(2023.1.12)第七場─【千年一脈－從佛陀到玄奘系列講座】講到蠻多有趣的事情，譬如從東漢到唐朝持續九百多年，中國官方語言都是河洛話，也就是現在的閩南語，持續有900餘年。
因此台語(閩南話)其實保留了中國唐朝時期的文化，唐朝的禪宗公案或當時的古詩句等，用閩南語(河洛話)去唸都很順口。
我上網查了宋朝（北宋及南宋）官方語言是「客家話」，而元朝到現在七百多年(元、明、清)，中國的官方語言都是北京話，也就是現在的國語，大陸的普通話。（明朝定都南京的短暫時間官話是客家話）
就像 師父說的，有的大善知識證量非常高，要等離世時才會讓眾生知道他的證量到哪裡？那有的眾生最後才終於發現，到時都會很後悔。
現在是很難得的正法弘傳時期，通常這樣的時期都是幾百年才一次的機會，因此有志要道業增上的菩薩，應該要好好把握。
有的菩薩因為很忙碌世間法或者很攀緣世間法，可能都在忙家庭或者世間事業，就沒有足夠時間修學正法與護持正法，那其實也是很可惜的。這幾百年來一次的機會，真的要好好把握！
下一次大家要在相聚學法，不知要等到哪一世？
上一次大家一起護持正法可能是在西藏時期(1575年－1635年），
上上次應該是元朝西藏時期(1292–1361），
再來就是宋朝（1089年－1163年），
唐朝（771年－853年），602年4月6日－664年3月7日），
印度時期菩薩(西元200年－250年)，
好像兩三百年才會出來弘法嗎？
回過頭來說學正法的目的是什麼？當然是為了明心見性，往佛道邁進。禪宗祖師五祖說：「不識本心，學法無益。」因為沒有親證生命實相的話，都在執著這些虛妄的身心世界，執著這些外相、身相，然後在那邊內心執著痛苦。
因為不知道一切法都是無常生滅，不知一切法都是第八識如來藏所出生。
六祖慧能在證悟的時候說，「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。」
也就是說眾生的本來面目，是自性清淨，是能生萬法，是本自具足，是本不生滅，也就是第八識如來藏，《大般若波羅蜜多經》卷569〈法性品 6〉中說：「真如雖生諸法而真如不生，是名法身。」(CBETA, T07, no. 220, p. 937, c18-19)
我們一直執著自己所接觸到的六塵，但其實這些六塵都是自己的內相分，也就是我們大腦裡面的產物，其實這一切感官乃至內心的痛苦、快樂等感覺，都是大腦內的產物。
之前有一篇提到「增加快樂的方法」，也就是說人會憂鬱或不快樂都是大腦出了問題，或者某些化學物質分泌不夠，因此要讓自己快樂就是要增加腦內啡；而長期運動或冥想、修定力的人，都可以增加腦內啡，這就是人先經歷痛苦，然後突破成長時，大腦就會分泌腦內啡讓你感受到快樂。
當人定力修到欲界定或未到地定時，也會有輕安的覺受，此人內心必定都是快樂的。而證悟明心時，若能有足夠的福德、定力與慧力的支持，此人又有未到地定，那證悟一定不會退轉。經論中也說，若依未到地定而證得初果，此人一切往惡道惡戒的種子都能永害。
因此應該要趁著大善知識還在的時候，努力修學正法與護持正法，大家一起加油哦！
《瑜伽師地論》卷53：「若依未至定證得初果，爾時一切能往惡趣惡戒種子皆悉永害，此即名為聖所愛戒。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 590, c3-5)
《六祖大師法寶壇經》卷1：「祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢，云：『汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：
「『有情來下種， 因地果還生，
無情既無種， 無性亦無生。』」(CBETA, T48, no. 2008, p. 349, a15-27)
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