這個故事曾經在正覺電視弘法講過，是出自經典中《出曜經》和《經律異相》中的故事，
在解脫道中有初果、二果、三果和阿羅漢果。
初果(須陀洹)是斷我見等三縛結，
二果(斯陀含)是薄貪瞋，
三果(阿那含)是斷貪瞋，也就是斷五下分結。三果人就離欲了，是真正的聖人，一定有初禪的禪定。
四果就是成為阿羅漢，斷五上分結，可以入無餘涅槃。
因此初果人還是可能會貪欲很重的，佛經也有這樣的故事。
我們要努力從初果到二果再到三果，
不要只停留在斷我見的階段，還要再進一步薄貪瞋、乃至離欲。
以下引用自正覺電視弘法第一季第十四集的正偉老師說：
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以下引用自正覺電視弘法第一季第十四集的正偉老師說：
......也許到這邊還是有人不相信：「初果人、二果人都還會貪著欲界法，只有到了三果才能斷盡欲界法嗎？真的是這樣子嗎？」
那我們就再用一個故事來說明，
在《經律異相》當中記載著說：有一個好淫欲的人，他的心念想的都是女色，
看到女子就想與對方攀談；連在做夢的時候，夢到的都是淫欲之法。
此時他的妻子同修生了重病，剛好家裏來了一位修道的師父；
他的妻子想對這位師父稟白，可是又怕不好意思。
師父就說：「沒關係，但說無妨，我會為你隱覆這件事的。」
於是妻子就跟師父報告說：「我的先生多淫欲，旦旦而伐，晝夜之間都不肯止息，我也是因為這樣子才會生病的，卻又不知道該怎麼辦。」
師父就說：「沒有關係，下一次你的先生再向你要求淫欲的時候，你就回答他說：『這是初果須陀洹，所應該行的禮法嗎？』」
於是妻子就這樣子告訴先生了，他的先生聽了之後，心大悔恨，因為他已經是一位證得初果須陀洹的聖人，但是還沒有開始斷除欲界愛的緣故，所以反而貪愛轉盛轉重。也有這樣的初果人。
所以如果我們見到一位初果人，卻還貪著欲界法，我們可以說他是一位還沒有斷除欲界愛的初果人，但是我們卻不能說他不是須陀洹人，否則就是譭謗賢聖的罪業了！
因為這位須陀洹，他終究不會再以五陰當中的任何一法，當作是真實的法；最慢就是七次人天往返之後，可以證阿羅漢、入涅槃。
回到故事來：後來她的先生，不久便熄卻了欲界愛，而證得了二果；再于閑靜處思惟三果阿那含的道理，想清楚了，就把欲界愛給斷了，成為了三果阿那含人，從此之後就不再與妻子行淫。
這麼一 來，反而是妻子生起了煩惱，
她向同修（對他）說：「為什麼現在你不再與我親近了呢？我犯了什麼錯嗎？」
先生說：「那是因為我已經完全的看清楚你了。」
妻子聽到先生這麼說，大發雷霆，召集了親朋好友，要大家來評評這個道理！
此時先生就拿出一個非常漂亮莊嚴的瓶子，對妻子說：「你覺得這個瓶子好不好看呢？如果覺得好看的話，就把它當作是我抱在懷中吧。」
妻子就把這個瓶子牢牢的抱在懷裏不肯捨離。
此時先生順手接過來這個瓶子，往地上一摔，瓶子破了，原來裏面裝的是臭味不堪的糞便，流了滿地都是。
先生問他妻子：「你現在還覺得我好看嗎？」
妻子說：「那當然不行。」
先生就說：「如是！如是！我們的身體裏面裝的是三十六種不淨之物，有什麼可以貪愛的呢！」......
