在經典中有記載！譬如佛世八歲就成阿羅漢的均提沙彌，他在過去佛世時曾經誹謗一個阿羅漢像一隻狗，後來他有親自向阿羅漢懺悔，但也因此當狗五百世，直到 釋迦佛世時才被舍利弗尊者救度而轉為人身。(因為有懺悔所以免除地獄罪！)
均提沙彌七歲成阿羅漢的故事：輪迴雖苦，終究苦盡甘來！
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救命深恩、永生報答：舍利弗救均提沙彌因緣
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《賢愚經》中提到優波毱多尊者往昔也曾經說過一個阿羅漢像猴子，當時他也有懺悔，但也因此當猴子五百世！(有懺悔所以免除地獄罪！)
禪宗四祖優波毱多尊者：《賢愚經》優波毱提的故事
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那假如有人誹謗阿羅漢沒有懺悔！那果報是在地獄的。 今天就舉出一個佛典故事，來說明誹謗大菩薩或誹謗阿羅漢的果報是很嚴重的！詳情請看：
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001-Dw/D10/D10-5.htm
仇伽離誹謗阿羅漢的果報
《雜寶藏經》卷第三
白話解釋如下：
釋迦世尊的弟子中，智慧第一的舍利弗尊者與神通第一的目犍連尊者，時常結伴一起遊化各處聚落，利樂眾生。這一天來到了一處瓦窯，碰上天氣轉變，下起了大雨，兩人就近躲入瓦窯內避雨。正好在之前有一位牧牛的少女，也因為避雨而停留在這所瓦窰內，待在後面更幽暗的深處。因為聲聞的聖人，不入定時，與凡夫沒什麼兩樣，所以不知不見。這位牧牛女，見舍利弗尊者和目犍連尊者，相貌堂堂容顏端正，她心中起了淫慾的邪念，因為無法壓制下來，於是便失不淨，臉色潮紅。雨停了，二位尊者從瓦窰出來，要繼續去行化，不一會兒，牧牛女也跟在後面出來。這一幕被仇伽離這個人看在眼裏，他善於形相，觀人顏色，能判知有作行淫相或無作行淫相。他看到這牧牛女的臉色，有成就行淫相，殊不知是該女自己起了淫慾無法克制，心中起了空思妄想，幻想著行男女淫行，私出不淨而導致臉色異常。仇伽離不知實情胡亂猜想，就這樣誹謗說：「尊者舍利弗、目犍連，在瓦窯內姦淫牧牛女！」向比丘們廣說這件事。比丘們再三的勸諫他：「千萬不可誹謗尊者舍利弗和目犍連！」而仇伽離不但不聽勸告，反而生起了瞋恚嫉妒心，更加忿忿不平的大肆喧嚷。
有一位長者，名叫『婆伽』，舍利弗尊者和目犍連尊者，曾為他演說佛法的要旨，而證得了阿那含果，命終之後往生梵天天上，於是大家就稱呼他為『婆伽梵』。此時婆伽梵遙遙地在天上，因天耳徹聽，得知仇伽離誹謗舍利弗尊者和目犍連尊者，遂特地從天上來到人間，進入仇伽離的房中。仇伽離看見有人突然出現在自己的房間，覺得很奇怪，便問道：「你是誰？怎麼會在這裡？」答說：「我是婆伽梵。」仇伽離說：「哦！是婆伽梵，聽說您已往生梵天，您老因何事情而來寒舍呢？」婆伽梵回答說：「我以天耳聽到你誹謗舍利弗尊者和目犍連尊者，我勸你千萬不要再到處宣稱二位尊者有作這種事！」就這樣再三的勸諫他，還是沒辦法讓他聽得進去，反而被他譏諷說：「你，婆伽梵！說已證得阿那含果，所謂阿那含者，名為『不還』，何以還來我身邊呢？若是還這樣子的話，那佛陀所說的話就是虛假的囉！」婆伽梵趕忙解釋說：「所謂『不還』者，是指不必再回來欲界受生，而不是說不能以色界天身示現神足通前來啊！」
仇伽離不但不認錯，還把 佛陀也一併誹謗進去，此時在他的身上，立刻長出了惡瘡，從頭至腳大小如豆。他來到佛所，質問佛陀說：「云何舍利弗、目犍連，可以姦淫牧牛女呢？」 佛陀勸諫他說：「不要這麼肯定的說舍利弗、目犍連有作這種事！」仇伽離一聽到 佛陀也這麼說，於是更加的生氣，這時惡疱瘡轉大有如奈果大小；第二遍還是以這件事來質問佛， 佛陀再度勸諫說：「不要這樣子說！」此時疱瘡轉大如拳頭大小；第三遍還是不聽勸止，他的疱瘡轉大如瓠瓜般大小，全身非常的灼熱，於是跳入冷水池中泡涼，不久連池水也沸熱起來，疱瘡在水裏全部潰爛，隨即命終，墮入摩訶優波地獄。
此時有位比丘請示 佛陀說：「世尊啊！以何因緣，尊者舍利弗、目犍連，會遭受這般嚴重的誹謗呢？」佛陀回答說：「過去劫時，舍利弗、目犍連，曾是凡夫的時候，看見有位辟支佛從瓦窰出來，也是有位牧牛女，跟在後面出來，就誹謗說：『這位出家比丘，必定與這個少女，在瓦窯內共為行淫交媾！』由於造了這種口業的緣故，墮入三惡道中，受無量苦！這一世他們雖得聖果，證得阿羅漢，因為先緣還未了盡，所以仍然還會被誹謗。你們應當要知道：聲聞人，不能作為眾生的大善知識，為什麼是這樣子呢？如果舍利弗、目犍連，當時能在仇伽離面前稍為示現一下神足通，仇伽離就不敢誹謗，則能令他免入地獄之苦；因為不知為他示現神通的緣故，才使得仇伽離墮入地獄！」
