(2023.1.30)長假過完了，又要開始拚經濟做功德了！若熱愛自己工作或熱愛賺錢的人，早上起來要上班就會很高興，但若不愛工作不愛上班的人，或覺得上班很辛苦的人，一想到上班就痛苦，那遲早他也會離職，不論是換工作或錢賺夠了就很快會退休。
這就像有的人不愛家，有一天可能就會離家出走！有的人不愛配偶，有一天可能就會離婚。有的人如果不愛正法，有一天可能就會退轉；都是同樣的道理。
《大般若經》中常說菩薩要「大悲為上首，無所得為方便」，也就是說菩薩因為有大悲心，所以會想要利樂眾生往佛道邁進，但在這當中又是無所得，無得失心，因為一切萬法都是第八識如來藏出生的，我們一切的感覺感官等都是自己第八識出生的內相分，都是虛妄不實的，只有第八識常住不滅。
因此大悲為上首，無所得為方便，在度眾生時又無眾生可度；就如《金剛經》中說的，在布施時沒有施者、受者、所施物，三輪體空。
佛在經典中說：「若愛眾生不名煩惱。」這是因為貪愛之心能護念眾生，這裡面的愛是慈悲，不是男女貪愛。
《菩薩善戒經》卷1〈序品 1〉：「瞋恚之心能捨眾生，貪愛之心能護眾生。若愛眾生不名煩惱，瞋捨眾生名重煩惱。」(CBETA, T30, no. 1582, p. 962, a17-19)
慈悲就是拔苦與樂，慈是給予對方快樂，悲是拔除對方的痛苦；
菩薩是覺悟的有情，因此菩薩很重視情義，以前有個善知識說：「菩薩是熱血沸騰的英雄好漢。」這是因為菩薩重感情，不論是親情、友情、愛情、道情，菩薩對眾生都很慈悲，都想辦法幫對方拔苦與樂。
菩薩也會熱愛往佛道邁進，會有善法欲，菩薩也會熱愛慈悲眾生，顧戀有情不捨。
《瑜伽師地論》卷45〈17菩提分品〉：「菩薩顧戀有情為依止故，不捨生死。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 540, a16-17)
菩薩也會熱愛修福德，雖然是無所得心，但也積極努力，譬如 阿那律尊者眼盲，佛陀又規定阿羅漢們平常不能使用神通，因此他無法穿針引線，他就問說有人愛修福的，可以幫他穿針引線嗎？ 佛陀就說我是愛修福德者，並說修福不嫌多。(《法苑珠林》卷41：「是時佛到其所語比丘言：『我是愛福德人，為汝衽來。』」)
比丘們問 佛陀修行已經圓滿，為什麼還愛修福德？佛陀說：「我雖功德已滿，我深知功德恩報力故，令我於一切眾生中得最第一。」(《法苑珠林》卷41)
佛陀在《增壹阿含經》中也說 如來對六法沒有厭足，就是一、布施，二、教誡(持戒)，三、忍，四、法說、義說，五、護念眾生，六、求無上正真之道。
然後又說「世間所有力，遊在天人中，福力最為勝，由福成佛道。」
因此我們要努力累積福德，熱愛修福德與熱愛慈悲攝受眾生往佛道邁進，這樣不論在商場、職場、道場、情場都會如意，在家庭與事業都會幸福！道業也會增上。
註：
1.《法苑珠林》卷41：「如佛在世時，阿那律未得天眼前，盲無所見，而以手縫衣。時針衽脫，便言：『誰愛福德為我衽針？』是時佛到其所語比丘言：『我是愛福德人，為汝衽來。』是比丘識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：『佛功德已滿。云何言愛福德？』佛報言：『我雖功德已滿，我深知功德恩報力故，令我於一切眾生中得最第一。』」(CBETA, T53, no. 2122, p. 606, b28-c6)
2.《增壹阿含經》卷31〈力品 38〉：「爾時，阿那律縫故衣裳。是時，眼遂敗壞，而得天眼，無有瑕穢。是時，阿那律以凡常之法而縫衣裳，不能得使縷通針孔中。是時，阿那律便作是念：「諸世間得道羅漢，當與我貫針。」
是時，世尊以天耳清淨，聞此音聲：「諸世間得道阿羅漢者，當與我貫針。」爾時，世尊至阿那律所而告之曰：「汝持針來，吾與貫之。」
阿那律白佛言：「向所稱說者，謂諸世間欲求其福者，與我貫針。」
世尊告曰：「世間求福之人無復過我，如來於六法無有厭足。云何為六？一者施；二者教誡；三者忍，四者法說、義說；五者將護眾生，六者求無上正真之道。是謂，阿那律！如來於此六法無有厭足。」
阿那律曰：「如來身者真法之身，復欲更求何法？如來已度生死之海，又脫愛著。然今日故求為福之首。」
世尊告曰：「如是，阿那律！如汝所說，如來亦知此六法為無厭足。若當眾生知罪惡之原身、口、意所行者，終不墮三惡趣；以其眾生不知罪惡之原，故墜墮三惡趣中。」
爾時，世尊便說此偈：
「世間所有力，遊在天人中，
福力最為勝，由福成佛道。
「是故，阿那律！當求方便，得此六法。如是，諸比丘！當作是學。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 719, a22-b18)
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