佛經原文：
《出曜經》卷17〈16 惟念品〉：「昔有婬(麗：媱)逸之人，意專女色，不能去離覺寤。思女姿顏，欲與言語交通；眠寐夢想容貌，携手共遊。時婦遇疾，骨消肉盡形骸獨立。爾時，彼家恒有知識道人往返。其婦白道人曰：「我今所患日夜困羸，將其 意故，欲陳我情為可爾不？」時，道人曰：「但說無苦。設有隱匿之事，我當覆藏不使彰露。」婦人白言：「我夫稟性婬(麗：媱)欲偏多，晝夜役嬈不容食息，由是生疾恐不自濟。」時，彼道人告婦人曰：「若汝夫主近汝身者，便以此語其夫曰：『須陀洹法禮應爾耶？』」後，果如所言夫主來近，婦尋語曰：「夫為須陀洹，道為應爾耶？」夫聞婦言甚懷慚愧，內自思惟：「我將不審是須陀洹乎？」即便息意，在閑靜處思惟校計，成斯陀含、阿那含果。自知已得道迹，便不復與女人從事。婦人問夫：「汝今何故永息欲心，不與吾從事？」夫告婦曰：「吾審見汝已，何由復共往反？」婦語其夫：「汝言審見我，我有何咎？我恒貞良 不犯女禮，何以見罵乃至於斯？」婦人即集五親宗族，告語之曰：「今我夫主意見踈薄，永息親情不復交通，復見罵詈稱言見我。今於眾前便可說之。」夫言：「且止！須我引證乃得自明。」夫主還歸，彩畫好瓶[7]成滿糞穢，牢蓋其口，香華芬熏。還至彼眾，告其婦曰：「審愛我不？若愛我者，可抱弄此瓶如愛我身。」婦隨其語，抱瓶翫弄意不捨離。夫主見婦已愛著此瓶，即打瓶破，臭穢流溢蛆蟲現出。復語婦曰：「汝今故能抱此破瓶不耶？」婦答曰：「我寧取死，終不能近此破瓶；寧入火坑、投於深水，高山自投於下頭足異處，終不能近此瓶。」夫告其婦：「前言見汝，正見此事耳。我觀汝身劇於此瓶，從頭至足分別思惟，三十六物有何可貪？」爾時，復重說偈曰：
勇者入定觀， 身心所興塵，
見已生穢惡， 如彼彩畫瓶。
」(CBETA, T04, no. 212, p. 699, b5-c10)
《經律異相》卷20：「須陀洹婦病於從事一悟得第三果[6]二
昔有婬逸之人。意專女色。思不能離。欲與交言通于夢想。時婦遇疾。骨消肉盡。家有知識道人往反。婦白道人曰。我今所患日夜羸困。將其意故欲陳我情。為可爾不。時道人曰。但說無苦。設有隱匿之事。我當覆藏不使彰露。婦人白言。我夫多欲。晝夜役嬈不容食息。由是生疾恐不自濟。道人曰。若汝夫主近汝者。語以此語。須陀洹法。禮應爾耶。婦尋語夫。夫甚懷慚。內自思惟。我是須陀洹。不即便息意。閑處思[7]惟阿那含果。自知已得道迹。便不復與女人從事。婦人問夫。汝今何故永息欲心。夫曰。吾審見汝。何由復共往反。婦語其夫。汝言審見。我有何咎。我恒貞潔。不犯女禮。何以見罵。乃至於斯。婦人即集五親宗族。告語之曰。今我夫主意見疎薄。永息情親復見罵詈。稱言見我。今於眾前便可說之。夫言。且止須我引證自明。夫主還歸。綵畫好瓶。盛滿糞穢。牢蓋其口。香花芬熏。還至彼眾。告其婦曰。審愛我不。若愛我者可抱弄此瓶。如愛我身。婦隨其語。抱瓶翫弄意不捨離。夫主見婦愛著此瓶。即打瓶破。臭穢流溢蛆蟲現出。復語婦曰。汝今故能抱此破瓶不耶。答曰。我寧取死不能近此。寧入火坑。投於深水。高山自下。頭足異處。終不能近。夫[8]主見汝正見。我觀汝身劇於此瓶。從頭至足。分別思惟。三十六物。有何可貪。重說偈[9]言。
勇者入定觀 身心所[10]與塵
見已生穢惡 如彼綵畫瓶(出出曜經第十一卷」(CBETA, T53, no. 2121, p. 110, a17-b17)
三乘菩提綱要第14集
由正偉老師主講"三果"
http://www.enlighten.org.tw/dharma/2/14
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