蕭平實導師法語：菩薩轉依如來藏的功德－佛法長興：快樂人生

佛法是要讓自己更加解脫與有智慧，更加安樂！除了修福德也要修智慧，而心性的福德就是因為有修定力降伏五蓋，或是轉依如來藏的無我清淨自性，或是用二乘解脫道的修法讓心性越來越清淨、越來越無我。而大乘的修法就是開悟明心並且轉依如來藏。

以下關於轉依如來藏的法語都是平實導師的在書中或講經中的開示：

【轉依就是轉變覺知心與意根自己的執我性、不淨性，依止於常住如來藏的無我性、清淨性、涅槃性。悟前都是依止於處處作主的我，依止於見聞覺知的我，現在開始轉變自己而依止常住不壞的如來藏為真實法，認定自己虛妄不實，我見與我執漸次消滅了，煩惱漸次減少了，轉而依止從來都無所得的常住心如來藏，這就是轉依，這就是「守於真常」。因為如來藏恆常不滅，轉依如來藏時就叫作「守於真常」。」】(摘錄自平實導師的開示)

【莊嚴佛土的事情，得要從自己的自心如來的莊嚴開始；當自心如來莊嚴夠了，證悟的條件就成熟了。條件成熟以後便證悟了，再轉依如來藏，更快速的加以清淨；心中的種子越來越清淨了，佛土就越來越莊嚴。佛土莊嚴夠了，表示你度化的有緣眾生非常多，大家的如來藏共同變現出一個清淨佛土來，那就是你成佛的時候到了！】
(《金剛經宗通》第二輯第268~272頁)

【想要具備初迴向位的慈悲與勇猛，卻必須先具備十行位的清淨無漏，就是必須具足轉依如來藏的真如性；】
(《楞嚴經講記》第十一輯第270頁)

【黃蘖希運禪師這意思在告訴我們什麼呢？在告訴我們不要落入色聲香味觸法裡面，也就是不要落入意識的境界中。要當忍辱仙人，就是要能夠忍於色聲香味觸法，就不要去攀緣色聲香味觸法；當覺知心都不攀緣了，就會想要去找一個真正不攀緣六塵的忍辱仙人。……】(《金剛經宗通》第四輯第107~108頁)

【每一個人學佛，其實都是在當忍辱仙人。這個忍辱仙人的過程過完了，才能夠發起第一分的無生法忍，才能進入初地。所以，你證得如來藏以後，不要再一天到晚攀緣六塵了，要學著像如來藏一樣向內心安住；猶如國王守在宮中穩居王位一樣，別老是去做小官員應該作的各種雜事，把自己變成小官員而不是國王了。國王要能安忍，安居王宮穩居王位；要學著像忍辱仙人一樣，把向外追求底心滅掉；所以眼見色時不該繼續貪著見，就如同眼根被挖掉一樣；耳聽聲音時不該繼續貪著聞，要如同耳根被割掉一樣。六根面對六塵時都應該遠離而不要再對六塵生起見聞覺知的貪著，否則六根就是這樣被支解掉，這就是理上被歌利王節節支解的意思。所以悟了以後，不要說：今天來了一部好電影，一定要去看。也不要說：現在又新開張了一家正覺素食餐廳，好好吃呵！又要去享受味塵了。千萬不要去，……】(《金剛經宗通》第四輯第107~108頁)

【要能夠離開這些境界，轉依於遠離六塵境界的如來，卻也要再迴心入於六塵境界中，真正去當忍辱仙人，每天都在六塵中被節節支解時，心中都無瞋恨；不再想著遠離三界生死，一心只想在一切種智上面努力修行，一心只想在利樂眾生上面努力去作。
當你這個福德圓滿了，六度萬行就成功了，不再恐懼被六塵萬法給節節支解了，這時候就是入地的時候到了。】(《金剛經宗通》第四輯第108~109頁)

【轉依了祂以後，什麼執著也不會有了，剩下的就只是你的悲願，怎麼樣幫助眾生同樣悟入這個實相。這時就是以悲願來運作，不是以個人的私心欲望來運作了。】(《金剛經宗通》第四輯第115頁)