遇到這種事情，如何處理？ 佛陀這樣開示說：「這是菩薩行者才做得到的！如鳩留孫佛時，有一仙人名叫『定光』，與五百仙人在於山林中草窟裏共住。那時有位婦人，由於偶然的機遇，走到這草窟來，適值天降雨，寒風刺骨，一時找不到遮風避雨的地方，就走向定光仙住的處所。由於天黑，借宿了一夜，天亮了才辭別仙人走出草屋。諸仙人看見了，就心生一念：『這定光仙，必定和那個女人，行不淨行！』那時定光仙，知道他們的心念，擔心他們造口業誹謗，將來會墮入地獄，隨即騰昇虛空中，高度有七棵多羅樹那麼高，作十八種神通變化。諸仙人看了之後說：『身能離地四指，這是沒有淫慾的人才能辦得到的！今天看定光仙，能昇虛空七棵多羅樹高，作大神變。若說他有與女人行淫，是沒有這個道理的啦！我們怎可對清淨的聖人，作出誹謗呢？』五百仙人隨即五體投地，捲曲著身體對著定光仙殷重懺悔。由於菩薩懂得處理，才得以讓他們懺悔，不造口業，免除了三惡道重罪之苦。大眾應當知道，菩薩有大方便，才真正是眾生的善知識啊！」
佛陀繼續說：「那時的定光仙人，就是當今的彌勒菩薩；那時的五百仙人，就是今天的長老等五百比丘啊！」
仇伽離誹謗阿羅漢的果報
《雜寶藏經》卷第三：
【昔有尊者舍利弗、目連，遊諸聚落，到瓦師所，值天大雨，即於中宿。會值窰中先時有一牧牛之女，在後深處。而聲聞人，不入定時，無異凡夫，故不知見。彼牧牛女，見舍利弗、目連，其容端政，心中惑著，便失不淨。尊者舍利弗、目連，從瓦窰出，仇伽離善於形相，觀人顏色，知作欲相，不作欲相。見牧牛女在後而出，其女顏色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不淨，即便謗言：「尊者舍利弗、目連，婬牧牛女！」向諸比丘，廣說是事。時諸比丘，即便三諫：「莫謗尊者舍利弗、目連！」時仇伽離心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一長者，名曰『婆伽』，尊者舍利弗、目連，為說法要，得阿那含，命終生梵天上，即稱名為『婆伽梵』。時婆迦梵，遙於天上，知仇伽離謗尊者舍利弗、目連，即便來下，至仇伽離房中，仇伽離問言：「汝是阿誰？」答言：「我是婆伽梵。」「為何事來？」梵言：「我以天耳，聞汝謗尊者舍利弗、目連，汝莫說尊者等有如此事！」如是三諫，諫之不止，反作是言：「汝婆伽梵，言得阿那含，阿那含者，名為『不還』，何以來至我邊？若如是者，佛語亦虛！」梵言：「『不還』者，謂不還欲界受生。」
時仇伽離，於其身上，即生惡瘡，從頭至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：「云何舍利弗、目連，婬牧牛女？」佛復諫言：「汝莫說是舍利弗、目連是事！」聞 佛此語，倍生瞋恚，時惡疱瘡轉大如奈；第二又以此事，而白於 佛， 佛復諫言：「莫說此事！」疱瘡轉大如拳；第三不止，其疱轉大如瓠，身體壯熱，入冷池中，能令氷池甚大沸熱，疱瘡盡潰，即時命終，墮摩訶優波地獄。
爾時比丘白 佛言：「世尊！以何因緣，尊者舍利弗、目連等，為他重謗？」佛言：「過去劫時，舍利弗、目連等，曾為凡夫，見辟支佛出瓦師窰中，亦有牧牛女，從後而出，即便謗言：『彼比丘者，必與此女，共為交通！』由是業緣，墮三惡道中，受無量苦！今雖得聖，先緣不盡，猶被誹謗。當知聲聞人，不能為眾生作大善知識，所以者何？若舍利弗、目連，為仇伽離，現少神足，仇伽離必免地獄；不為現故，使仇伽離墮於地獄！」
如此之事， 佛作是說：「是菩薩人！如 鳩留孫佛時，有一仙人，名曰『定光』，共五百仙人，在於山林中草窟裏住。時有婦人，偶行在此，值天降雨，風寒理極，無避雨處，即向定光仙所，寄宿一夜，明日出去。諸仙人見之，即便謗言：『此定光仙，必共彼女，行不淨行！』爾時定光，知彼心念，恐其誹謗，墮於地獄，即昇虛空，高七多羅樹，作十八變。諸仙人見已，而作是言：『身能離地四指，無有婬欲，何況定光，昇虛空中，有大神變，而有欲事！我等云何，於清淨人，而起誹謗？』時五百仙人，即五體投地，曲躬懺悔。緣是之故，得免重罪，當知菩薩有大方便，真是眾生善知識！」
佛言：「爾時定光仙人者，今彌勒是也；爾時五百仙人者，今長老等五百比丘是也！」】
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