩薩生於財官之家，長繼其業，名周羅迦色提（小財官）。彼賢明伶俐，洞悉一切之前兆。某日，彼隨王而行，途中見一死鼠，即時參酌星宿思考自語云：「聰明之男子，取此鼠去，能得娶妻而經營職業。」爾時一窮困男子名周蘭特瓦西迦，聞此財官之言自思：「彼不可能言不知之事！」於是彼男子取鼠於某酒店中施與一貓，獲得一厘之錢。彼以一厘入手糖蜜，置水瓶中為飲料水。彼由森林中出，見華鬘匠等，與少量糖蜜及一杓之水。彼等與彼一握之華。彼以華之代價，翌日又以糖蜜與水瓶入手往花園而去。是日華鬘匠等以摘剩半數之草花與之而去。彼以此方法不久獲得八加利沙波拏[2]。又某風雨之日，於宮殿內之遊園地，為風吹落多數之枯幹枝葉於地上，園丁不知如何棄捨之方法。彼往其處告園丁曰：「如君將此枯枝及葉與予，予代君將此等殘物運去。」園丁承諾云：「請汝取去！」彼信奉小財官之說，可謂之為小財官之弟子。彼往兒童遊玩場所，與以糖蜜，兒童為其運去枯樹及葉，堆積於園林之入口處。時有王之陶器師，欲為王家燒陶器而求薪，至遊園入口處見此，即由彼手購買而運去。彼即日賣薪得十六加利沙波拏，此外尚入手五甕及五陶器。於是彼有二十四加利沙般拏入手時，彼云：「予有更佳之方法！」彼於距城門不遠處置一水甕，供給五百刈草人之飲料水。彼等云：「吾友！君為予等之大恩惠者，予等為君能為何事？」彼云：「予有要事之時，當請協助！」此後彼到處巡迴經營之間，與水陸各商者相親，陸上商人向彼曰：「明日有販馬者至，將帶此村五百頭馬而來！」彼聞此語向刈草人云：「今日每人請與我青草一束，予之草賣出之前，請勿賣草！」彼等承諾：「甚善！」於是持五百草束前來，積置於彼家中。販馬者於全村內不得馬之食草，竟以千金與彼，將草取去。其後復經數日，某日水上商人告彼云：「大船將來著港。」彼仍謂彼有善法！彼以八加利沙波拏之金，租借具備一切附屬人員品物之豪華馬車，威風凜凜堂堂入港，於是與以指環締結購買船貨之契約。彼於船之近處張天幕而坐，命令隨從人員曰：「由外來此商人會予，須經三人之門衛通報！」爾時有百名商人聞船來，由波羅奈都城來此，欲購品物入手。船上諸人云：「君等不得購物，此船之品物，已由某處之大商人締結收買之契約！」彼等聞此，齊來此男之處。從者如前之所言通過三人之門衛，始能與之會面。於是百名商人每人各出千金，始得與彼共同進入船內。更相互商權，由每人再各出千金請彼放棄所有權利，品物由商人各自購得。於是彼得二十萬金回歸波羅奈而去。為表謝意，彼持十萬金往小財官之前。爾時財官向彼問曰：「汝為何事得此財產？」彼云：「依君之所言，於四個月間而得如是之財富！」彼由死鼠之事開始，向財官語一切經過之事。此事為大財官所聞曰：「此人不可為他人奪去！」於是將其成年之女與之為妻，作此金家族之主人。大財官死後，彼就市之財官職。菩薩（小財官）亦隨其業報而去世。
等正覺者為此法語，成正覺後，說次之偈：
　　　　　　　具眼之賢者　　　　　僅有一厘金
　　　　　　善能起其身　　　　　如吹一點火結分
如是佛言：「周羅槃特今依我得諸法中之大法。彼於前生即已得財產中之大財產！」
如是佛述此法話連絡此二事情作今昔之結語：「爾時之周蘭特瓦西迦是周羅槃特，而周羅迦色提（小財官）即是我。」】(CBETA, N31, no. 18, p. 174, a12-p. 177, a9 // PTS.Ja.1.120 - PTS.Ja.1.123)
[2]一加利沙波拏價值千百貝齒。

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為什麼學佛總是沒有進步？─學佛釋疑二第18集