【可是有了見地以後，你得要轉依成功，否則那個見地還是沒辦法使你獲得功德受用。一定要轉依成功了以後才能究竟無我，否則光有見地，口中可以琅琅上口講得一大堆般若佛法，可是作出來的事情竟跟世俗人沒有兩樣。所以在這裡接著告訴你：受持以後，你要究竟無我。】(《金剛經宗通》第四輯第291~292頁)

【一定要究竟無我，你一定要轉依祂；若沒有轉依祂，或者轉依祂以後並沒有次第實修，就會永遠停留在七住位中，第八住位就進不了，更不要說要進到九住、十住位。還沒有轉依成功的人，想要進入第十住位，想要眼見山河世界、身心五蘊悉皆如幻，根本就不可能，明心的功德受用一定是很小的。】(《金剛經宗通》第四輯第291~292頁)

【佛陀說法都有次第性，你先要能夠受持不退，告訴你說受持不退有多麼大的功德，讓你生起欣樂之心。有了欣樂之心，確實也知道祂的功德如是之大，接著你的轉依就會開始進行；否則始終只是有見地，而不知道要如何去轉依，你的功德受用將不會存在。】(《金剛經宗通》第四輯第291~292頁)

【雖然有了見地，可以講一堆法，可是身口意行還跟世俗人一般，那麼人家會說：「你證悟的功德在哪裡？看起來跟世俗人好像沒有兩樣。」如果人家覺得你悟後跟世俗人沒有兩樣，那表示你的成佛之路將會是非常遙遠的；因為你沒有辦法度人，人家也不信受你，認為你開悟後看起來跟世俗人都沒有兩樣。那樣是度不了人的，那時不能攝受佛土，要等到何時才能成佛？】(《金剛經宗通》第四輯第291~292頁)

【證悟後，成功地轉依如來藏的本來清淨自性以後，貪、瞋、癡、慢、疑，自然會開始漸漸消除掉。最後，確實消除完畢以後就沒什麼煩惱了，那時意識(離念靈知)覺知心就不會再輕易生起妄想了！】(《人間佛教》第68~69頁)

【覺知心會生起妄想的原因都是因為煩惱多，老是掛念著財、色、名、食、睡，或是老掛念著世俗眷屬或法眷屬，所以妄想就會很多。你若是已經轉依如來藏以後，由於如來藏從來不起妄想，也從來不記掛生意成功或失敗，賠了錢或賺到百億元，法眷屬很多或是走光了，祂都無所謂，祂都不牽掛。當你轉依祂這種清淨性以後，歷緣對境之中漸次修行，妄想自然就漸漸地消除了。】(《人間佛教》第68~69頁)

轉依的關鍵：次法的修學圓滿與未到地定

http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/182236398

平實導師在《實相經宗通》第三輯第264頁開示：【若沒有轉依如來藏，光是知道如來藏的所在，那還不算是開悟；因為沒有未到地定而無法真實的確認說：「我已經依止如來藏，決定要這樣來改變自己。」也就是說，他的轉依沒有成功，知道如來藏的所在時依舊只是常識、知識而已，不是真的開悟。所以要轉依成功了，才不會退轉；否則會退轉，還會謗法；至於轉依成功與否的關鍵，則是次法的修學圓滿以及深厚的未到地定。】

相關閱讀：

平實導師(蕭平實導師)介紹
http://shamuschang.pixnet.net/blog/category/562009

〈菩薩的教育─聽平實導師講《妙法蓮華經》〉
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/29756146

我所認識的平實導師
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/27686089

菩薩要轉依真如、安忍寂靜
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/91042296

菩薩轉依如來藏而減少煩惱、快樂行道
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/167217576

廣欽老和尚教導如何修忍辱
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/165217935

菩薩道是不斷地累積的
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/164283126

菩薩善待眾生，並努力護持正法
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/163547393

修行進步的四個關鍵
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/163147721

福德的三大關鍵：布施、修定、除性障(貪瞋等五蓋)
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/150758746

修福德的種類與重要
http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/145606980